阅读下面一段文言文，完成5题。
又与焦弱侯
（明）李贽
郑子玄者，丘长孺父子之文会友也。文虽不如其父子，而质实有耻，不肯讲学，亦可喜，故喜之。彼以为周、程、张、朱① 者皆口谈道德而心存高官，志在巨富；既已得高官巨富矣，仍讲道德、说仁义自若也；又从而哓哓然语人曰：“我欲厉俗而风世。”彼谓败俗伤世者，莫甚于讲周、程、张、朱者也，是以益不信。不信故不讲。然则不讲亦未为过矣。
黄生过此，闻其自京师往长芦抽丰②，复跟长芦长官别赴新任。至九江，遇一显者，乃舍旧从新，随转而北，冲风暴寒，不顾年老生死。既到麻城，见我曰日：“我欲游嵩、少，彼显者亦欲游嵩、少，拉我同行，是以至此。然显者俟我于城中，势不能一宿。回日当复道此，道此则多聚三五日而别，兹卒卒诚难割舍云。”其言如此，其情何如?我揣其中实为林汝宁好一口食难割舍耳。然林汝宁向者三任，彼无一任不往，往必满载而归，兹尚未厌足，如饿狗思想隔日屎，与敢欺我以为游嵩、少。夫以游嵩、少藏林汝宁之抽丰来嗛我；又恐林汝宁之疑其为再寻已也，复以舍不得李卓老，当再来访李卓老，以嗛林汝宁：名利两得，身行俱全。我与林汝宁几皆在其术中而不悟矣；可不谓巧乎!今之道学，何以异此!
由此观之，今之所谓圣人者，其与今之所谓山人者一也，特有幸不幸之异耳。幸而能诗，则自称谓曰山人；不幸而不能诗，则辞却山人而以圣人名。幸而能讲良知，则自称曰圣人；不幸而不能讲良知，则谢却圣人而以山人称。展转反复，以欺世获利。名为山人而心同商贾，口谈道德而志在穿窬③。夫名山人而心商贾，既以可鄙矣，乃反掩抽丰而显嵩、少，谓人可得而欺焉，尤可鄙也!今之讲道德性命者，皆游嵩、少者也；今之患得患失，志于高官重禄，好田宅，美风水，以为子孙荫者，皆其托名于林汝宁，以为舍不得李卓老者也。然则郑子玄之不肯讲学，信乎其不足怪矣。
且商贾亦何可鄙之有?挟数万之资，经风涛之险，受辱于关吏，忍诟于市易，辛勤万状，所挟者重，所得者末。然必交结于卿大夫之门，然后可以收其利而远其害，安能傲然而坐于公卿大夫之上哉!今山人者，名之为商贾，则其实不持一文；称之为山人，则非公卿之门不履，故可贱耳。虽然，我宁无有是乎?然安知我无商贾之行之心，而释迦其衣以欺世而盗名也耶?有则幸为我加诛，我不护痛也。虽然，若其患得而又患失，买田宅，求风水等事，决知免矣。
(选自中华书局排印本《焚书》，有删节)
【注】①周、程、张、朱：指周敦颐、程颈、程颢、张载、朱熹。②抽丰：打秋风。指找关系走门路向人求取财物。也作“秋风”或“打秋风”。③窬(yú)：同“逾”，越墙。
12、下列句子中，加点词语的解释不正确的一项是
| A．我欲厉俗而风世厉：同“励”，纠正 |
| B．特有幸不幸之异耳特：只是 |
| C．以嗛林汝宁嗛：欺骗 |
| D．则非公卿之门不履履：鞋子 |
13、下列句中加点虚词的意义和用法都相同的一项是
| A．文虽不如其父子，而质实有耻而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 |
| B．名为山人而心同商贾于人为可讥，而在己为有悔 |
| C．然显者俟我于城中赵尝五战于秦 |
| D．且商贾亦何可鄙之有辘辘远听，杳不知其所之也 |
14、以下六句话分别编为四组，全都属于作者直接抨击宋明理学虚伪本质的一组是
①彼谓败俗伤世者，莫甚于讲周、程、张、朱者也 ②兹尚未厌足，如饿狗思想隔日屎
③可不谓巧乎!今之道学，何以异此 ④名为山人而心同商贾，口谈道德而志在穿窬
⑤然则郑子玄之不肯讲学，信乎其不足怪矣 ⑥然必交结于卿大夫之门，然后可以收其利而远其害
| A．①③⑤ | B．②③④ | C．②④⑥ | D．①⑤⑥ |
15、下列各项中，对文章分析概括不正确的一项是
| A．本文通过郑子玄耻讲道学，与黄生的为“名利两得，身行俱全”的趋附权门的假道学作了鲜明的对比，揭示了自宋代程朱理学发展而来的明代理学家虚伪的本质。 |
| B．商人在封建社会是被鄙视的，但作者却指出“且商贾亦何可鄙之有”，商人没有道学家的虚伪。道学家是“口谈道德而心存高官，志在巨富”。 |
| C．作者勇敢地对自己进行了反思和解剖。指出自己也有“商贾之行之心”，并且那些患得患失，买田宅、求风水的事，自己也是有的。 |
| D．本文笔锋犀利，逻辑严密。指出了所谓“圣人”、“山人”者，都是一路货色，都是“展转反覆”的“口谈道德而志在穿窬”的欺世获利之徒。 |
16、把文言文中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）彼谓败俗伤世者，莫甚于讲周、程、张、朱者也，是以益不信。
译文：
（2）我与林汝宁几皆在其术中而不悟矣；可不谓巧乎!
译文：
（3）然则郑子玄之不肯讲学，信乎其不足怪矣。
译文：
阅读下面的文言文，完成小题。（共 11分，选择题每小题2分）
甲文：
夜缒而出。见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣；许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑、又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、扬孙戍之，乃还。
(选自《烛之武退秦师》)
乙文：
晋焚楚军，火数日不息，文公叹。左右曰：“胜楚而君犹忧，何？”文公曰：“吾闻能战胜安者唯圣人，是以惧。且子玉犹在，庸可喜乎！”子玉之败而归，楚成王怒其不用其言，贪与晋战，让责子玉，子玉自杀。晋文公曰：“我击其外，楚诛其内，内外相应。”于是乃喜。
……
七年，晋文公、秦穆公共围郑，以其无礼于文公亡过时，及城濮时郑助楚也。围郑，欲得叔瞻。叔瞻闻之，自杀。郑持叔瞻告晋。晋曰：‘必得郑君而甘心焉。’郑恐，乃间令使谓秦穆公曰：‘亡郑厚晋，于晋得矣，而秦未为利。君何不解郑，得为东道交？’秦伯说，罢兵。晋亦罢兵。
(选自《史记·晋世家》) 对下列句子中加线词语的解释，不正确的一项是（）
| A．焉用亡郑以陪邻陪：增加 |
| B．让责子玉，子玉自杀让：谦让 |
| C．且子玉犹在，庸可喜乎庸：怎么 |
| D．乃间令使谓秦穆公曰间：暗中 |
下列各组句子中，加线词的意义和用法相同的一组是（）
| A．①以其无礼于文公亡过时② 以大中臣抚吴者为魏之私人 |
| B．①将焉取之②必得郑君而甘心焉 |
| C．①子玉之败而归，②行李之往来 |
| D．①夜缒而出②胜楚而君犹忧 |
下列跟例句活用情况相同的一项是（）
例句：共其乏困，君亦无所害
| A．买五人之头而函之 |
| B．择善而从之 |
| C．常以身翼蔽沛公，庄不得击 |
| D．毕礼而归之 |
把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(5分)
①夫晋，何厌之有？既东封郑、又欲肆其西封。(3分)
②君何不解郑，得为东道交？
阅读下面的文言文，完成小题。
及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。下列句中加点的词语解释错误的一项是（）
| A．履至尊而制六合登 | B．威振四海通“震” |
| C．焚百家之言语言 | D．却匈奴七百余里击退 |
以下各句中没有通假字的是（ ）
| A．赢粮而景从。 | B．合从缔交，相与为一。 |
| C．序八州而朝同列，百有余年矣。 | D．振长策而御宇内。 |
下列说法不符合原文的一项是（）
| A．秦始皇不仅消灭了各国诸侯，而且继续扩大版图，创建了史无前例的大帝国。 |
| B．“胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨”这就意味着秦从此转入攻势。 |
| C．秦始皇愚民、弱民、防民的目的是以“关中之固，金城千里”来确保“子孙帝王万世之业”。 |
| D．这段文字义正词严，充分揭露了秦始皇的暴虐无道，为本文结句“仁义不施而攻守之势异也”张本。 |
用现代汉语翻译下列句子。
（1）南取百越之地，以为桂林、象郡。
（2）信臣精卒陈利兵而谁何。
阅读下面的文言文，完成小题。
及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而抱怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池；据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。下列划线词语解释有误的一项是（）
| A．奋六世之余烈烈：功业 |
| B．废先王之道，焚百家之言言：言论，这里指著作 |
| C．隳名城，杀豪杰隳：毁坏 |
| D．振长策而御宇内策：政策 |
对下列划线词语解说正确的一项是（）
①南取百越之地，以为桂林、象郡。
②自以为关中之固，金城千里。
③收天下之兵，聚之咸阳。
④信臣精卒陈利兵而谁何。
| A．两个“以为”意思相同，两个“兵”意思相同。 |
| B．两个“以为”意思相同，两个“兵”意思不同。 |
| C．两个“以为”意思不同，两个“兵”意思相同。 |
| D．两个“以为”意思不同，两个“兵”意思不同。 |
下列说法不正确的一项是（）
| A．秦始皇用武力统一天下，使国势达到极盛；又用暴政统治人民，暴虐也达到极点。 |
| B．本段分两层。第一层，写“攻”。秦始皇不仅消灭了各国诸侯，而且继续扩大版图， 创建了史无前例的大帝国。第二层，写“守”。作者极力铺叙秦始皇巩固政权的一系 列措施，从政治、军事、文化、刑法、地理形势各方面详细叙述，这中间已现出暴政 的魔影。 |
| C．这一段文字写出了秦始皇取天下威力之猛和守天下防范之严；还写出了秦朝初期盛极 一时，反衬下段秦朝灭亡的迅速。 |
| D．作者在本文中认为，要想让统治长久，在攻取统辖和守卫天下，都应该施行仁义，否 |
则就会迅速灭亡。翻译文中画线句子（第一句5分，第二句3分，共8分）。
（1）乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。
（2）然后践华为城，因河为池。
阅读下面的文言文，完成小题。
寄欧阳舍人①书(节选)
曾 巩
去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭，反复观诵，感与惭并。
夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶无所不书，而铭者，盖古之人有功德、材行、志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识、义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？
及世之衰，人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭以夸后世。立言者，既莫之拒而不为，又以其子孙之请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，当观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少，其故非他，托之非人，书之非公与是故也。
然则孰为其人，而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之；于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶作辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰非畜道德而能文章者，无以为也，岂非然哉？
然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年、或一二百年而有之。其传之难又如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至于所可感，则往往衋②然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉！其追晞祖德而思所以传之之由，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？
（选自《古文观止》，有删节）
【注】①欧阳舍人：即欧阳修；舍人，官名。②衋xì：悲伤苦痛。对下列语句中加线词语的解释，不正确的一项是
| A．生者得致其严严：威严 |
| B．故虽恶人，皆务勒铭 勒：刻 |
| C．有名侈于实 侈：超过、多 |
| D．辨之不惑，议之不徇徇：徇私 |
下列各组语句中，全都能体现作者推崇道德文章的一组是
①嘉言善状，皆见于篇，则足为后法
②故虽恶人，皆务勒铭以夸后世
③书其恶焉，则人情之所不得
④后之作铭者，当观其人。
⑤非畜道德而能文章者，无以为也
⑥而人之行，有情善而迹非
| A．①②⑥ | B．②③⑤ | C．①④⑤ | D．③④⑥ |
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
| A．文章第一段中提及“蒙赐书”及撰“铭”，点明写信之由；“反复观诵”，侧面写出欧文之精彩及作者爱不释手之情景；“感与惭并”，写作者对欧阳修的感激与敬佩。寥寥二十余字，言简意深。 |
| B．作者认为铭文流传于世，其作用接近于史书，而作为史书，则是非常严谨而真实的。而今铭文所以不实，则因逝者的子孙一心想要颂扬他们的先辈，往往刻意隐瞒逝者的恶行，致使撰铭者不能明察。 |
| C．作者先论及古代撰写墓志铭的社会意义，在于褒扬美善；进而论及今之墓铭的流弊，在论及流弊时，特别突出了撰铭人的作用，提出只有撰铭人“畜道德而能文章”，才能写出流传后世的铭文。 |
| D．本文借感谢欧阳修给自己祖父写墓志铭，提出了撰写铭志的两字原则——“公”和“是”，阐述了“道德”“文章”之于儒者修养的重要性，阐发“文以载道”的主张，表达对道德文章兼胜的赞许与追求。 |
请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。
（1）苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。
（2）其故非他，托之非人，书之非公与是故也
（3）故曰非畜道德而能文章者，无以为也，岂非然哉？用斜线（/）给下面短文中画线的部分断句。
郑 人 有 且 置 履 者 先 自 度 其 足 而 置 之 坐 至 之 市 而 忘 操 之 已 得履
乃 曰 吾 忘 持 度 反 归 取 之 及 反 市 罢 遂 不 得 履（选自《韩非子》）
阅读下面的文言文，完成小题。
张养浩字希孟，济南人。游京师，辟为礼部令史，仍荐入御史台。及为丞相掾，选授堂邑县尹。人言官舍不利，竟居之。首毁淫祠三十余所，罢旧盗之朔望参者，曰：“彼皆良民，饥寒所迫不得已而为盗耳。既加之以刑，犹以盗目之，是绝其自新之路也。”众盗感泣，互相戒曰：“毋负张公。”有李虎者，尝杀人，其党暴戾为害，民不堪命，旧尹莫敢诘问。养浩至，尽置诸法，民甚快之。
初，议立尚书省，养浩言其不便；既立，又言变法乱政，将祸天下。台臣抑而不闻，遂疏时政万余言，言皆切直。当国者不肯容，复构以罪罢之。养浩恐及祸，乃变姓名遁去。英宗即位，命参议中书省事。会元夕，帝欲于内庭张灯为鳌山，即袖其疏入谏，帝大怒，既览而喜曰：“非张希孟不敢言。”即罢之。天历二年，关中大旱，饥民相食，特拜陕西行台中丞。既闻命，即散其家之所有，登车就道，遇饿者则赈之，死者则葬之。道经华山，祷雨于岳祠，泣拜不能起。及到官，复祷于社坛，大雨如注，禾黍自生，秦人大喜。时斗米直十三缗，民持钞出籴，稍昏即不用，诣库换易，则豪猾党蔽，易十与五，累日不可得，民大困。乃检库中钞文可验者，悉以印记其背，给散贫乏。命米商视印记出粜，诣库验数以易之，于是吏弊不敢行。又率富民出粟。闻民间有杀子以奉母者，为之大恸，出私钱以济之。到官四月，未尝家居，止宿公署，夜则祷于天，昼则出赈饥民，终日无少怠。每一念至，即抚膺痛哭，遂得疾不起。卒年六十。关中之人，哀之如失父母。
(选自《元史》，有删节) 对下列句子中加线词的解释，不正确的一项是( )
| A．又言变法乱政，将祸天下祸：危害 |
| B．即袖其疏入谏袖：用袖子装 |
| C．即散其家之所有，登车就道就：远离 |
| D．稍昏即不用昏：不清晰 |
下列各组句子中，分别直接表现张养浩敢于在皇上面前直谏与体恤百姓的一组是
| A．①即袖其疏入谏，帝大怒②为之大恸，出私钱以济之 |
| B．①遂疏时政万余言②大雨如注，禾黍自生 |
| C．①非张希孟不敢言②又率富民出粟 |
| D．①立尚书省，养浩言其不便②罢旧盗之朔望参者 |
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )
| A．张养浩做堂邑县尹时，拆毁了滥设的祠庙30多所，免除曾经做过盗贼的人初一、十五参见 县尹的规定，使盗贼们很受感动。 |
| B．张养浩性情刚直，不畏强暴。堂邑县李虎凶恶残暴，原先的县尹没有人敢追查。张养浩将 李虎及其党羽都依法处治，老百姓非常高兴。 |
| C．张养浩敢于直谏，元英宗继位后，适逢元宵节，想在宫禁张挂花灯做成鳌山，张养浩入宫 上谏阻止，皇帝大怒，虽赞赏其忠直，但最终还是罢免了他的官职。 |
| D．陕西大旱时，张养浩到任四个月，一直住在衙门里，想方设法救助穷人，积劳成疾而死， |
关中百姓像失去父母一样悲哀。将Ⅰ卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）既加之以刑，犹以盗目之，是绝其自新之路也。
（2）夜则祷于天，昼则出赈饥民，终日无少怠。