1927年陈炯明所著的《中国统一刍议》提到：“三民主义及其发表之政纲，类皆东抄西袭，绝少独立之思想，一贯之理论，而于国情亦未适合。在今日视之，已属陈腐不堪，亟待修正。有何神圣而必强求青年，桎其心思，梏其趋步耶！”陈炯明对三民主义的评论主要反映了
| A．三民主义是不适合中国社会实际的空想 | B．陈炯明是背叛三民主义的罪人 |
| C．三民主义作为资产阶级革命纲领有局限 | D．三民主义制造了新的个人崇拜 |
王国维在《殷周制度论》中说，“故天子诸侯之传世也，继统法之立子与立嫡也------立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格，而终不以此易彼者，盖惧夫名之可藉，而争之易生，其弊将不可胜穷。”这段话意在揭示（）
| A．指出嫡长子继承制的弱点 |
| B．没有比嫡长子继承制更好的权力交接制度了 |
| C．嫡长子继承制不符合历史发展规律 |
| D．嫡长子的出现有其历史必然性 |
“思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度，迷信、偏私，特权和压迫，必将为永恒的真理，永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排斥。”恩格斯这段话肯定的是:（）
| A．文艺复兴运动 | B．宗教改革运动 |
| C．科学社会主义 | D．启蒙运动 |
启蒙思想家号召人们用自己的思考能力去把握生活的真谛，首先是因为他们认为这种把握直接让人们的生活更有意义，而不是因为它会在随后的历史进程中造成更好的后果。这说明启蒙思想家们: （）
| A．认为理性会影响历史的进程 |
| B．强调要用理性思考社会问题 |
| C．认为社会进程影响理性产生 |
| D．认为理性会使人们生活更幸福 |
王国维《宋元戏曲考》称：“凡一代有一代之文学，，，，唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。独元人之曲，为时既近，托体稍卑，故两朝史志与四库集部，均不著于录；后世儒硕，皆鄙弃不复道。”这反映了:（）
| A．元代文学不为后世所重视 |
| B．厚古薄今的观念影响深刻 |
| C．士大夫对市民文化的排斥 |
| D．八股取士抑制新文学形式 |
中国传统文化蕴含着丰富的和谐思想，包括人与自然、人与人、人与自身和谐等，下列语句表达人与自身和谐思想的是：（）
| A．天时不如地利，地利不如人和 |
| B．喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和 |
| C．天人之际，合而为一 |
| D．君子和而不同，小人同而不和 |