阅读下面的文字，完成17—19题。在当代，随着消费性大众文化-优题课

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在面对欣赏对象时，我们对于形制的重视还是倾向于大江大河，峻岭崇山，长篇巨制，富丽堂皇。由于形制巨大，决眦而入，砉然映现，使人大为震惊。今日之欣赏语言常有“太震撼了”一词，用来表达内在情感的一时之震动。如果是小形态，小丘小壑，小虫小草，断然不会有如此惊兀。譬如观齐白石笔下小昆虫，那么细微而薄的翅羽，那么细腻的触须，是不会惊呼震撼的，只是暗暗叫绝，对如此笔调细细把玩。
大小只是空间形式，物质形制而已。明人谢榛认为：“大篇约为短章，涵蓄有味；短章化为大篇，敷演露骨。”可见，大未必佳，小未必不佳，不可执著于外在的恢宏与浩大。禅语云“芥子足以纳须弥”，这就是小的魅力。有的书法作品实在很小，这是它的规定性决定的，如一枚木牍书法，一枚信笺纸，就是以如此尺度示人的。一个人在如此小的空间表现，同样是一种精神需求，同样需要技法的力量、审美的力量，能够表现到何等分寸，并不可因为小而轻视。但我们往往会提出小中见大的意见，以为这是小作品的高境界。其实小就是小，未必见大。小而精致、灵动、巧妙，如此持守于小，已经足够。震撼是一种美感，那种扑面而来的气势、力量，使人猝不及防，魂魄失守，惊谔无措，一时身心悚动，难以自持。唐人论书诗中常有这种观赏的效果，书者执笔疾驰，观者激动失色失声，整个场面互动，一时鼎沸。这种美感是明显的，由此更易于表达、渲染，更令人倾倒。这使得表达时落了俗套，所谓“太震撼了”，千人一词，似乎不如此言说不足以表现心灵状态。那么，震撼之后有多少人细细把玩，将其放在平静的心态下呢？所以清人张向陶问得好：“听到宫商谐畅处，此中消息几人知？”
相比之下，更有悠长意味的是那些细流涓滴不绝如缕的幽微之美感，它们不动声色，细细诉说，让人激动不了，无所谓震撼、震惊，似乎寻常之至，甚至还有一些柔软、微小，倘若心情粗糙匆匆而过，还真的把它们忽略了。这一类的小作品，有着江南那般的秀气、秀色，以韵行于婉曲，深婉不迫，不冲动、兀傲，具备平静温和之致。在缓慢的生活节奏时代里，人们有足够的时间坐下来细细品咂，没有急匆匆赶路的焦灼，更没有一次性消费的决断。那么，那个时代那些人，就有可能去发现那些婉约、细腻之美。有古典诗词欣赏者提出了欣赏的“弱德之美”，想一想还是很有道理：“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”固然有豪迈之美，“大江东去”也有关西大汉手持铜琵琶铁绰板做振聋发聩之声，但是我们去读姜白石的词，那词中经常出现的暗水、坠红、冷香、淡月、寒蛩，笔致清虚，意境空灵，善于以冷色调来处理炽热，使之雅化弥漫。初始时阅读是会脱手放过的，再读时就有了睹水中花影、帘里美人之感，如微风花上过，冷香疏影时隐时现，反而不能释卷了。由于作品不正面地给欣赏者强烈冲击，反而使人生出好奇，经婉曲小径引导，走入幽僻处，注意到了大场面所没有的景致。
宋人包恢说：“隐然潜寓于里，而其表淡然若无外饰者，深也。”
（节选自朱以撒《优婉不迫》，有删减）
下列对本文主旨的概括，正确的一项是（）

A．艺术作品的大和小只是空间形式和物质形制，欣赏者对于大和小的领会，会有截然相反的心理体验。

B．艺术家应尽力创作形制巨大的作品，因为这类作品更具震撼力，更能带给人们难以忘怀的审美体验。

C．形制的大小并非是艺术审美的关键，小未必不佳，优婉不迫的小作品，更具悠长的意味和较高的审美价值。

D．审美鉴赏不可执着于外在的恢宏与浩大，小作品虽然对技法的力量要求相对较低，但同样具有审美的力量。

下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A．形制巨大的作品体现了一种气势宏大的阳刚之美，给与欣赏者的心理体验是非常独特的，让他们感到突兀、惊谔、震撼。

B．形制纤小的优秀作品多具备精致、灵动的特点，与形制巨大的作品相比，能带给我们平静愉悦的心理体验，更适宜细细把玩。

C．无论是形制微小的小作品还是气势恢宏的大作品，虽然给人的审美感受不同，但同样需要创作者具备特定的创作技法和审美追求。

D．形制纤小的作品，虽然在形体上精致小巧，但在内蕴上则一定表现得含蓄蕴藉，优婉不迫，耐人寻味，更为广大读者喜爱。

根据原文内容，下列表述正确的一项是（）

A．禅语云“芥子足以纳须弥”，“芥子”就是微小的芥草种子，“须弥”指须弥山，微小的种子可包藏巨大的山体，用以说明小的形制同样具有让人惊叹的震撼力。

B．“听到宫商谐畅处，此中消息几人知？”原意是很少有人会体会到诗歌韵律的精妙之处，用以说明大的形制虽令人震撼，但不一定能给人带来精微细致的审美体验。

C．作者以姜白石词的婉约之美与陆游、苏东坡的词进行比较，两相对比，肯定了姜词雅致委婉，意味深长，同时也批评了豪放派作品平实直白，缺少艺术表现力。

D．结尾引用宋人包恢的话用以阐明艺术作品内容与形式的辩证关系，即好的作品在内容上要含蓄深刻，有意蕴；在形式上要平淡自然，切不可追求华丽的辞藻。

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开州名人林贵福
陈汉南
开州近两百年出了三个大名人：刘伯承、李宗羲、林贵福。刘伯承自不必说；李宗羲当过两江总督；唯独林贵福，出了开州，几乎没有人知道。
林贵福是开州临江镇人，名字谐音灵鬼符。在开州，鬼点子多又好捉弄人的人，常常会被骂成“真是个灵鬼符”。
小时候，林贵福和李宗羲是同学，很聪明，却不爱读书。
有一年中秋，盛山书院的掌院把林贵福和李宗羲留下来，和他们一起在后花园赏月、吟诗、作对，掌院兴致极高时，指着盘中的月饼说：“龙凤饼。”
李宗羲立马就对答说：“鸳鸯糕。”
林贵福不答，只笑。逼急了，他说：“我……对，狗熊包！”
掌院一听，气极了，吩咐下人把林贵福赶出院门。人散后，掌院还气，心中怒骂：“不识抬举的东西！”
还没骂完，突然顿悟：龙凤，一兽一禽；鸳鸯，两禽无兽。掌院拍掌一笑，气就消了，虽说“狗熊包”登不得大雅之堂，但狗熊，一畜一兽，倒比“鸳鸯糕”来得工整，他叹息道：“此儿不可小视。”
林贵福母亲病重，父亲请来一神汉，忙碌一阵后，取走了十块大洋加一块腊肉。林贵福阻挡不了，气不过，就悄悄在神汉的背篓上系了一根麻绳，还在绳尾系两块笋壳。
神汉赶夜路，听得背后有嚯嚯的响动，以为是鬼，念咒语挥桃木剑都没有用，走得越快声音越急，最后神汉被吓晕在山路上。早晨太阳出来，神汉发现了背篓上的秘密，羞愧难当，从此再也不敢装神弄鬼了。
李宗羲进京赶考，邀林贵福一同前往，林贵福说：“功名利禄梦一场，何必他乡认故乡。不去！”
开州衙内听说林贵福很聪明，不服气，找到他，故意刁难，说：“听说你鬼点子多，我们来打个赌，如果你能在三天之内，找个女人给你提裤子，我就输你良田十亩；如果不行，你就输我，怎样？”
林贵福哈哈一笑，说：“哪用三天？就今日吧！”
临江镇南有条河叫南河，河边有块麻柳树林，林贵福让衙内等人藏在里面看，不能出声，林外有一座浮桥。
浮桥是川东一带的特色，小河中放入几个木蹬子，木蹬子之间搭块尺把宽的木板，木板相连，行人就可以过河了。若是有两人相向而过，那就必须得有人让到木蹬子上去才行。
林贵福找来几根稻草系住裤子，一手摊一砣嫩豆腐等着。不久，他看见一个妇人上了浮桥，就急忙钻出林子从桥的这头也上去，走到桥中间，那妇人见林贵福的样子，远远地就让到了木蹬子上。
林贵福走到妇人身旁，一鼓气，嘭的一声，腰上的草绳就断了。那个时候人们都是穿的大腰裤，草绳一断，裤子一下子就掉到了脚颈颈儿。那妇人吓了一跳，差点掉入河中，看林贵福那个样子就羞红了脸，骂道：“你个背时鬼，要死啊！”
林贵福装出无辜的样子，央求道：“大姐，行行好，帮个忙。你看我两手不空，豆腐又这么嫩，转不得手。”
那妇人前后一看，没人，林贵福垮着个裤子站在浮桥中间也不是办法，自己还过不去，就帮他把裤子提了起来。
衙内当着那么多人打的赌，不好反悔，林贵福却将赢来的良田转赠给了盛山书院，掌院很感动，想搞个捐赠仪式，林贵福说：“不义之财，用在传义之地，功过相抵，不可兴师动众。”
林贵福胜了衙内，在开州的名气就更大了，但都说他是狗肉包子上不得席。一次，临江镇街上几个混混儿拦住他，说：“你不是会扯谎吗？你就扯个谎让我们听一下，如果不是谎，我们就不放你走。”
林贵福急慌慌地说：“莫涮坛子，我哪有时间给你们扯谎，今晚周老爷办堂会，请了两个戏班子，要我去帮忙打灯油！”
周老爷是临江镇镇长，混混儿们一听周老爷要办堂会，就放了林贵福，早早地来到戏楼前等候，直到天完全黑尽，他们才明白原来是上了林贵福的当。
林贵福在开州民间流传的故事还很多，就不一一叙说了。刘伯承、李宗羲和林贵福，他们在《开州志》里都有记载。只不过，刘伯承、李宗羲记在正文《人物传》里，而林贵福是记在附录《逸事轶闻》里的。李宗羲1884年离世，享年六十六岁，林贵福1920年离世，享年一百零二岁。
（《小说月刊》2015年01期）
小说采用什么叙述方式？写了几个故事？请简要概括。
小说中的林贵福是一个什么样的人物形象？请结合文本简要分析。
小说开头和结尾提到刘伯承、李宗羲，这对塑造林贵福这个人物有何作用？请简要分析。
小说为什么以“开州名人林贵福”为题目？请结合全文，说说题目的好处。

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大传统与小传统
在西方国家，所谓大传统和小传统，也可以叫做“上层文化和下层文化，正统文化和民间文化，学者文化和通俗文化”。在所有的社会里，有一种属于少数上层文化人的文化传统，叫做“大传统”，它是经学院、寺庙的教育而形成的，哲学家、神学家等其他文化人的这个传统，是有意识培养和延续的产物，主要是通过有计划的设计过的教育而传播；但是，还有一种属于非文人的文化传统，它产生于日常生活，而且这种传统也没有人专门去培养和发展，它是自然生成的。
这种说法，在中国也大体适用。大传统在中国古代是由私塾、学校、书院的教育来传播的。现在受过新式学校教育的人可能会看不起私塾，虽然那些私塾先生很早以前就常常是文学讽刺的对象，比如鲁迅在《从百草园到三味书屋》里嘲笑先生摇头晃脑念“金笸箩”，但是，他们实际上在文化传播中是最重要的。这个大传统，就通过一些有财产、有教养的家庭环境的影响，和上层社会的通行规则，逐渐建立起来。在古代中国，一个在这样传统里生活的人，从小就受家塾教育，从小就读经典，长大考经典，成人以后按照经典的礼仪规则参加社会活动，依靠书信、诗词往来的必要知识，就形成互相认同的一个阶层。他们的行为、举止、谈吐是他们互相认同的标志，这个传统的延续，也由一代一代的教育来保证，同时，他们还通过科举考试、婚姻关系，使这个阶层保持开放性和流动性。
而民众有民众的传统，我们不要以为民众没有“知识”，他们只是没有书本的、抽象的、学校教出来的“知识”，实际上他们有另一套“知识”。这些知识构成小传统，而这些知识主要通过一些途径来传播。
乡土中国在几千年里已经形成一些习俗和规则，像亲与疏、责与戏、荣与耻、好与坏、怎么对人、如何做事，一个人在家中、在乡下、在和小时同伴一起玩的时候，就渐渐受到这样的教育，这种教育是无形的。
这些不识字或识字有限的人，也会受到文化阶层的影响，比如识字的人讲一些通俗的书，如福建的“礼生”、北方的“乡秀才”，在乡村是很尊重的，古代中国乡村有一个好习惯，就是对读书人的仰慕和尊敬。很多关于宗教信仰的知识和道理，被记录在民间善书、皇历、家族规约等里面。有时，乡村学校教书，在教书中间，不知不觉就把这些道理和知识传到了下层社会。
在农村的节庆日、祭祀日等，会有祠堂、婚礼、丧葬等仪式，那些仪式就告诉人们祖先的重要性，而祖先的重要就意味着家庭的重要。家庭放大就是家族，家族是互相认同和互相支持的共同体。而仪式上的站位、先后次序，也传达了很多道理，比如男尊女卑、家族关系、父党母党、家族的中心和边缘、道德伦理的报应等。
乡村生活中很重要的，还有演戏、说书之类的娱乐活动，戏文、故事很有用，常常把最通俗也是最简单化了的伦理道德规则传达给大众。比如“四郎探母”，其中就有家庭与国家、个人、爱情和民族大义之间的大道理；“十五贯”，就有关于偷盗等的因果报应问题；“隔江救阿斗”，就传达了忠义的伦理。看了戏，人们就接受了这套知识和道理，他们常常会引用戏文说事，也会引用戏曲故事来教育小孩子。
所以，古代中国民众的小传统和上层社会的意识形态是不同的。
（节选自葛兆光《古代中国文化讲义》，有删改）
下列关于“大传统”的理解，不恰当的一项是（）

A．“大传统”是经过有自的、有计划地培养而形成的一种文化形式，它是属子少数上层人的正统文化、学者文化。

B．“大传统”一般由学校、书院、寺庙等场所传播，哲学家、神学家等其他文化人是传播这一文化的重要角色。

C．“大传统”通过上层社会的通行规则和有财产、有教养的家庭环境建立起来，在这种环境里生活的人由此形成相互认同的阶层。

D．“大传统”的延续和发展不仅有赖于学校，还有科举考试、婚姻关系等等，因而常常具有开放性和流动性的特点。

下列对中国文化中“小传统”传播途径的理解，不正确的一项是（）

A．“小传统”可以借助耳濡目染的经验来传播，在日常生活中，通过无形的教育，把千百年来形成的乡土习俗和规则，潜移默化地影响到每个人。

B．“小传统”可以借助文化阶层的影响来传播，通过乡里的读书人，以知识传授的方式，将宗教信仰的知识和道理等自然地传播下去。

C．“小传统”可以借助传统仪式的暗示来传播，通过乡村的节日或宗族活动，传达有关家族历史和伦理、家族等级关系等强调家庭重要的道理，以及因果报应等。

D．“小传统”可以借助乡村娱乐活动来传播，通过演戏、说书等最通俗的方式，在戏文和故事中传达最简单化的有关个人、家族和国家等的伦理道德规则。

结合原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A．在中国，上层文化阶层通过多种正统教育，建立起他们的通行规则，把特定的行为、举止、谈吐作为他们之间互相认同的标志，通过一代一代的教育来保证这一传统的延续。

B．中国文化中的“小传统”没有形诸书本，也不成体系，其表现方式是形象的。它通过日常生活中各种细节，潜移默化地使民众接受了一套知识和道理，极大地影响了传统社会中大众的生活。

C．中国社会中，尽管民众的“小传统”和上层意识形态不相同，但是“大传统”和“小传统”之间并没有完全割裂，民间的习俗礼仪、宗教信仰、道德观念与文化阶层抽象的“知识”有相通之处。

D．私塾、学校中的先生是“大传统”和“小传统”间的一个重要结合点，他们既是“大传统”传播的最重要载体，作为读书人又是民间仰慕和尊敬的对象，无形中参与了“小传统”的建设和传播。

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田家炳传——美满家庭
处难处之事愈宜宽处，难处之人愈宜厚处，至急之事愈宜缓处，至大之事愈宜平处，疑难之际愈宜无意。淑芳长女勉之。
这是1975年春，田家炳给远在异国读书的长女田淑芳的信。从中我们不难看出，田家炳在子女教育中体现的做事与做人的准则。
田家炳1919年出生于广东梅州，16岁辍学经商，不到20岁便只身闯荡南洋，不到25岁，便经历丧父、失兄、两次财产被日本侵略者剥夺，但他没有被这些困难打倒，仍兢兢业业努力创业，秉承父亲玉瑚公的“勤、俭、诚、朴”的“家训”，以《治家格言》为修身立命之本，最终成就大业。
田家炳牢记父亲的教导，更从乡亲们对父母亲的态度上，看到了父母的人格魅力，并不止源于言传。父亲教育他要珍惜身体，不挑食，不浪费，父亲自己也吃带皮的红薯，捐钱修路，母亲亲自挑土背砖，一点都不比男人干的少；父亲为调节乡亲的矛盾，自己出钱设和好酒，这些，比父亲说几倍的话的都有用，这烙在田家炳心中。为人父以后，田家炳除了不抽烟、不喝酒、不赌钱外，他的一言一行，都非常严谨检点。
田家炳从小在父亲的亲自照料下成长，父亲所教导他，尽“孝”，一是要孝敬父母之心，二是孝敬父亲之身，孝的前提是敬。自己有了孩子之后，他教育孩子首先要对父母要敬，即敬父母之心，然后才是敬父母之身，这才是孝顺。田家炳定居香港时，已有九个儿子，两房太太，还有老父母，这一家十几口，田家炳是家长，他深知要让孩子们孝敬，自己必须以身作则。他对母亲照顾是无微不至，亲自端汤盛饭，问寒问暖，孩子们都看在眼里，因此，对祖母也是孝敬有加。
祖宗虽远，敬穆之心不可不存。每年过年，全家团聚之夜，田家炳都要亲自拜祖。后来子女们都信了基督，田家炳就不要求他们对祖宗跪拜烧香，只要心存敬意，不拘形式。田家炳对孩子都是公正公开透明的，一视同仁。田家炳不管在外面的工作压力有多大，从来没有朝佣人发火或进行指责，就这样，在田家炳的家里，十几口人，从来就没有过吵闹之声，没有听到过家里的任何人对佣人、园丁们的呵斥之声，大家和投奔来的亲戚，也相处得跟一家人似的。田家炳有香港的“橡胶大王”之称，家财万贯。可是，他四十多年来，吃的早餐就是两片全麦面包夹果酱，他教育孩子们从小爱惜粮食，不准浪费，尊重别人的劳动。田家炳作为一个住在香港最好地段的有着700平米有花园有泳池的大洋房的亿万富翁，可是，田家孩子口袋里零用钱较少，田家炳出门坐公交、地铁，一生只有四套西服，田家这样富有的大家庭，许多粗活，重活，都是自己家人亲自手做的，田家炳两位太太都是客家女子，以相夫教子为已任，总是把粗重之活往身上揽。
可是，田家炳对教育可谓倾囊相助。专办公益事业的田家炳基金会1982年在香港成立20年来，在全国捐助了92所大学、166所中学、40所小学20所幼儿园和专业学校、1350间乡村学校图书室，其它惠及民生项目数百宗，田家炳的九个孩子，没有一个对田家炳捐资、卖房子有疑义，没有一个抱怨田家炳没有留财产给他们，2001年，当八十三岁的田家炳毅然卖屋助学,田太太也理解支持他。就是这样，田家炳坚信“留财予子孙，不如积德予后人”的古人遗训。认为留给子女的财产太多，反而削弱子女吃苦的能力及向上的奋斗心。他相信留给子女的应该是“知识”（接受高等教育，田家炳的五个儿子和四个女儿，都是在香港读完中学才到外国读大学）和“志气”（不倚赖父母，要他们创立自己的事业，懂得做人处世，得到别人的尊重与信赖）。
田家炳毅然放弃当年在印尼蒸蒸日上的事业，全家移居人地两生的香港，其中一个重要原因就是为了让孩子们接受中华文化的教育。他教育孩子从小就要学讲“客家话”，常常用“宁卖祖宗田，莫卖祖宗言”勉励子女。
田家炳深知健康是人生重大的财富，关系到个人的生活丰盛和事业发展。在几十年的人生经历中，注意健康饮食和做适量运动，非常自律，风雨不改。田家炳90多岁了，身体依然那么健康，他认为养身，首先是要是养心，养生，首先要做到心安理得，只做好事，不做坏事。心安了，不管吃什么，都会转化成营养被身体吸收利用，如果心不安，总做坏事，不管吃什么山珍海味，都不会化成对身体有利的营养的，这就是田家炳独特的养生之道！
田家炳不仅是物质上的亿万富翁，更是精神上的亿万富翁，他的这笔财富，不仅给现世人带来福祉，更会泽被后世，使他成为一代贤圣。
下列对本文有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）

A．从田家炳1975年春给女儿田淑芳的信中，可以看出他宽容、平和的为人处事原则和充满着辩证法思想。

B．田家炳作为亿万富翁，不断获取财富，又投入大量资金致力于公益事业，是淡泊名利的企业家的典型。

C．田家炳不要求子女对祖宗跪拜烧香，主要原因是他能够宽容受西方文化影响的新人对传统拜祖文化的摒弃态度。

D．田家炳自己和子女生活上的俭朴与在公益事业上的大方形成鲜明的对比，展示了热爱教育事业、乐善好施的美好形象，他独特的幸福观值得处于浮躁的社会风气中的人们认真审视人生。

E．田家炳一生事业辉煌，却能牢记并恪守家训，他虽然娶二房太太有违当时的道德要求，但瑕不掩瑜，他仍然是中国企业家中的道德楷模。
本文主要是写田家炳的故事，前文又写他的父亲玉瑚公。请概括玉瑚公的子女教育有什么特点？这样写有何作用？请结合文章具体内容作简要分析。
俗话说家家有本难念的经，田家这样一个大家庭更是矛盾纷争在所难免，可是田家炳的大家庭却如此幸福美满，你觉得有哪些原因成就了这个家庭的幸福美满？
田家炳下南洋、移居香港，为企业的发展不断打拼，历经坎坷，他自己和家人从不贪图享受，把个人的大量资产捐给公益基金会，甚至到了83岁还卖屋助学，如何理解田家炳的这种价值观和幸福观？精神上的亿万富翁田家炳给了我们怎样的启示？

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蓝宝石戒指
潋滟
12年前，当劳尔和邦妮携手步入婚姻殿堂时，他们曾双双对着神父发誓白头偕老相携一生。可时间的流转却渐渐磨钝了当初的爱情诺言。一年前，劳尔爱上了别的女子，夫妻俩最终决定平静地结束婚姻。
夫妻俩早早起草离婚协议书，但棘手的是怎样让11岁的儿子哈利平静地接受父母离婚的现实，并自主选择最终和谁生活在一起。
周末的时候，劳尔和邦妮决定一起带哈利去郊外玩，顺便跟儿子好好谈谈。一家人走在铺满金黄叶子的乡间大道上，劳尔跟儿子说：“哈利，如果让你选择跟父亲或者母亲单独生活的话，你会选择谁呢？”听到父亲的话，哈利突然停下脚步回答：“没有如果，因为我们三个人永远都在一起。”
一旁的邦妮听到儿子的回答，转身悄悄擦拭眼角的泪水。这个细微动作没能逃过哈利的眼睛，他边帮母亲擦眼泪，边问父亲：“你们是不是不再相爱了？”
面对儿子迎面的追问，劳尔和邦妮将他们准备离婚的打算告诉了哈利。哈利沉默了很久，然后问妈妈：“你们离婚后，会和现在有什么不同？”邦妮轻轻地告诉他：“除了你是我们共同的珍宝外，其他一切将被分离。”
这时，哈利突然看到母亲左手无名指上戴的那枚蓝宝石戒指，妈妈曾说，这枚戒指是她最珍贵的礼物，代表永恒的爱情和忠贞。打哈利懂事起，他就没见过母亲褪下这枚戒指。想到这里，哈利突然问父亲：“你们离婚后，妈妈的蓝宝石戒指就不能戴了吗？”
听到儿子天真的问题，邦妮打算将戒指还给劳尔，但戒指似乎已经长进骨髓，无论怎么用力都不能褪下。看着母亲忍着泪水使劲从红肿的手指上褪戒指，哈利对父亲说：“您的戒指已经长到母亲的手里去了，求求您别拿回去好吗？”劳尔哽咽着拍拍哈利的肩膀说：“我不会的。”
父亲的话让哈利喜形于色，他继续问道：“没有这枚蓝宝石戒指，你是不是不能娶别的女人呢？”儿子单纯的想法让劳尔无地自容。
但是心如死灰的邦妮不打算挽救这段婚姻。那天晚上，她回家的第一件事，就是冲进卫生间往左手无名指上涂肥皂，将戒指取了下来，邦妮躲在卫生间嚎啕大哭，她不知道儿子一直跟在后面，小小年纪的他瞬间明白：离婚对母亲来说是噩耗，不是喜讯。
父亲不是说过，没有母亲手上的那枚戒指，他就不能再婚了吗？第二天早上，邦妮准备将戒指还给丈夫时，哈利突然一把将戒指夺过去：“戒指在我手上，你们不能离婚啦！”儿子的举动让邦妮既伤心又感动，她搂着儿子轻轻哭泣起来。劳尔缓缓走到儿子身边，将儿子和妻子紧紧搂在怀着说了声“对不起”。
晚上，邦妮告诉儿子，既然已经褪下了戒指，就表明她已经下定了离婚的决心。哈利紧张地问：“不戴戒指就表明要跟爸爸离婚吗？”邦妮抚摸着儿子的头说，你看妈妈现在两手空空，她已经丢了爱情。
那天晚上，11岁的哈利第一次陷入了深思：他左思右想，然后从柜子里找出一瓶万能胶水，打着手电，蹑手蹑脚来到了母亲的卧室。
母亲的左手刚好放在被子外面，哈利将涂了胶水的戒指往母亲的无名指上套，刚套到母亲手指上就被粘住了，哈利担心它再滑落，咬咬牙使劲将戒指往下推。睡梦中的邦妮感到一阵剧痛，她大声喊叫起来。睡在客厅的劳尔闻声赶进来，拉开灯，只见满脸泪痕的儿子呆呆地站在母亲床边，他的双手还捉着邦妮的左手无名指，因为戒指还没有套好……
房间里安静极了，劳尔沉默片刻后，将妻子手上的戒指轻轻褪下来转身进了卫生间。3分钟过后，这个泪流满面的男人将洗净的蓝宝石戒指重新套在了妻子的手指上。一旁的哈利笑着蹭到父母身边，现在他可以开心了，因为父亲正在深情地亲吻母亲……
下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（）

A．哈利是小说的中心人物，他真挚的爱着父亲和母亲，尤其不忍心看到母亲成为失败婚姻的牺牲品，极力地挽救一场岌岌可危的婚姻，他的拳拳之心最终打动了劳尔，也渐渐改变了邦妮的决定。

B．当邦妮无论怎么用力都不能褪下戒指时，劳尔面对哈利不要拿回戒指的恳求，哽咽着拍拍哈利的肩膀答应了，这表明劳尔已经决定挽救这段婚姻。

C．蓝宝石戒指在邦妮心中是最珍贵的礼物，代表永恒的爱情和忠贞，在小说中又是情节发展的主要线索，自始至终贯穿全文。

D．小说最感人之处是劳尔拉开灯时发现满脸泪痕的儿子呆呆地站在母亲床边并为没有帮母亲套好戒指感到无奈，劳尔这一单纯幼稚的举动将小说的情节推向了高潮。

E．小说开头交代夫妻俩决定离婚的原因是劳尔爱上了别的女子，主要目的是说明劳尔是个薄情寡义的人。
小说第一段和第二段交代了夫妻俩的离婚打算，第三段却描写劳尔与哈利谈话的优美环境以及哈利不假思索地回答，前后是否矛盾？谈这样写有何作用？
小说四次写邦妮的哭，每次哭的表现都不同，心情也不一样。请结合小说内容进行具体分析邦妮前三次哭的心理。
小说在塑造哈利这一人物形象时充分发挥了细节描写的作用，请结合文中具体内容谈谈小说的细节描写分别表现了哈利什么形象。