商鞅主张“重农抑商”，黄宗羲主张“工商皆本”，从他们所处的历史时代看，两人的主张
| A．都反映了自然经济的实质 | B．都反映了小生产者的要求 |
| C．都有利于当时经济的发展 | D．都有利于加强封建统治 |
小平在南方谈话中指出：“改革开放胆子要大一些，敢于试验，不能像小脚女人一样。看准了的，就大胆地试，大胆地闯。没有一点闯的精神，没有一点‘冒’的精神，没有一股气呀、劲呀，就走不出一条好路。”这一时期“好路”的“路标”是（）
| A．加入亚太经合组织 | B．建立多种形式的经济责任制 |
| C．建立社会主义市场经济体制 | D．建立多层次的对外开放格局 |
毛泽东说：“殖民地半殖民地国家的革命，在一定历史时期中所采取的国家形式，只能是第三种形式……这是一定历史时期的形式，因而是过渡的形式。”这里所说的国家形式是（）
| A．民主主义国家 | B．资本主义国家 |
| C．新民主主义国家 | D．社会主义国家 |
新三民主义是第一次国共合作的政治基础，它与中国共产党民主革命纲领的一致性主要是（）
| A．驱逐帝国主义势力，打倒军阀 |
| B．推翻资产阶级政权，消灭私有制 |
| C．平均地权，满足农民土地要求 |
| D．召集国民会议，废除不平等条约 |
1919年陈独秀在《“新青年”罪案之答辩书》中指出：“要拥护那德先生，便不得不反对旧礼教、旧贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧宗教、旧艺术。要拥护德先生，又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。”能准确反映材料信息的是（）
| A．陈独秀倡导思想革命和文学革命 |
| B．新文化运动以“德先生”和“赛先生”为旗帜 |
| C．五四运动是新文化运动的继续 |
| D．陈独秀对传统文化持全面否定态度 |
洋务时期外交家郭嵩焘感到夏、商、周三代圣人之治也有一些欠缺：“圣人治民以德”，但“一身之圣德不能常也”，而“西洋治民之法”，“推其法以绳之诸国”，法不以君异而变，法是相对永恒的，可以“推衍无穷”。这表明他（）
| A．向往美国式的议会制民主政治 |
| B．主张彻底摒弃传统的“德治”思想 |
| C．主张以德治国辅之以法 |
| D．对洋务派“中体西用”思想有所突破 |