阅读下面的一段文字，完成6—8题（本大题共3小题，共12分）-优题课

阅读下面的文字，完成文后各题。
穿过风雪的音乐盒
那一年，我去西藏八宿的一个小乡村支教，两年后，我就可以回城获得一份不错的工作。
初入校门的那一天，孩子们在学校的操场上排成两排，向我敬礼。那天白雪飘飘，那一双双举过头顶的手没有一双戴着手套，他们的手套就挂在脖子上。
我教他们语文、数学、自然、生物，教他们认识山外的山，山外的城。
孩子们来自不同的村落，近的就住在乡里，最远的孩子甚至要翻过一座海拔3000米的雪山。我很熟悉那个住在最远地方的孩子，孩子的名字叫也措，黑黑的小脸，漫着两坨高原红。据说，他是这个学校最穷的学生，学费一直都欠着。他们家里只有一匹马，是整个家惟一的生活来源，为他们背负着生活的重担，春天来的时候，偶尔还能接上几个观光客。
也措平日里非常沉默，但是眼神却很特别，忧郁中透着惶恐，惶恐中又露着一丝坚定。在这个偏僻的小乡里，我见到的眼神是整齐的，老人孩子都一样，单一而纯净，惟独这个孩子，眼中似乎有很多的内容。
雪大的时候，全世界只剩下了白，家远的孩子只能住在老师的宿舍里。那天，我的宿舍也留下了几个孩子。
那个晚上，孩子们在我的允许下翻看我的东西，并抱着我的吉他乱弹。也措在翻看我的一个小小的音乐盒，那是我的女友送给我的生日礼物，虽然毕业前我们已经分手，但我还是一直保存着这只好看的音乐盒，它亦是我反复拾取的快乐。我来了之后的那些日子，总是不停地打开它，听那首熟悉的《致爱丽丝》的曲子，直到有一天，发条崩坏了。此刻的也措正抚摸着那个音乐盒，眼神，是我熟悉的淡淡的忧郁。
我走过去，问也措：“你知道它叫什么吗？”
“不。”也措的话也总是那么少。
“它叫音乐盒，一翻开盖就会唱歌。”
“是谁送给你的？”也措居然问了一个令我措手不及的问题。
“是妈妈在我生日的时候送给我的。但是现在坏了，要不就可以让你听一听了。”对着孩子，我还是撒了谎。
也措看了我一眼，就低着头不说话了。
那一夜的雪很大，等我第二天醒来的时候，看到门前的花圃被雪盖着，操场的树，枝干被雪压断了许多，远方除了雪还是雪，除了白还是白。不知道为什么，我的眼泪一下子就下来了。
那一次，也措在我的宿舍里住了整整三天，可是第二天晚上也措便开始想家了，听到半夜风雪沙沙的声音就哭了，我不由把他搂在怀里问：“想妈妈了，是吗？”
“我要见阿妈。”也措一开口，泪水又掉了一串。
我鼓励孩子：“也措，老师的妈妈在很远的地方，老师一年只能见一次妈妈，老师也很想妈妈，但是老师都不哭，不哭了好吗？”
也措看着我，停止了哭泣。第三天黄昏，也措的母亲骑着马来接走了也措。
那一年的冬天，雪一直很大，过年的时候，雪已经封了路，我很想家，却没有能够回去。
终于到了第二年春天，雪少了，阳光有了暖意，我听说不远的镇子开始有了稀少的游客。路，看来是通了，但是我却没有时间回家，因为孩子们已经开学了。
也措也来了，像是换了一个小孩一样，眼神，不再是淡淡的忧郁，而是似乎有种说不出的欢快，依旧不爱说话，但总是偷偷地看我。
然后就到了我的生日，没有人为我庆祝，我孤单地为自己点燃了蜡烛。可是三天后，我却意外地收到了一个邮包，邮包是从北京寄来的，拆开来，竟然是一个音乐盒，比我那一个还要漂亮。音乐盒里放了一封信，我看着，心就像春天的雪一般簌簌融化了……
信是北京的一个陌生人寄来的，那人在信中说，他在前一个月来了一次八宿，碰到了一个叫也措的小孩，小孩牵着家里的马送他进山，却没有收他一分钱，只要求他回去之后，在4月初给他的老师寄一个音乐盒当做生日礼物，因为，老师的妈妈送给老师的音乐盒坏了，老师已经很久没有见妈妈了……
我只需在那里支教两年的，但是我却整整呆了六年才回去。
（选自《微型小说月刊》）
（1）下列对这篇小说有关内容的理解和分析，最恰当的两项是

A．作者对“我”进行了语言、行为、心理等方面的描写，并没有在故事情节上做过多的设计，但就是这样的文章，却给人以很朴素的真实感。

B．小说含蓄地写出了西藏八宿当地人生活的状态，由于当地落后、闭塞的特点，这里的学校破旧，以至没有老师愿意来这里，“ 我”是这里唯一的老师。

C．小说叙述舒缓、略带散文化的风格，这并没有损害对人物形象的刻画，而对情节的淡化处理，更有助于作品抒情风格的形成。

D．小说善于从细微处表现人物心理，从而揭示人与人的关系，也措眼神总是忧郁中透着惶恐，表现出他对“我”的排斥与畏惧。

E．小说通过自然质朴的笔触，勾勒出一个偏僻学校老师工作的情景，语言简洁明丽、富有真情实感，展现了师生间淳朴的情谊。
（2）本文用第一人称“我”来写作，有什么好处？请简要概括
（3）本文在刻画也措这个形象时，突出了他的哪些性格特征？请简要分析。
（4）本文多处写到了“雪”，请结合小说内容分析“雪”在文中起到的作用。

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套用农夫山泉的一则宣传广告语——“我们不生产水，我们只是大自然的搬运工”来形容当下中国综艺节目非常贴切，“我们不生产原创节目，我们只是国外模式的搬运工”。像《中国好声音》《我是歌手》《舞林争霸》《爸爸去哪儿》等等，基本是花巨资从国外买进版权的。《中国好声音》版权来自荷兰，《我是歌手》来自韩国，而《舞林争霸》来自美国。其实，电视综艺节目搞“拿来主义”已经由来已久，到国外购买版权，或者移花接木模仿类似节目，并形成“同质跟风和山寨模仿”的怪象，这充分表明，中国电视综艺节目缺乏原创能力，只是依靠购买和模仿甚至抄袭维持着短暂的繁荣。
那么，国内电视台为什么要付出不菲的版权费，而成为海外综艺节目的推广站甚至是收容所呢？
购买和引进这类电视综艺节目，一来我们的电视人不用殚精竭虑地创新，有现成的，花点钱拿来就是。二来这类电视综艺节目在国外已经获得成功，收视率有保证，不会有太大的风险。这就暴露出，我们本土电视人原创意识淡薄，原创能力也有限，根本不知道当今的潮流文化，也不知道观众到底喜欢什么样的电视综艺节目，缘于这样的“底气不足”，只好花钱“借鸡来生蛋”和“拷贝无极限”。
更让人费解的是，我们引进国外优秀的电视综艺节目，看重的是表皮、格式的东西，却不会学习借鉴他们先进的创作理念和制作模式。在国外，一档电视综艺节目，通常由独立的制作公司进行研究和设计，创意获得电视台采纳之后再投放市场，形成了一条比较成熟的文化创意产业链，虽然我们国内有些电视台和影视制作团体同样设立有类似机构，但由于缺乏对文化产业的认知，缺乏对受众的调查，缺乏对市场研判的能力，导致原创的具有广泛市场竞争力的电视综艺节目乏善可陈。
照理说，人家有好的东西，你花钱买过来，这符合等价交换原则，但问题是，我们作为文化大国，依然在抄袭模仿别人的文化形式，实在有损形象。去年年初，国家广电总局发布《关于积极开办原创文化节目的通知》，要求各广播电视机构对原创文化节目在立项、资金、人才、播出、评价、宣传等各方面予以重点支持和充分保障。这说明，原创文化节目已经被重视。事实上，我们中国也有原创的优秀的电视综艺节目。去年英国国际传媒集团宣布，从灿星制作订购模式节目《中国好歌曲》，并负责其国际发行权和英国播出权。这是世界著名电视台从中国引进并进行国际发行的第一例，并且是中国原创综艺节目模式成功输出欧洲的第一例。
任何一种文化艺术形式都贵在创新，只有创新才有永恒的生命力。我们有着非常深厚的文化资源，唯一缺乏的，就是创新。这就需要我们中国的电视人要用“最强大脑”去创作，才能催发一批真正的“中国好节目”。
（摘编深圳商报《原创才是综艺节目永恒的宝典》）
下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．中国电视综艺节目能有现在的繁荣景象是依靠购买、模仿甚至抄袭来维持的，这种繁荣不会长久，是短暂的。

B．在国外，一档电视综艺节目前期的制作和后期的投放市场，通常是由独立的制作公司进行研究和设计的。

C．不了解当今的潮流文化，也不知道观众喜欢什么样的电视综艺节目，这导致了国内电视综艺节目“同质跟风和山寨模仿”的怪象。

D．国内缺少原创的具有广泛市场竞争力的电视综艺节目，是因为我国没有独立的针对电视综艺节目制作的公司进行研究和设计。

下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．中国电视综艺节目制作者愿意花巨资从国外买进像《中国好声音》《爸爸去哪儿》等节目的版权，是从自身利益出发的。

B．在引进国外优秀的电视综艺节目时，只要学会借鉴他们先进的创作理念和制作模式，国内电视综艺节目就会取得成功。

C．国内电视台乐于购买和引进外国电视综艺节目，是缘于国内电视人创新能力的不足和原创节目风险大以及节目收视率等方面的影响。

D．花钱买外国优秀的电视综艺节目本身没有错，但我国作为文化大国，如果只是一味抄袭模仿别人的文化形式，实在有损形象。

根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．国内电视台和影视制作团体如果想创造出优秀的电视综艺节目，就要从认知文化产业、调查受众、研判市场等方面入手。

B．国家广电总局发布《关于积极开办原创文化节目的通知》，这说明原创文化节目已经被重视，国内电视综艺节目 “拷贝无极限”的现象有望得到改观。

C．灿星制作原创的综艺节目《中国好歌曲》成功输出欧洲，这表明我国的综艺节目已经获得国际市场的认可，综艺节目质量也已达到世界领先水平。

D．任何一种文化艺术形式都贵在创新，我国也有着非常深厚的文化资源，如果再加上中国的电视人的创新，催发一批真正的“中国好节目”是大有希望的。

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卖白菜
莫言
我12岁那年，临近春节的一个早晨，母亲苦着脸，心事重重地在屋子里走来走去，最后，母亲的目光锁定在白菜上，端详着，终于下了决心似的，叫着我的乳名，说：“社斗，去找个篓子来吧……”
“可是，您答应过的，这是我们留着过年的……”话没说完，我的眼泪就涌了出来。
母亲的眼睛湿漉漉的，但她没有哭，她有些恼怒地说：“这么大的汉子了，动不动就抹眼泪，像什么样子？！”
“我们种了一百零四棵白菜，卖了一百零一棵，只剩下这三棵了……说好了留着过年的，说好了留着过年包饺子的……”我哽咽着说。
母亲靠近我，掀起衣襟，擦去了我脸上的泪水。我把脸伏在母亲的胸前，委屈地抽噎着。我感到母亲用粗糙的大手抚摸着我的头，我嗅到了她衣襟上那股揉烂了的白菜叶子的气味。透过朦胧的泪眼，我看到母亲把那棵最大的白菜从墙上钉着的木橛子上摘了下来。母亲又把那棵第二大的摘下来。最后，那棵最小的、形状圆圆像个和尚头的也脱离了木橛子，挤进了篓子里。我熟悉这棵白菜，就像熟悉自己的一根手指。因为它生长在最靠近路边那一行的拐角的位置上，它一直长得不旺，我们在浇水施肥时就对它格外照顾。我曾经背着母亲将一大把化肥撒在它的周围。后来，它尽管还是小，但卷得十分饱满，收获时母亲拍打着它感慨地对我说：“你看看它，你看看它……”在那一瞬间，母亲的脸上洋溢着珍贵的欣喜表情，仿佛拍打着一个历经磨难终于长大成人的孩子。
集市在邻村，距离我们家有三里远。寒风凛冽，有太阳，很弱，仿佛随时都要熄灭的样子。不时有赶集的人从我们身边超过去。我的手很快就冻麻了，以至于当篓子跌落在地时我竟然不知道。母亲就蹲下身，将背篓的木棍搭上肩头，我在后边帮扶着，让她站直了身体。
终于挨到了集上。在我们旁边卖青萝卜的是一个高个子老头，母亲让我叫他七姥爷。听母亲说，是我姥姥村里人，同族同姓。一个老太太朝着我们的白菜走了过来。她用细而沙哑的嗓音问白菜的价钱。母亲回答了她。她摇摇头，看样子是嫌贵。但是她没有走，而是蹲下，揭开那张破羊皮，翻动着我们的三棵白菜。她把那棵最小的白菜上那半截欲断未断的根拽了下来。然后她又逐棵地戳着我们的白菜，用弯曲的、枯柴一样的手指。她撇着嘴，说我们的白菜卷得不紧，母亲用忧伤的声音说：“大婶子啊，这样的白菜您还嫌卷得不紧，那您就到市上去看看吧，看看哪里还能找到卷得更紧的吧。”
我对这个老太太充满了恶感，你拽断了我们的白菜根也就罢了，可你不该昧着良心说我们的白菜卷得不紧。我忍不住冒出了一句话：“再紧就成了石头蛋子了！”老太太抬起头，惊讶地看着我，问母亲：“这是谁？是你的儿子吗？”“是老小，”母亲回答了老太太的问话，转回头批评我，“小小孩儿，说话没大没小的！”老太太将她胳膊上挎着的柳条箢篼放在地上，腾出手，撕扯着那棵最小的白菜上那层已经干枯的菜帮子。我十分恼火，便刺她：“别撕了，你撕了让我们怎么卖？！”
“你这个小孩子，说话怎么就像吃了枪药一样呢？”老太太嘟哝着，但撕扯菜帮子的手却并不停止。
“大婶子，别撕了，放到这时候的白菜，老帮子脱了五六层，成了核了。”母亲劝说着她。她终于还是将那层干菜帮子全部撕光，露出了鲜嫩的、洁白的菜帮。母亲用秤钩子挂住白菜根，将白菜提起来。老太太把她的脸几乎贴到秤杆上，仔细地打量着上面的秤星。终于核准了重量，老太太说：“俺可是不会算账。”
母亲因为偏头痛，算了一会儿也没算清，对我说：“社斗，你算。”
我找了一根草棒，用我刚刚学过的乘法，在地上划算着。
我报出了一个数字，母亲重复了我报出的数字。
“没算错吧？”老太太用不信任的目光盯着我说。
“你自己算就是了。”我说。
“这孩子，说话真是暴躁。”老太太低声嘟哝着，从腰里摸出一个肮脏的手绢，层层地揭开，露出一沓纸票，然后将手指伸进嘴里，沾了唾沫，一张张地数着。她终于将数好的钱交到母亲的手里。我看到七姥爷的尖锐的目光在我的脸上戳了一下，然后就移开了。
等我放了学回家后，一进屋就看到母亲正坐在灶前发呆。那个蜡条篓子摆在她的身边，三棵白菜都在篓子里，那棵最小的因为被老太太剥去了干帮子，已经受了严重的冻伤。我的心猛地往下一沉，知道最坏的事情已经发生了。母亲抬起头，眼睛红红地看着我，过了许久，用一种让我终生难忘的声音说：
“孩子，你怎么能这样呢？你怎么能多算人家一毛钱呢？”
“娘，”我哭着说，“我……”
“你今天让娘丢了脸……”母亲说着，两行眼泪就挂在了腮上。
这是我看到坚强的母亲第一次流泪，至今想起，心中依然沉痛。
（选自《中国最好的散文》有删改）
（1）下列对文章的解读不正确的两项是（）（）

A．母亲见到“我”哭而批评我不像男子汉，看似是批评其实是深深的爱，也有对生活艰辛的无奈。

B．“我看到七姥爷的尖锐的目光在我的脸上戳了一下，然后就移开了。”暗示“我”的伎俩被识破了。

C．“我”多次冲撞老太太，但老太太没有与我争吵，证明老太太是一个道德素养较高的人。

D．老太太撕扯白菜帮子，母亲却没有阻止，说明母亲是一个懦弱的人。

E．前文写我和母亲侍弄白菜，用大段文字写那棵最小的像和尚头的白菜，写出对劳动果实的珍爱，更为下文我对老太太的厌恶提供了情感缘由。
（2）请结合文本简要分析买白菜的老太太的形象特点。
（3）文中划横线的两处对母亲的眼睛进行了描写，请分别赏析两处细节描写的意蕴。
（4）本文没有具体写“最坏的事情”的发生经过，请推测这一经过，并分析这样省略写的好处。

阅读下面的文字，完成后面的题。
同其他林木相比，竹子颇有一些独特之处，如虚心、有节、清拔凌云、不畏霜雪、随处而安等等。这些特点，很自然地与历史上某些审美趣味、伦理道德意识发生契合，进而被引入社会伦理美学范畴，成为君子贤人等理想人格的化身，并对中国传统文化的发展产生深刻的影响。不仅春风得意的封建宠儿常常以竹来互相吹捧或以竹自诩，那些落泊荒野的书生和隐居“南山”、待价而沽的名士，也普遍寓情于竹、引竹自况。在这种独特的文化氛围中，有关竹子的诗词歌赋层出不穷，画竹成为中国绘画艺术中一个重要门类，封建士大夫在私园、庭院中种竹养竹以助风雅，亦成为普遍风气。
最早赋予竹以人的品格，把它引入社会伦理范畴的，要算《礼记》了。《礼记•祀器》中说：“……其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。二者居天下之大端矣，故贯四时而不改柯易叶。”魏晋时期政治局势反复无常，文人士子意气消沉，以阮籍、嵇康为代表的一批失意文人，为逃避现实，不与当权者合作，遁隐竹林，借竹之高标、清姿佐己之风流，在当时社会引起很大震动，对后代封建文人的行止也产生了莫大影响，可以说，敬竹崇竹、寓情于竹、引竹自况，竹林七贤乃是“始作俑者”。自此以后，中国的文人士大夫便与竹子结下了不解之缘。晋室东渡之后，文人士子大量南逃，南方秀丽的山水将他们从对现实的迷惘、懑闷中解脱出来，他们纵情山水、远离尘嚣，与大自然融为一体，广袤的竹林正是他们托身、浪迹之所，竹子清丽俊逸、挺拔凌云的姿质令风流名士们沉醉痴迷。一时间，闻有好竹即远涉造访而不通名姓者有之，种竹十顷栖居林中者有之，对竹啸吟终日不辍者亦有之，王徽之、张廌（zhì）、翟庄、袁粲等，是其中风流最著者；王徽之乃至声称：不可一日无此君！这一时期，文人雅士赋竹、赞竹，为竹作谱，蔚成风气，世界上最早的一部植物专谱——戴凯之的《竹谱》正是在这种风气下以韵文的形式诞生的。
但是，魏晋南北朝时期，文人士大夫所赋予竹的，是“清风瘦骨”“超然脱俗”的魏晋风度，尽管对竹的“高节”“坚贞”也偶有提及，但更多的是对竹的自然风采的礼赞，表现了这一时期文人士大夫对大自然的崇敬和向往。作为一种社会风范的竹，在这一时期尚未产生以及被普遍接受。及至中唐以后，尽管竹子作为一种自然的灵物，其天姿秀色仍被普遍欣赏，但它的某些特点如虚心、有节、根固、顶风傲雪、四时不改柯易叶等等开始被强调并引入社会伦理范畴，最终演化成为封建文人士大夫思想意识中有德行的君子贤人的化身。这明显地反映在中晚唐时期的文学作品之中，白居易在《养竹记》一文里首次总结出竹的“本固”“性直”“心空”“节贞”等高尚情操，将竹比作贤人君子；刘岩夫在《植竹记》里则更将封建文人士大夫所共同钦慕的“刚”“柔”“忠”“义”“谦”“贤”“德”等等品格赋予竹子；此外，“亲慈子孝”“尊敬长者”等伦理规范也或先或后赋予了慈竹（子母竹）和筇竹（扶老竹）。从此，竹子在中国封建文人士大夫的精神体系中确立了不可动摇的地位，并通过种竹养竹、咏竹画竹等等追求风流雅致的行径，一代一代传承并不断丰富和发展。（节选自《汉字趣编》之十二）
下列有关“竹”的表述，不符合原文意思的一项是（）

A．竹子成为君子贤人等理想人格的化身，是因为它的某些独特之处与这些君子贤人的某些审美趣味、伦理道德意识有契合之处。

B．《礼记•祀器》中说的“其在人也，如竹箭之有筠也”，是古代典籍中最早赋予竹以人的品格，把竹子引入社会伦理范畴的文字记载。

C．戴凯之的《竹谱》是世界上最早的一部植物专谱，也是文人雅士赋竹、赞竹，竹文化发展到鼎盛时期诞生的竹谱专著。

D．魏晋南北朝时期，文人士大夫所赋予竹的是“清风瘦骨”“超然脱俗”的魏晋风度，表现出了文人士大夫对大自然的崇敬和向往。

下列理解，符合原文意思的一项是（）

A．魏晋时期以阮籍、嵇康为代表的一批失意文人，遁隐竹林，借竹之高标、清姿佐己之风流，对竹的“高节”“坚贞”大加赞赏，是为了逃避现实，不与当权者合作。

B．王徽之、袁粲等人纵情山水、远离尘嚣，以广袤的竹林为托身、浪迹之所，是因为竹子清丽俊逸、挺拔凌云的姿质令他们沉醉痴迷。

C．作为一种社会风范的竹，其虚心、有节、根固、顶风傲雪、四时不改柯易叶等特点被强调并引入社会伦理范畴，是晚唐以后的事。

D．白居易的《养竹记》总结出竹的高尚情操，刘岩夫的《植竹记》将封建文人士大夫所共同钦慕的品格赋予竹子，使竹文化更具内涵。

根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A．从春风得意的封建宠儿到那些落泊荒野的书生和隐居“南山”、待价而沽的名士寓情于竹、引竹自况来看，爱竹源于他们的性格。

B．“竹林七贤”敬竹崇竹、寓情于竹、引竹自况，对后代封建文人产生了莫大影响，中国的文人士大夫与竹子结下不解之缘与之有关。

C．竹子最终演化成为封建文人士大夫思想意识中有德行的君子贤人的化身，并反映在文学作品中，有一个由外表到内在的转化过程。

D．将“刚柔忠义”等品格赋予竹子，将“亲慈子孝”“尊敬长者”等伦理规范赋予了慈竹和筇竹，表明竹子在中国封建文人士大夫的精神体系中确立了牢固的地位。

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铁
周海亮
红色的铁伏在砧上，任一把大钳夹持，任两把铁锤反复锻打。老铁匠的小锤轻敲上去，如蜻蜓点水，小铁匠的大锤紧跟上来，似巨雷轰顶。柔软的铁像面团般变着形状，灼烫的火星在大锤落下的瞬间如烟花般迸散绽放。几点火光飞溅老铁匠腰间的牛皮围裙，又在霎时熄灭。围裙就像黄褐色的天幕，黑色的星光点点。
炉火熊熊，红和蓝的火焰缠绕交织。小铁匠气喘吁吁，挥锤的胳膊渐渐变得沉重，表情也开始痛苦。老铁匠看看他，停下手里的小锤。歇一歇喝口水，他说，你好像心不在焉。
小铁匠没有搭话。
因为这把刀?老铁匠问他。
小铁匠只好点点头。他用一条黑色的毛巾擦着彤红的脸膛，村里人都说你是汉奸。
还说你是小汉奸?老铁匠面无表情。
那是肯定，小铁匠瞪着老铁匠，干脆我们逃了吧!夜里咱们爷俩……
你觉得能逃出去吗?老铁匠仍然面无表情。
那也不打了!小铁匠把毛巾狠狠地扔到地上，不打能怎样呢?大不了是一死。
不打?老铁匠苦笑，不打铁，我们还是铁匠吗?他站起身，从熊熊炉火中钳出再一次变得柔软的铁，用力按到砧上。儿啊，开锤!
军刀在两个月以后打造完毕。青蓝的刀锋，弧形的刀柄，雕了简洁图案的刀鞘。刀似乎可以斩断目光和阳光，那是一把令人胆寒的好刀。小野小队长按时过来取刀，身边跟着四个持枪的日本兵。他盯着刀，嘴角不停抖动。他问老铁匠，全是铁的?老铁匠说，当然。小野再问，如何?老铁匠说，可试。小野就抽出腰间的军刀，哇哇怪叫着冲上来，一道寒光自上而下，直逼老铁匠。老铁匠微微一笑，手中刀轻轻一迎，“噗”一声响，小野的军刀，便折为两截。
小野向老铁匠翘起拇指，好快的刀!又摆摆手，示意身边的日本兵接过刀。想不到老铁匠却退后一步，说，刀暂时不能拿走。
不能拿走?小野愣住。
不能拿走。老铁匠说，刀柄上还没有刻字。
刻字?
这是规矩。老铁匠说，只有刀柄上刻了字，才算一把刀打造完毕，刀才算有了主人。如果你信得过我，后天过来取刀。
小野想想，再看看老铁匠，再想想，再看看老铁匠，然后点点头。他在一张纸片上写下自己的名字，递给老铁匠。要刻得和这个一模一样，小野说，能办到吧?
老铁匠笑笑，没问题。
别耍花样啊!
放心!
后天我来取刀!
请!
可是第二天老铁匠就不见了，连同那把削铁如泥的军刀。小野暴跳如雷，他把全村人驱赶到一起，逼他们说出老铁匠的下落。当然没有人说。也许连他们也不知道。也许连小铁匠也不知道。——日本人早在村子通往外界的唯一路口设下重重关卡，老铁匠的突然失踪，让他们百思不得其解。
愤怒的小野几次想毙掉小铁匠，可是他终未下手。他们正在村后的山上修筑工事，这个时候他们需要一位强壮的铁匠。
一个月后的一个夜里，山上的壮丁们突然组织了一次暴动。他们用石块打死四个看守，然后四散而逃。尽管日本人的机关枪哒哒扫个不停，可是最终，还是有三十多人逃了出去。
小铁匠在突围中中弹身亡。据说他是这次暴动的组织者。据说他在临死前只说了一句话。他说，爹告诉我，能屈能伸才是铁。
再后来，日本人就投降了。
多年后他们那栋老房子突然倒塌。在一个雨夜，伴着一道划破天空的闪电。人们在听到一声闷响后爬起来看，就惊呆了。
那房子，只剩下一面伫立的墙。
那面墙里，镶着一位伫立的老人。只剩白色骨架的老人。
风雨中，白色骨架岿然不动，似乎他的每块骨头，都闪烁出红和蓝的光泽。
红色像铁锈或者红的炉火。蓝色像刀锋或者蓝的炉火。
白色骨架的手里，紧握着一把刀。军刀。
刀柄上清晰地刻着三个字：中国铁。
（1）、下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（）

A．“刀柄上清晰地刻着三个字：中国铁。”文字简练，系点睛之笔，对主题进行了阐释与深化，使标题的匠心得以彰显。

B．小说一开始写老铁匠得知自己被村人说成是汉奸后仍面无表情地打铁，说明老铁匠一开始并没有想要反抗，而是逆来顺受想要忍气吞声躲过这一劫。

C．小说情节曲折、极富戏剧性，但老铁匠的失踪、小铁匠的组织暴动，来得太突然了，这是一个小小的遗憾。

D．作者运用悬念，通过对人物的语言、动作、心理等细节描写，传神地刻画出了父子俩不惜牺牲自己的生命来维护祖国尊严的高大形象

E．。小说以饱含深情的笔调，用爱国主义者的鲜血和骨气让一块普通的铁拥有了震撼心灵的内涵，老铁匠与小铁匠互相映衬，人物形象更加丰满、完美。
（2）“铁”在小说中有何作用？请简要分析。
（3）小说中的老铁匠是一个什么样的形象？请简要分析。
（4）、老铁匠说，“能屈能伸才是铁”。你同意这种观点吗？请结合全文并联系现实谈谈你的理由。