孟子主张“君轻民贵”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。以下解释正确的是（ ）
| A．孟子、黄宗羲都否定了君主专制制度 |
| B．三种主张都与当时社会状况密切相关 |
| C．三种主张都遭到当时统治集团的轻视 |
| D．三种主张都反映社会转型时期的剧变 |
文字是一定时期社会的产物。古代汉字“羣”（群）结构是：君在羊（百姓）的上边。以下解释正确的是（ ）
| A．“君”字体现了君权神授 |
| B．“羣”字是宋明理学的产物 |
| C．“羣”字与“民贵君轻”有着根本区别 |
| D．“羊”字说明了人民群众处于被统治地位 |
有学者提出：“宋朝正巧是要对儒家经典重新作出诠释的时候。……研究儒家的力量才称得上真正成熟”，儒家在宋朝时的真正成熟不包括（ ）
| A．融合了佛道思想 | B．更加思辨化和哲学化 |
| C．以“理”为核心 | D．儒家思想开始成为正统思想 |
唐甄在《潜书》中说：“自秦以来，凡为帝王者皆贼也！”，具有与唐甄这种政治思想相似的思想的是（ ）
| A．顾炎武 | B．黄宗羲 |
| C．王夫之 | D．李贽 |
亚里士多德在《政治学》中认为，世上有两种形式的平等，即数量平等和比值平等。数量平等是绝对平均主义，比值平等则是根据个人的实际价值，按比例分配与之相称的事物。根据以上观点，通常所说的“分数面前人人平等”应该是（ ）
| A．更接近于数量平等 | B．更接近于比值平等 |
| C．数量平等高于比值平等 | D．既非数量平等又非比值平等 |
有学者认为：中国在明清时期就出现早期启蒙思想，欧洲17、18世纪也产生启蒙思想，但前者是中世纪末期的产物，而后者是近代社会的宣言书。后者被看成是“近代社会的宣言书”主要是因为（ ）
| A．规划了资本主义的政治蓝图 |
| B．使广大人民通过宗教改革接受了思想启蒙 |
| C．促成了英国光荣革命的爆发 |
| D．直接促发了法国大革命 |
有学者指出，培根（156l—1626 年）所确立的实验观察和归纳推理法、牛顿（1643 一 1727 年） 提出的运动三定律和万有引力定律，不但奠定了现代自然科学的方法论基础和理论框架，而且引发了观念形态的革命。上述历史现象（ ）
| A．促进地圆学说在欧洲普遍传播 |
| B．导致宗教改革运动在欧洲兴起 |
| C．成为启蒙运动理性思想的来源 |
| D．产生现实主义的文学艺术流派 |
2009年春节联欢晚会上，周杰伦演唱的《本草纲目》博得阵阵掌声。小明想了解中国古代中医药的一些治病古方，于是上网搜索，下列搜到的信息不正确的是（ ）
| A．《黄帝内经》奠定了后世中医临床学的理论基础 |
| B．《本草纲目》被誉为“东方药物巨典” |
| C．《伤寒杂病论》提出了辩证施治的方法 |
| D．中医药学一定程度上体现了中国人与自然和谐相处的人生态度 |
《红楼梦》中，贾宝玉的父亲让仆人转告贾府私塾老师说：“什么《诗经》、古文，一概不用虚应故事，只是先把‘四书’一气讲明背熟，是最要紧的。”据此推出符合史实的结论是（ ）
| A．理学居于统治地位，“四书”更受重视 |
| B．孔子权威地位动摇，《诗经》遭到轻视 |
| C．科举制度弊端暴露，富家子弟弃儒从商 |
| D．《红楼梦》取材于现实，反映宋代生活 |
中国古代文化构成中包括丰富多彩的艺术形式。下列相关表述正确的有（ ）
| A．王羲之所擅长的行书把中国书法的写意性发挥到了极致 |
| B．苏轼的“诗画本一律，天工与清新”反映了传统文人画注重诗意的特点 |
| C．“文而不晦”“俗而不俚”“明白如话”是对元曲浪漫主义风格的表述 |
| D．京剧于乾隆年间正式形成，比较全面和集中地体现了中国戏曲的精华 |
经典力学体系的建立标志着近代科学的形成，主要是因为它（ ）
| A．将天体的运动与地球上的物体运动概括在同一理论之中 |
| B．人类认识自然的历史上对自然规律进行的第一次理论性概括和总结 |
| C．具有相当程度的科学性与预见性 |
| D．建立一套实验和数学演绎相结合的科学研究方法 |
达尔文的《物种起源》引起了宗教势力的强烈反对，他们叫嚣“打倒进化论”“粉碎达尔文”。而支持者称达尔文是“生物学领域的牛顿”。这说明达尔文的进化论（ ）
①实际上否定了“上帝造人说” ②促进了欧洲的思想解放
③反映了新兴资产阶级的要求 ④成为了宗教改革的指导思想
| A．①② | B．②③ |
| C．①④ | D．③④ |
“……，一壶沸水让瓦特转动了世界，一个元素让爱迪生点燃了世界……”该广告词中瓦特的贡献是（ ）
| A．发现了相对论 | B．改良蒸汽机 |
| C．研制电子计算机 | D．发明电灯 |
戊戌变法期间，湖南《湘报》发表了《醒世歌》：“若把地球来参详，中国并不在中央，地球本是浑圆物，谁是中央谁四旁。”这首诗歌所表达的主要思想是（ ）
| A．提倡维新变法 | B．鼓励人们向西方学习 |
| C．宣传科学救国 | D．劝导国人放弃天朝观念 |
胡适在1923年的一封信中说：“25年来，只有三个杂志可代表三个时代，可以说是创造了三个新时代：一是《时务报》；一是《民报》；一是《新青年》。”胡适所说的“三个时代”分别指的是（ ）
| A．辛亥革命、戊戌变法、新文化运动 |
| B．戊戌变法、新文化运动、辛亥革命 |
| C．戊戌变法、辛亥革命、新文化运动 |
| D．戊戌变法、新文化运动、五四运动 |
1919年7月5日，武昌中华大学教师恽代英在日记中写道：“罢课放学，究竟于工商界及一般平民颇生影响，此事实也。…今本危急存亡之秋，…今日群众，本渐有平民思想之觉悟，正可引势利导。”这一材料说明（ ）
| A．新文化运动发挥了思想启蒙作用 |
| B．民族危机加深刺激了公民意识的觉醒 |
| C．北洋政府遏制学潮遭到全民反对 |
| D．部分知识分子认识到群众力量的作用 |
孙中山认为， “中国古昔……有所谓‘民为贵，君为轻’，此不可谓无民权思想矣。然有其思想而无其制度，故以民立国之制，不可不取资于欧美”。他强调“民国之国家，为全国国民所公有；民国之政治，为国民所共理；民国之权利，为国民所共享”。对以上材料分析最准确的是（ ）
| A．中国古代社会有民本思想而无民权思想 |
| B．欧美等西方国家是民权思想的发源地 |
| C．此时的孙中山主张“民权为一般平民所共享” |
| D．古今中外的思想有相通可借鉴之处 |
孙中山说：“井田之制，即均产主义之滥觞（喻指发源）；而累世同居，又共产主义之嚆矢（喻指先声），足见我国人民之脑际，久蕴蓄社会主义之精神。”“社会主义既欲谋人类之幸福，当先谋人类生存；既欲谋人类之生存，当研究社会之经济……以补救社会上之疾苦耳。”下列能反映这一思想的是（ ）
| A．“联和苏俄、联和共产党” |
| B．“涤二百六十年之龌龊，复四千年之祖国” |
| C．“就算汉人为君主，也不能不革命” |
| D．“改良社会经济组织，核定天下地价” |
下列毛泽东著作中，主要论述“工农武装割据”思想的是（ ）
①《星星之火,可以燎原》
②《井冈山斗争》
③《中国革命和中国共产党》
④《湖南农民运动考察报告》
| A．①② | B．①②③ |
| C．②③④ | D．①②③④ |
1992年邓小平“南方谈话”和1978年真理标准问题大讨论的相同点是（ ）
| A．极大地解放了人们的思想 | B．深化了改革开放 |
| C．为改革开放奠定了思想基础 | D．指出了实践是检验真理的唯一标准 |
“文革”期间，一大批有强烈爱国心和责任感的科学家和工程师，如“两弹一星”元勋钱学森等在恶劣环境下，努力工作，使我国科技成果取得了重大突破。这些成果包括（ ）
①第一颗原子弹爆炸成功 ②世界上首次人工合成结晶牛胰岛素
③第一颗氢弹爆炸成功 ④把第一颗人造地球卫星送入预定轨道
| A．①②④ | B．①②③ |
| C．③④ | D．①③④ |
著名诗人艾青的诗作《蝉的歌》中所蕴含的意境与国家的“双百方针”十分契合，但却在当时遭到严厉地批判，甚至被诬蔑为“反动文人”，这是因为（ ）
| A．民主革命斗争的需要 |
| B．“双百方针”已经不适合国家发展的需要 |
| C．文化大革命将学术问题异化 |
| D．《蝉的歌》代表了资产阶级的思想 |
20世纪90年代以来，党和政府把教育事业摆在优先发展的地位，提出的战略是（ ）
| A．科教兴国 | B．信息高速公路 |
| C．“教育大革命” | D．“三个面向” |
古巴诗人胡安·克莱门特·塞内亚（1832—1871年）创作的诗歌：“我和鸟儿一起，向着天空高唱，在快乐的歌声中，注入深深的悲伤……啊，请将我运回故土，让我用自己灼热的光芒去温暖古巴的太阳。”这首诗歌（ ）
| A．浪漫地讴歌国家和民族独立 | B．真实地反映了古巴的社会现实 |
| C．控诉了美国霸权主义的罪恶 | D．是对现代主义文学的重大发展 |
从2009年底开始，一部筹备长达12年之久的3D电影《阿凡达》，一举横扫了整个世界的电影市场，也在2010年破了中国单片票房纪录。之所以有这样的辉煌，主要是应为它（ ）
| A．源于生活，高于生活 |
| B．拍摄准备时间比较长 |
| C．代表了未来电影发展方向的技术进步 |
| D．敏锐地回应了影响文明发展的问题 |
阅读下列材料
材料一：仁者爱人。己所不欲，勿施于人。为政以德，譬如北辰（北极星），居其所而众星拱（环绕）之。……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。
——孔子
材料二：春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊（义）也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为，诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭患，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。
——董仲董仲舒
材料三：新文化运动时期，吴虞以言词激烈而名噪一时。他在文章中公然称呼孔子为“盗丘”，提出了“打倒孔家店”的口号。
——《中国近代史》
请回答：
（1）据材料一概括孔子的思想观点。(2分)
（2）据材料二结合所学知识概括董仲舒的主要思想。(4分)这一主张对儒学产生了什么影响?(2分)
（3）你是否同意吴虞的观点简要说明你的理由?(4分)
教育变革与时代变迁、社会发展需要密切相关。阅读下列材料，回答问题：
材料一
| 姓名 |
籍贯 |
曾任官职 |
《汉书》文摘 |
| 息夫躬 |
河内河阳 |
光禄大夫 左曹给事中 |
《汉书·息夫躬传》“少为博士弟子，受《春秋》，通览记书” |
| 倪宽 |
千乘 |
御史大夫 |
《汉书·倪宽传》“以郡国选诣博士，受业孔安国” |
| 终军 |
济南 |
谏大夫 |
《汉书·终军传》“年十八，选为博士弟子” |
| 朱云 |
鲁 |
杜陵令 |
《汉书·朱云传》“年四十，乃变节从博士白子友受《易》，后为博士” |
材料二 1200—1500年间的大学可以说是教会和君主授予特权的师生独立团体。师生享有特殊权利和豁免待遇，即教学权、学位考试权和授予权，自治权，独立审判权。其教学须照固定的规程进行，各科教学都须按照教会审定的课本进行。1500—1650年间，在世俗政权领导之下，实现新教教义与人文主义相结合的理想，各地争分夺秒地建设新的教育机构。在1650—1800年间，教育急剧地世俗化和现代化。研究自由和教学自由已成为人所公认的原则，旧日根据标准教材照本宣科的方法已被学术报告所代替，教授要讲述具有创见性的科研成果，就非如此不可。
——（德）F·鲍尔生著《德国教育史》
材料三 两湖大学堂，光绪二十九年（1903 年）就两湖书院改建，设学科八门，其中中西公共学四门，即经学、中外史学、中外地理学、算术，延聘本国教习讲授。西学四门，即理化学、法律学、财政学、军事学，延聘东西洋各国教习讲授。学生入学后，先补习普通中学课程一年，再习专门（注：八门中选学一门）之学三年，然后派往东西洋游历一年，以广见闻。
——冯天瑜、何晓明著《张之洞评传》
（1）根据材料一结合所学知识，材料列举的这些人在哪所学府接受了最高教育？它在人才培养上体现了哪些特点？
（2）根据材料二和所学知识，为培养适应社会发展需要的人才，德国教育不断进行着哪些变革？概述促进这些变革的社会因素。
（3）根据材料三结合所学知识，近代两湖大学堂培养人才有哪些举措？顺应了怎样的时代要求？
阅读下列材料：
材料一 伽利略的发现以及他所应用的科学的推理方法，是人类思想史上最伟大的成就之一，而且标志着物理学的真正开端。……伽利略对科学的贡献就在于毁灭直觉的观点而用新的观点来代替它。这就是伽利略的发现的重大意义。
——爱因斯坦《物理学的进化》
材料二 牛顿的《原理》公认是科学史上的最伟大的著作。……二百多年来，它一直是全部天文学和宇宙学思想的基础……无怪乎牛顿力学的非凡成功甚至给诸如心理学、经济学和社会学等各个不同领域的工作者也留下了极其深刻的印象，以致他们试图在解决各种问题时以力学或准力学为楷模。
——《十六、十七世纪科学、技术和哲学史》
材料三 启蒙思想家们在牛顿革命的启发、激励下进行了种种思考。伏尔泰曾写道：“如果全部自然界，一切行星，都要服从永恒的规律，而有一个小动物，五尺来高，却可以不把这些定律放在眼中，完全任意地为所欲为，那就太奇怪了。”但由于牛顿学说本身的机械决定论性质，充满机械唯物论精神的启蒙思想也不可避免地带有形而上学的武断（主要是忽视了人的心灵的复杂性）。
——《世界文明史》
材料四 20世纪初，相对论和量子理论出现，它们掀起了物理学革命，构成了现代物理学的两大支柱，并对其他学科产生了历史性的影响。人类对自然世界的科学探索又跃上了一个新的高度。
请回答：
（1）依据材料一并结合所学知识，指出爱因斯坦所说的伽利略的发现是什么？分析这一发现的意义。(2分)
（2）根据材料二、三，指出牛顿学说对近代社会发展的主要影响。(4分)
（3）结合所学知识，指出相对论和量子理论出现的历史背景。(1分)结合其内容分析为什么说相对论和量子理论的出现使人类对自然世界的科学探索又跃上了一个新的高度？(5分)
阅读材料并结合所学知识，回答下列问题。
材料一：国必有学而始立，学必以粹为有用。国不学则不国，学非粹则非学。非学不国，其将何以自存矣！
——邓实《国粹学》（1902年）
材料二：国学者何？一国所自有之学也。有地而人生其上，因以成国焉。有其国者有其学，学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国者也。国学者，与有国以俱来，本乎地理，根之民性，而不可须臾离也。君子生是国，则通是学，知爱其国，无不知爱其学。
——邓实《国学讲习记》（1905年）
材料三：十五世纪为欧洲古学复兴之世，而二十世纪为亚洲古学复兴之世。夫周秦诸子，则犹之希腊七贤也。土耳其毁灭罗马图籍，犹之嬴秦氏之焚书也。旧宗教之束缚，贵族封建之压制，犹之汉武之罢黜百家也。呜呼！西学入华，宿儒瞠目，而考其实际，多与诸子相符。于是而周秦学派遂兴，吹秦灰之已死，扬祖国之耿光。亚洲古学复兴，非其时邪？
——邓实:《古学复兴论》（1905年）
（1）概括指出邓实与新文化运动倡导者对传统文化认识的异同
（2）邓实的主张代表了当时的一种思潮，指出这一思潮产生的历史背景及其作用