“当官不与民做主，不如回家卖红薯”。下列各家思想最能体现这种意识的是（ ）
| A．儒家 | B．道家 | C．法家 | D．墨家 |
“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了 : （ ）
| A．孟子的“仁政” | B．董仲舒的“独尊儒术” |
| C．王阳明的“心学” | D．顾炎武的“经世致用” |
《唐律疏议》规定“一准乎礼”，通过引经决狱、引礼入律的方式，将儒家思想贯彻到立法、司法、守法的整个过程中。这一规定反映的本质是（ ）
| A．儒家思想是古代法制的基本原则 |
| B．儒家思想等同于古代的法律制度 |
| C．中国古代已建成法制社会 |
| D．其促进了中国近代法制和民主政治的发展 |
黄宗羲认为：“然则其(封建国家)所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是:（ ）
| A．建立一家之法 | B．法律是由人来决定的 |
| C．反对君主制，实行法治 | D．建立君主立宪制 |
西方学者认为公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”(Axial Age)，“人类意识”首次觉醒，对此理解准确的是( )
| A．在此之前人类对自然世界缺乏了解 |
| B．东西方都开始了对人和人类社会的研究 |
| C．中国用大一统方式推进了思想的发展 |
| D．苏格拉底特别强调人自身的价值和作用 |
“‘宗教改革’一词像‘文艺复兴’一词一样容易使人产生误解…………表面上看，宗教改革可以理解为对教会某些弊病的反应…………这些弊病很容易激怒人们，但它们只是新教徒进行宗教改革的借口，而不是根源。”下列表述与材料主题意思相符的是（ ）
| A．宗教改革是采取宗教异端的形式进行的 |
| B．宗教改革一词没有准确地揭示运动实质 |
| C．宗教改革是因为教会出售赎罪券而引发 |
| D．宗教改革没有对天主教进行彻底的改革 |
“西洋人拥护德、赛两先生，闹了多少年，流了多少血，德赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出来，引到光明世界。”西洋人在思想领域里拥护德赛两先生的重大事件是指（ ）
| A．文艺复兴运动 | B．宗教改革运动 |
| C．启蒙运动 | D．新文化运动 |
美国学者罗兹·墨菲在《亚洲史》中说：“在许多方面，宋朝在中国都是个最令人激动的时代，它统辖着一个前所未见的发展、创新和文化繁盛期。”下列各项中属于宋朝“创新和文化繁盛”表现的是：（ ）
①发明了造纸技术； ②打破了“坊”、“市”的界限；
③开创了科举考试制度； ④形成了词创作的繁荣局面
| A．①② | B．①④ |
| C．②③ | D．②④ |
南宋俞文豹所著《吹剑续录》记载：“东坡在玉堂，有幕士善讴，因问：‘我词比柳词何如?’对曰：‘柳郎中词，只好十七八女孩儿，执红牙笏板，唱‘杨柳岸，晓风残月’；学士词须关西大汉，执铁板，唱‘大江东去’。公为之绝倒。”这个幕士（ ）
| A．善于恭维，扬苏贬柳 | B．准确理解了两人词风 |
| C．喜欢豪放，不善婉约 | D．不了解两大词人风格 |
两宋时期风俗画出现并且日益增多，其最主要的原因是（ ）
| A．画家要摆脱隋唐的画风 |
| B．受张择端的《清明上河图》的影响 |
| C．宋徽宗大力倡导的结果 |
| D．商业和城市发展导致市民阶层扩大 |
“就人类文明史而言，它成就了英国工业革命，在法国诱发了启蒙运动和大革命。迄今为止，还没有第二个重要的科学和学术理论，取得过如此之大的成就。”“它”指的是（ ）
| A．哥白尼的“日心说” | B．牛顿的力学理论体系 |
| C．达尔文的进化论 | D．法拉第的电磁感应现象 |
达尔文因病逝世，人们为了表达对他的敬仰，把他葬在牛顿的墓旁。下面可以最恰当地解释人们这种做法的是（ ）
| A．他继承和发展了牛顿的经典力学，使牛顿的力学体系成为近代最具影响力的力学体系 |
| B．牛顿把造物主从无生命的现象中驱逐出去，而达尔文把造物主从有生命的研究领域驱逐出去 |
| C．他和牛顿一样，在科学上有着惊人的洞察力和坚忍不拔的探究精神 |
| D．进化论对人类文明进程的影响要远远大于牛顿经典力学对人类文明进程的影响 |
科技史专家认为，以前的发明主要是“实际生活的需要推动技术家取得进一步的成就。”后来“为了追求纯粹的知识”而进行的研究开始走到实际的应用与发展前面，并且启发了“实际的应用和发明。”下图所示发明，属于后者的有（ ）
①蒸汽机 ②飞机 ③汽车 ④磁悬浮列车
| A．①② | B．①③ |
| C．②③④ | D．③④ |
“儒教之所最缺点者，在专为君说法，而不为民说法。”持有此主张的是（ ）
| A．李贽 | B．林则徐 |
| C．张之洞 | D．梁启超 |
傅斯年评价某时期的思想时说：“中国人的思想到了这时期，已经把‘孔子及真理’一条信条摇动了，已经临于绝境，必须有急转直下的趋向了。”“这时期”指（ ）
| A．维新变法 | B．辛亥革命 |
| C．新文化运动 | D．五四运动 |
孙中山说：“共和国家成立以后，是用谁来做皇帝呢？是用人民来做皇帝，用四万万人来做皇帝。”对这句话理解不正确的是（ ）
| A．形象地描述了要人民当家作主的思想 |
| B．平易地解释了要实行民权主义的思想 |
| C．通俗地表明了要建立君主立宪的思想 |
| D．无奈地迎合了老百姓心中的帝王思想 |
标志着毛泽东对中国社会主义建设道路的探索开始形成一个初步的比较系统思路的文献是（ ）
| A．《论联合政府》 |
| B．《论十大关系》 |
| C．《论人民民主专政》 |
| D．《关于正确处理人民内部矛盾的问题》 |
“三个代表”重要思想是中国共产党的立党之本，执政之基，力量之源。它创造性地回答了（ ）
| A．“什么是社会主义，怎样建设社会主义”的问题 |
| B．“建设一个什么样的党和怎样建设党”的问题 |
| C．改革开放，革命与解放生产力的关系问题 |
| D．社会主义与资本主义的本质区别问题 |
2009年11月3日温家宝总理在中科院建院60周年纪念讲话中提出“让科技引领中国可持续发展”。下列科技成就属于改革开放以来取得的是( )
| A．“南优2号”选育成功 | B．“东方红一号”卫星发射成功 |
| C．成功爆炸第一颗原子弹 | D．“载人航天”取得重大成果 |
1956年，毛泽东提出“百花齐放，百家争鸣”方针，旨在（ ）
| A．大力弘扬民族传统文化 | B．强调文艺必须为工农兵服务 |
| C．提高人民群众的文艺水平 | D．繁荣社会主义科学文化事业 |
新中国的教育方针具有鲜明的时代特色。“中华人民共和国的文化教育为新民主主义的，即民族的、科学的、大众的文化教育”这一方针施行于（ ）
| A．新中国建立初期 | B．“大跃进”时期 |
| C．“文化大革命”时期 | D．改革开放时期 |
学者王加丰在《反现代化与反全球化思潮》一文中提到“这种思潮在批判现代化弊病的过程中，经常出现回到过去的念头”。其基本特征是“渴望”，“渴望不能达到的、已经失去的、无可挽回的、正在消失的、幻想和梦境中的事物。”这种思潮应该是( )
| A．古典主义 | B．现实主义 |
| C．现代主义 | D．浪漫主义 |
“这里有贵族的沙龙，战场的格杀，莫斯科大火，法军溃逃，地主的庄园生活……构成了光怪陆离的社会万花筒，体现了作家的广博，使得作品气象万千。”材料描述的作品是（ ）
| A．莎士比亚的《哈姆雷特》 | B．拜伦的《唐璜》 |
| C．巴尔扎克的《人间喜剧》 | D．列夫·托尔斯泰的《战争与和平》 |
唐代诗人李绅（今安徽亳州人）著有《悯农》诗两首，留下了“四海无闲田，农夫犹饿死”等千古传诵、妇孺皆知的名句。下列题材和风格与之最接近的文艺作品是（ ）
| A．雨果的《巴黎圣母院》 | B．米勒的《播种者》 |
| C．马尔克斯的《百年孤独》 | D．毕加索的《格尔尼卡》 |
20世纪中期以后，序列音乐、具体音乐、电子音乐、浪漫主义音乐、古典主义音乐都在乐坛上找到了自己的听众，这说明当今世界音乐发展呈现出的显著特征是( )
| A．古典主义音乐占据主流地位 | B．浪漫主义音乐兴起 |
| C．流行音乐独占乐坛 | D．多元化的发展趋势 |
阅读下列材料
材料一 （为人臣）以礼待君，忠顺而不懈……逆命而利君谓之忠，从命而利君谓之顺。
——荀子《荀子·臣道》
人臣要从主之法，虚心待令，皆宜其能，胜其官，而莫怀余力于心。
——韩非子《韩非子·南面》
材料二 大哉，我宋之祖宗容受谠(正直)言，养成臣下刚劲之气也!朝廷一黜陟不当，一政令未便，则正论辐凑（聚集），各效其忠。虽雷霆之威不避也。
——（宋）何坦《西畴常言》
材料三 帝（太祖）尝览《孟子》，至“草芥”“寇仇”语，谓：“非臣子所宜言”，议罢其配享。诏：“有谏者以大不敬论。”（钱）唐抗疏入谏曰：“臣为孟轲死，死有余荣。”……帝鉴其诚恳，不之罪。孟子配享亦旋复。
……帝自践阼后，颇好释氏教。……（李）仕鲁……章数十上，亦不听。仕鲁性刚介，由儒术起，方欲推明朱氏学，以辟佛自任。及言不见用，遽请于帝前，曰：“陛下深溺其教，无惑乎臣言之不入也！还陛下笏，乞赐骸骨归田里。”遂置笏于地。帝大怒，命武士捽搏之，立死阶下。
——《明史·卷一百三十九》
请回答：
（1）据材料一，概括荀子与韩非子关于君臣关系的相同主张。在“人臣”对君主命令的态度方面，两人观点又有何不同？
（2）据材料二，概括宋代良好君臣关系的表现。
（3）材料三中明太祖对两位大臣的态度有何不同？结合所学，指出其反映的君权特征。
（4）综合上述材料，概括影响中国古代君臣关系的主要因素。
思想文化的内涵及其传播手段具有鲜明的时代特色。阅读材料，回答问题。
材料一 “你们不能只追求荣誉和享乐，要知道，知识才是美德。……你们不要老想着他们的人身和财产，而首先要改善你们的心灵。”……“天赋最优良的、精力最旺盛的、最可能有所成就的人，如果经过教育而学会了他们应当怎样做人的话，就能成为最优良最有用的人。”
——苏格拉底
材料二
材料三 政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就应该避免把权力委托给一个人、几个人，因为一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。为此，提出一条原则，要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的政体，其各种权力既调节配合，又相互制约，即权力要分开掌握和使用。
——孟德斯鸠
请回答：
（1）据材料一，指出苏格拉底对古典人文主义内涵的拓展，并说明拓展的主要目的
（2）指出材料二中两幅美术作品所体现的共同特点。指出两幅美术作品的作者和康有为宣传思想文化手段的相似之处，分析产生这种相似之处的共同因素。
（3）材料三体现了孟德斯鸠的什么思想学说？结合所学，指出这一时期的反封建与材料二美术作品产生时期的反封建有哪些发展？
歌曲能反映和记录一个时代的历史，也可以见证时代的变迁。阅读下列材料，回答问题
材料一 1979年一曲《在希望的田野上》至今为许多人津津乐道。
我们的家乡在希望的田野上，炊烟在新建的住房上飘荡，小河在美丽的村庄旁流淌，一片冬麦（那个）一片高粱，十里（的）荷塘十里果香……
1992年《春天的故事》又迅速唱遍大江南北。
一九九二年又是一个春天，有一位老人在中国的南海边写下诗篇，天地间荡起滚滚春潮，征途上扬起浩浩风帆……
材料二 30年来，我国GDP世界位次由10位上升到第四位。我国经济总量占世家的份额从1978年1.8%上升到2007年6%。
2007年城镇居民人均可支配收入比1978年实际增长6.5倍，农村居民增长6.3倍。城乡居民人均储蓄存款从21.9元增加到1.3万元。标语：“贫穷不是社会主义”、“时间就是金钱，效率就是生命。”
请回答：
（1）材料一《在希望的田野上》人们的希望源于什么事？《春天的故事》中1992年“在中国的南海边写下诗篇”指什么事？有何影响？
（2）依据材料二，概括改革开放的重大成就。
课程变化与时代发展密切相关。阅读材料，回答问题。
材料一 1912年四川军政府令：“前清小学教科书，凡有尊儒崇满清及不合共和国宗旨等课，分别订正。”9月又饬废止读经，禁用清朝会典律系等为教科书。高初等小学加授缝纫课，高小改中国文为国文，中国史为本国史，格致课改为理科，增设英语，又饬注意体操、音乐、图画、手工等科。(据贾大泉《四川通史》卷七)
材料二
材料三 20世纪七八十年代，我国高中历史教材对工业革命的影响表述为三个方面：促使社会生产力迅速提高，巩固了资本主义各国的统治基础；使整个社会日益分裂为两大对立阶级——资产阶级和无产阶级；西方资本主义国家展开疯狂的殖民掠夺，使东方从属于西方。现行高中历史教材大多表述为：工业革命极大地提高了生产力，促进了相关国家从农业社会向工业社会的转变，并推动其进行民主化改革和法制化建设。工业革命促进了城市化进程和科学教育的发展，促进了科学共产主义的产生。工业革命使工业资产阶级和工业无产阶级成为社会的两大阶级。工业革命推进了资本主义殖民体系的形成，密切了国际交流，促进了先进生产技术和生产方式的传播，扩大了工业文明对世界的影响。(据高中历史教材整理)
(1)根据材料一概括1912年四川小学课程指导思想的突出变化，并分析其积极作用。
(2)上图所示教材出现在新中国哪一时期？当时教材所呈现的特色主要是由哪些原因造成的？
(3)根据材料三，指出两个时期高中历史教材关于工业革命影响的表述体现了何种不同的历史观？说明现行高中教材对工业革命影响的表述反映了哪些方面的时代要求？