以下对雅典学园的描述，最能体现亚里士多德“吾爱吾师，吾尤爱真理”的是
| A．努力探索自然的奥妙 | B．系统学习哲学 |
| C．自由探讨和追求真理 | D．自由选择科目 |
新中国成立初期，两大阵营对立，被迫实行“一边倒”的外交方针（倒向社会主义阵营）；1953年—1954年，在与资本主义的印度等国处理外交关系时又提出“和平共处五项原则”，这表明
| A．新中国放弃了“一边倒”的方针 | B．受到中印关系正常化的推动 |
| C．国内外形势的变化影响到外交政策 | D．新中国外交方针进行了调整 |
吴虞指出：“孝之义不立，则忠之说无所附，家庭之专制既解，君主之压迫亦散。”新文化运动的斗争矛头直指
| A．旧文学 | B．旧道徳 | C．君主专制 | D．愚昧迷信 |
1923年10月10日，冠生园公司在《工商新闻》国庆增刊上刊登吿白：“足以爱国而欲救国者，莫不由工商着手．．．．．．爱国者，必纪念此国庆日，受购国货者，是真爱国。本园各种牛肉果子食品，是完全国货，故爱者诸君，皆热心提倡而购食之。 ”从材料中不能解读出的信息是
| A．表达了该公司恭贺国庆赞成民主共和 | B．借国庆宣传国货，具有商业广告意识 |
| C．该吿白将购买国货与爱国联系在一起 | D．表现了民族资本家的实业救国情怀 |
黄宗羲在中国政治思想史上占有重要地位，其1663年出版的著作《明夷待访录》比卢梭的《社会契约论》还要早近一百年，有人称它为“另一部《人权宣言》”。这两部著作的主要共同点是
| A．批判封建专制、提出民主思想 | B．构建资本主义制度的框架 |
| C．主张法抬，反对礼教 | D．反映了资本主义萌芽时代的要求 |
明清时期江南市镇的概念发生了时代性的变化，原来“民人屯聚之所谓村，有商贾贸易者谓之市，设官将禁防者谓之镇”，现在是“民聚而庙，交易其所”谓之“市”，“市大而形胜会焉谓之镇”。对此理解正确的是
| A．江南市镇都由军镇演变而来 | B．商品经济的发展推动了市镇的兴起 |
| C．市镇的兴起让江南的村落消失了 | D．市镇中普遍产生了资本主义萌芽 |