游客
题文

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申公者,鲁人也。高祖过鲁,申公以弟子从师入见高祖于鲁南宫。吕太后时,申公游学长安,与刘郢同师。已而郢为楚王,令申公傅其太子戊。戊不好学,疾申公。及王郢卒,戊立为楚王,胥靡申公。申公耻之,归鲁,退居家教,终身不出门,复谢绝宾客,独王命召之乃往。弟子自远方至受业者百余人。申公独以《诗》经为训以教,无传,疑者则阙不传。
兰陵王臧既受《诗》,以事孝景帝,为太子少傅,免去。今上初即位,臧乃上书宿卫上,累迁,一岁中为郎中令。及代赵绾亦尝受《诗》申公,绾为御史大夫。绾、臧请天子,欲立明堂以朝诸侯,不能就其事,乃言师申公。于是天子使使束帛加璧安车驷马迎申公,弟子二人乘轺传从。至,见天子。天子问治乱之事,申公时已八十余,老,对曰:“为治者不在多言,顾力行何如耳。”是时天子方好文词,见申公时,默然。然已招致,则以为太中大夫,舍鲁邸,议明堂事。太皇窦太后好老子言,不说儒术,得赵绾、王臧之过以让上,上因废明堂事,尽下赵绾、王臧吏,后皆自杀。申公亦疾免以归,数年卒。
弟子为博士者十余人:孔安国至临淮太守,周霸至胶西内史,夏宽至城阳内史,砀鲁赐至东海太守,兰陵缪生至长沙内史,徐偃为胶西中尉,邹人阙门庆忌为胶东内史。其治官民皆有廉节,称其好学。学官弟子行虽不备,而至于大夫、郎中、掌故以百数。言《诗》虽殊,多本于申公。
《史记·儒林列传第六十一》
注:①胥靡:禁锢。②王:指鲁恭王刘余。③明堂:天子宣明政教的地方,凡朝会及祭祀、庆赏、选士、教学等大典,均于其中进行。
9.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是(   )
A.申公耻之                         耻:以……为耻
B.弟子自远方至受业者百余人         受:传授
C.以事孝景帝                           事:侍奉
D.太皇窦太后好老子言,不说儒术     说:通“悦”,喜欢
10.下列各组句子中,加点词意义和用法不同的一组是(   )
A.则以为太中大夫                       金就砺则利
B.申公以弟子从师入见高祖               以一仪而当汉中地
C.天子问治乱之事                       愿献商于之地六百里
D.而至于大夫、郎中、掌故以百数     举类迩而见义远
11.以下六句话分别编为四组,全都与申公教学有关的一组是(   )
①申公游学长安                 ②归鲁,退居家教
③申公独以《诗》经为训以教     ④为治者不在多言,顾力行何如耳
⑤代赵绾亦尝受《诗》申公           ⑥是时天子方好文词
A.①③⑥            B.①②④        C.④⑤⑥        D.②③⑤
12.下列对原文有关内容的理解和分析,不正确的一项是(   )
A.申公曾经做太子刘戊的老师。刘戊立楚王后,申公因遭刘戊禁锢,感到耻辱,就回到鲁国,隐退在家中教书。
B.申公教授《诗》经,凡有疑惑处便存疑,不强作解释。其弟子讲解《诗》经虽然有所不同,但是大多依循申公的见解。
C.王臧、代国人赵绾向皇上举荐老师申公,是为了让申公说服皇上同意建明堂的事。结果皇上因为不喜欢申公而停止了商议建造明堂的事。
D.申公教学一生很有成就,申公弟子中拜为博士有十几人,他们管理官吏和百姓都廉洁有节操,人们称赞他们好学。

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子曰:“君子无所争,必也射乎!揖让而升,下而饮,其争也君子。”
子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美日盼兮,素以为绚兮’何谓也?“子曰:“绘事后素。”曰:“礼后乎?”子曰“起予者商也,始可与言诗已矣。”
注①射:原意为射箭。此处指古代的射礼。②倩:形容笑时面带酒窝好看的样子。③盼:眼睛黑白分明。④绘事后素:绘,画:素,白底。
翻译上面选段中画线的句子。
(1)君子无所争,必也射乎!
(2)起予者商,始可与言诗已矣。
请从正反两面谈你对孔子所说的“君子无所争”的理解,并谈谈子夏对孔子的启发。

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季康子问:“使民敬、忠以劝如之何?”子曰:“临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝。”
注①孝慈:一说当政者自己孝慈;—说当政者引导老百姓孝慈,此处采用后者。
翻泽上面选段中画线的句子。
(1)使民敬、忠以劝,如之何?
(2)举善而教不能,则劝。
对于季康子所问及的如何施政孔子的主张是什么?

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子曰:“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。“
子张学干禄,子曰:“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤;多见阙殆,慎行其余,则寡悔,言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。”

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棘子成曰:“君子质而已矣,何以文为?”
子贡曰:“惜乎,夫子之说君子也!驷不及舌①。文犹质也,质犹文也。虎豹之鞟②犹犬羊之鞟。”
注①驷:四匹马拉的车。②鞟:去毛的兽皮。
翻译上面选段中画线的句子。
(1)君子质而已矣,何以文为?
(2)文犹质也,质犹文也。
子贡用什么比喻反驳棘子成?

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子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰:“《诗》云,‘如切如磋!如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰:“赐也!始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。”
注①如切如磋,如琢如磨:此二句见《诗经.卫风,淇澳》。有两种解释:一说切磋琢磨分别指对骨、象牙、玉、石四种不同材料的加工,否则不能成器;一说加工象牙和骨,切了还要磋,加工玉石,琢了还要磨,有精益求精之意。
翻译上面选段中画线的句子。
(1)贫而无谄,富而无骄,何如?
(2)赐也!始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。
子贡引用“如切如磋,如琢如磨”是为了说明什么道理?为什么孔子认为可以同子贡谈论《诗》?

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