16世纪著名的葡萄牙诗人路易斯·德·卡蒙斯是这样深情地描绘他的祖国的：“大陆，在这里是尽头；大海，在这里才开头。”令诗人对他的祖国引以为豪的是 ( )
| A．地处海路交通要冲 | B．垄断欧亚之间的贸易 |
| C．率先探索新航路 | D．居欧洲商业中心地位 |
斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说“在中国长达数千年的历史上，有过三次大革命，他们从根本上改变了中国的政治结构和社会结构。第一次发生于公元前221年……第二次发生于1911年……第三次在1949年……”材料中三次“革命”分别对应的是
| A．王位世袭制确立资产阶级共和制的确立社会主义制度的确立 |
| B．皇帝制度确立《临时约法》的颁布《共同纲领》的制定 |
| C．秦的统一湖北军政府的建立解放战争的胜利 |
| D．秦的统一辛亥革命新中国的成立 |
有学者认为，太平天国本身带有浓厚的传统色彩，如王权与神权结合、用传统的国家制度建立政权、小农意识鲜明等等，它反对清政府的统治，却不能笼统称之为“反封建”。对这话的解读不正确的是
| A．该学者认为“反对清政府统治”不等于“反封建” |
| B．“传统的国家制度”主要是指君主专制制度 |
| C．“小农意识鲜明”可以从《天朝田亩制度》中找到证据 |
| D．这里“封建”指的是分封制下的“封邦建国” |
“从这个条约的签订,就开始改变了明清以来朝贡贸易、或由政府特许的广州‘十三行’统一经营对外贸易等中国与外国人之间经商的习惯和组织，开始了新的贸易制度。一夜之间，过去原本举足轻重的行商遭到削弱。”这个条约是
| A．《南京条约》 | B．《天津条约》 |
| C．《马关条约》 | D．《辛丑条约》 |
周礼规定了贵族饮宴列鼎的数量：王九鼎，诸侯七鼎，卿大夫五鼎，士三鼎。这说明西周礼乐制的实质是
| A．用于处理阶级关系的原则规范 |
| B．维护贵族生活享受的制度 |
| C．宗法制度在日常生活中的反映 |
| D．维护等级差别的工具 |
周代宗法制情形可从古代经典中约略窥见，如《仪礼·丧服·传》：“大宗者尊之统也，大宗者收族（按，指团结族人）者也，不可以绝”，“异居而同财，有馀则归之宗，不足则资之宗”；又如《礼记·曲礼》：“支子不祭，祭必告于宗子”。材料主要表明周代早期
| A．血缘凝聚力受到地缘成分的影响而崩解 |
| B．宗法制的特色是父系与嫡长子继承制 |
| C．政治、经济与社会生活受宗法力量支配 |
| D．丧服制度和行为规范弱化了血缘认同 |