贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，-优题课

阅读材料，完成下列各题。
材料一《汉书·循吏传》：文翁，庐江舒人也。景帝末，为蜀郡守，见蜀地辟陋有蛮夷风，乃选郡县小吏开敏有材者张叔等十余人亲自饬厉，遣诣京师，受业博士，或学律令。……又修起学官于成都市中，招下县子弟以为学官弟子，为除更徭。数年，县邑吏民争欲为学官弟子，……由是大化，蜀地学于京师者比齐鲁焉。至武帝时，乃令天下郡国皆立学校官，自文翁兴学始。
材料二到1930年，私塾仍在乡村普遍存在。据1935年中央农业实验所调查，安徽全省私塾14388所，在农村教育中占73.1%。调查认为，新式学校未能普及乡村，不独因学校信用未昭，实乃“私塾设置简易，塾社大小随便，学生不拘多少，年龄不限，个别就学不求一律”。同时，新的教学方法和教学内容却不为农民、乡绅认同，他们宁愿把子女送入私塾接受旧式启蒙。
——摘编自徐希军《1910年代安徽教师教育背景的历史考察》
材料三从1969年3月开始，全国战备紧锣密鼓开展起来。在京的大批党政机关以及学校，被紧急疏散到外地。当时中国科技大学有意迁往郑州，时任安徽省革委会主任的李德生认为安徽高等教育基础薄弱，得知此情后把中科大争取到了安徽,还腾出合肥师范学院和银行干校的校舍来安置。
——据中国科技大学校史整理
（1）根据材料一，概括“文翁兴学”的特点及影响。
（2）结合材料二和所学知识，简析当时“私塾仍在乡村普遍存在”的原因。
（3）结合所学，分析中国科技大学从北京迁至合肥的社会背景。综合三则材料，你认为促进教育均衡发展需要具备哪些主观性条件？

各国在交往中，往往会发生文化“误读”的现象。阅读材料，回答问题。
材料一 17—18世纪，在西方的宫廷与贵胄家中，中国龙纹形象随处可见，那时候的中国龙是伟大、高贵的象征。进入19世纪，西方人逐渐把“龙”翻译为“dragon”，在基督教文化中，“dragon”代表着暴力、邪恶。近年来，西方媒体借助龙形象来讽喻中国的方式越来越多，例如《经济学家》杂志中，提到中国的漫画中几乎都少不了“龙”——西方观念中的龙。
——据董玉洁《中国龙vs西方龙：文化的误读》整理
（1）结合所学知识简析材料一中三个时期西方人眼中“中国龙”形象分别形成的原因。
材料二 20世纪初期，国粹派认为，中国文化落后于西方，一个重要原因就在于西方“立民主为政体，故利民之智”，中国“以专制为政体，故利民之愚”。他们还认为，“盖自秦以来，当世之谓孔学者，君学而已……无用者君学也，而非国学”。他们还认为传统“夷夏大防”的观念导致中国文明既不能自我光大，又不能吸收外来文化，衰败不可避免。
——据郑师渠《晚清国粹派：文化思想研究》
（2）材料二中国粹派认为中国文化衰落的原因有哪些？
材料三 1970年代，来到中国的美国和西方环保主义者看到：商店的商品没有包装，买酒、酱油和醋要自带瓶子，连火柴都是散装的。于是在他们的笔下，中国成了世界和人类希望。
——据韩东屏《美国和西方的中国研究简介》
（3）材料三中，美国和西方环保主义者到中国来的政治背景是什么？依据材料三并结合所学知识，你认为当时的中国是否是“世界和人类的希望”？

阅读材料，并回答问题
材料一到战国之世，世变益亟，……古代的贵族，其地位，是与君主相逼的，起于孤寒之士则不然，君主要整顿政治，扩充自己的权力，都不得不用游士。……于是君主与游士结合，以打击贵族，贵族中较为有为的，亦不可不引用游士。选举之局益盛，世袭之制愈微。
——吕思勉《吕著中国通史》
材料二（隋朝）明确规定九品以上地方官一律由尚书省所属吏部任免，每年由吏部进行考核。……与此同时，选举权也集中到中央。……代之以科举制。科举制的特点是通过考试选拔人才，首先设立秀才、明经等科……一律按才学标准录取，……隋炀帝时增设进士科，放宽录取标准。
——樊树志《国史概要》
材料三 1829年,杰克逊总统上台后, 主张轮流当官。他认为，“所有官员的职责都是简单明了的,任何有知识的人都能很快掌握它。……”，任命官员主要考虑的是党派或私人的利益，而不是履行公职的能力。这种文官制度被美国史学界称之为“分赃制”……此后美国的文官制度不断改革，1883年美国批准了第一个文官法,即彭德尔顿法:官职任命必须根据才能。规定:(一）文官必须通过公开竞争考试。见习期满且表现合格者才列入正式的等级文官;（二)文官不准参与政治活动；……（四)不准任何官员或议员接受金钱或其他贵重物品,违者将受罚款或拘禁;（五)设立总统直辖的文官委员会，负责文官考试，保证“正确、统一和公正”，防止出现泄密和舞弊等情况。违者要处罚金或徒刑。
——摘编自王靖儒《美国文官制度改革》
（1）结合材料一与所学知识，分析“选举之局益盛，世袭之制愈微”的时代背景
（2）据材料四概括隋朝官吏制度的特点。
（3）根据材料指出美国文官制度的变化并分析美国文官制度改革的意义。

城市化过程是经济发展的结果，也是经济发展水平的具体表现。改革开放促进了中国的城市化进程，大大提高了人民的生活水平。阅读材料，结合所学知识回答问题。
【材料一】1966-1978年，整整13年，城市只增加了25个，城市非农业人口长期停滞。在6000—7000万左右，城市化水平在8.5％上下徘徊。1978—2001年城市数量由193个增加到622个，城市化水平由17.92％增加到37.7％。
——《新中国城市五十年》
【材料二】中国乡村人口和劳动力向城镇移动人数(1982-2000年)(单位：万人

时期	城镇总人口增加量	人口移动人数	劳动力移动人数	人口移动年平均人数	劳动力移动年平均人数
1982—1990年	8715	6510	3208	814	401
1990—1995年	4979	3901	2020	780	404
1996—2000年	10732	10237	5732	2030	1146

——《中国统计摘要(2002年)》
【材料三】2004年全国城市建城区面积3.25万平方公里，仅占全国国土面积的0.34%；城市人口3.6亿人，占全国总人口的27.5％，2000年人口普查全国城市15岁以上人口平均受教育年限为9.8年，农村仅为6.85年；城市（不包括县镇）GDP占全国总量的比重在2/3以上；税收占全国总量4/5以上，城市人口承载能力最高，经济产出最大，规模效益最好，成为经济增长的主要来源。
——《中国统计摘要(2006年)》
问题：
（1）据材料一，分析文革时期和1978年以后中国城市化进程的特点及其主要原因。
（2）据材料二并结合所学知识，分析1978年以后中国人口流动的特点及其主要原因。
（3）据材料三并结合时代背景，分析城市经济迅速发展的有利因素。
（4）结合上述材料和有关知识，你认为应该如何解决中国的“三农”问题?

阅读下列材料：
材料一孔子与董仲舒的伦理思想是对他们生活时代所提出的挑战的回应。……在孔子生活的春秋时代……周王室衰微以及血缘关系的淡化，贵族间攻伐、僭越之事屡有发生，出现了孔子所谓“礼崩乐坏”的天下大乱的局面。董仲舒生活在西汉鼎盛的汉武时期，虽然那些“自为法令、拟于天子”的势力迭遭打击，但尚未彻底铲除而继续威胁着皇权的巩固。另一方面，小农也面临着被兼并而破产的境地。某些封建官僚贵族“多其牛羊、广其田宅、博其产业、蓄其积委”，使劳动人民“日削月胺、寝以大穷”。
——马国华《孔子与董仲舒伦理思想比较研究》
材料二“为仁由己。”“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”“己所不欲，勿施于人。”“克己复礼为仁。”
——《论语》
材料三臣谨案《春秋》之中，视前世已行之事，以观天人相与之际，甚可畏也，国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。
——班固《汉书·董仲舒传》
材料四今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡（无）以持一统……臣愚以为诸不再六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
——《汉书·董仲舒传》
请回答：
（1）据材料一，分别指出孔子与董仲舒的“生活时代”所面临的“挑战”。并以此说明两位思想家作出“回应”的各自的目的。(5分)
（2）据材料二，孔子认为实现“仁”的途径有哪些？(3分)
（3）据材料三、四，概括董仲舒的思想主张，并分别指出其目的。(4分)