1950 年8 月26 日，邓小平在同班禅额尔德尼·确吉坚赞的谈话中指出：“在西藏，要使生产发展起来，人民富裕起来，只有这件事办好了，才能巩固民族团结。”邓小平的这段讲话在于强调：
| A．在少数名族聚居地区，应实行民族区域自治 |
| B．民族区域自治制度是中国的一项基本政治制度 |
| C．发展是解决中国民族问题的出发点 |
| D．鼓励少数民族当家作主 |
1555年，德国皇帝召开帝国会议，签署《奥格斯堡和约》，承认信仰路德教的诸侯与信仰天主教的诸侯享有同等的权利，这表明
| A．新教与旧教矛盾消除 | B．路德教派获得了合法地位 |
| C．路德教派取代了天主教会的地位 | D．基督教在德意志的地位下降 |
在人类历史长河中，出现过许多叱咤风云的大国、强国，比如战国时期统一中原的秦国，18世纪确立世界霸主地位的英国。他们发展的道路各不相同，但在治国方面却有惊人的相似。你认为他们治国方面对后世影响最大的是
| A．发展经济 | B．武力掠夺 | C．制度创新 | D．科技强国 |
司马光在《司马温公集》这样写道：“介甫（王安石）文章节义过人处甚多，但性不晓事而喜遂非，致忠直疏远，谗佞辐辏，败坏百度，以至于此。 ”司马光认为王安石变法失败的原因主要是
| A．变法的措施超越了时代，不合实际 | B．王安石为人处事不当，用人不适 |
| C．王安石过于自信，高傲自大 | D．急于求成，损害了百姓利益 |
下列变法措施中，最能体现王安石变法指导思想的是
| A．青苗法 | B．保甲法 | C．改革科举考试内容 | D．改组太学 |
易中天在《帝国的终结》中写道：“秦，虽灭犹存，它亡得悲壮；清，回天无力，它亡得窝囊。”“周之亡是制度之亡……；清之亡，……既是文化之亡，也是制度之亡。”对此解读有误的是
| A．“秦虽灭犹存”指秦朝的制度创新奠定了中国古代政治体制的基本模式 |
| B．“周制度之亡”指分封制被废除，因为等级森严的分封制不利于西周政治秩序的稳定 |
| C．“清文化之亡”指儒家文化受到冲击而动摇 |
| D．“清制度之亡”指封建君主专制制度的灭亡 |