改革开放以来，中国政府十分重视发展科学技术事业，并取得了丰硕-优题课

阅读下列材料：
材料一什么力量迫使他们搞改革呢？这就是把俄国拖上资本主义道路的力量。地主农奴主不能阻挠俄国同欧洲商品交易的增长，不能保持住旧的崩溃的经济形态。如克里木（克里米亚）战争显示出农奴制俄国的腐败和无能。解放以前农民的“叛乱”每十年都要高涨一次。这使头号大地主亚历山大二世不得不承认，从上面解放比等待下面推翻要好些。
——列宁《“农民改革”和无产阶级农民革命》
材料二在农奴制改革前夕，有这样一个地主，人们问他为什么不使用打谷机，他回答说：“打谷机要花费许多钱，它需要修理，还需要喂马匹（用马匹来带动机器）；而农民一文钱也不要花费。”
——《俄国农奴制度的废除》
材料三如果总的看一看1861年俄国国家全部结构的改变，那就必然会承认，这种改变是封建君主制转变的道路上的一步。不仅从经济观点来看是正确的，而且从政治观点来看也是正确的。
——列宁《关于纪念日》
请回答：
（1）从材一中归纳指出俄国实行农奴制改革的原因是什么。（不得抄录材料原文）
（2）材料二反映的问题是什么？
（3）根据所学知识改革后的俄国在经济、政治方面发生了哪些重大变化？谈谈你对材料三的认识。

阅读下列材料，回答问题：
材料一：大有三冗，小有三费，以困天下之财。-----何谓三冗？天下有定官无定员，一冗也；天下厢军不任战而耗衣食，二冗也；憎尼道士日益增多而无定数，三冗也。三冗不去，不可为国。
-----《景文集·上三冗三费疏》
材料二：王安石既执政。-----神宗曰：“----不知卿所施以何为先？”安石曰：“变风俗，立法变，是方今所急也。”
-----《二十二史札记》
材料三：王安石以新法害天下，引用奸邪，更张法令，驯至靖康之难，人皆咎安石为祸。
-----《二十二史札记》
请回答：
（1）根据所学知识，说明材料一中的三冗局面是怎样形成的？其危害是什么？
（2）材料二中“变风俗，立法变”主要有哪三大措施？取得了哪些成效？
（3）结合史实评述材料三中的观点。

材料一“白圭，用人也。……白圭乐观时变，故人弃我取，人取我与（与：出售）。……趋时若猛兽挚鸟之发。故曰：‘吾治生产（经商之事），犹伊尹、吕尚之谋，孙昊用兵，商鞅行法是也。’蓝天下言治生祖白圭。”
——（西汉）司马迁《史记》
请回答：
（1）据材料一，归纳白圭的经商理念。
材料二“明清两朝，都是延续了数百年的统一王朝，政治统一和社会相对安定。”“（明万历年间）富室之称雄者，江南则推新安（指徽州），江北则推山右（指山西）。”
——《中国古代商业发展的发展和特点》和[明]谢肇潮《五杂俎》
（2）据材料二，概括明代商业发展的特点。
材料三謇意自今为始，凡隶属本部（指农商部）之官业，概行停罢，或予招商承办。唯择一、二大宗实业，……为一私人或一公司所不能举办，而确有关于社会农、工、商之进者，酌量财力，规划经营，以引起人民兴趣，余悉听民办。
—— 摘自张謇《宣言就部任时之政策》（1913 年 10 月）
（3）据材料三，张謇提出的重要经济主张。张謇身体力行创办企业，试举一例。
材料四欧战结束后，欧洲各国的面粉工业迅速复兴，从1921年起就开始抵制中国面粉的输入。……外资在华面粉工厂也开始扩展，使中国的面粉工业很快遇到了萧条的厄运。1922年6月，上海的面粉厂开工者占总数的75%，7月份减少至40%。
（4）联系所学，近代中国民族工业发展在行业分布上有什么特点？据材料四，一战后，中国面粉工业很快萧条下去的直接原因是什么？
材料五

	农业	轻工业	重工业
在总产值中的比例	1957年	43.3%	31.2%	25.5%
1960年	21.8%	26.1%	52.1%
增长率	1960年	-22.8%	47%	223%

（5）据材料五和所学知识，针对表格中的现象，1960年冬，中共中央开始采取什么措施？（4
分）

阅读下列材料，结合所学知识回答问题﹙16分﹚
我们认为这些真理是不言而喻的：人人生而平等，他们都从他们的“造物主”那边被赋予了某些不可转让的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利，所以才在人们中间成立政府。而政府的正当权力，则系得自被统治者的同意。如果遇有任何一种形式的政府变成损害这些目的的，那末，人民就有权利来改变它或废除它，以建立新的政府。这新的政府，必须是建立在这样的原则的基础之上，并且是按照这样的方式来组织它的权力机关，庶几就人民看来那是最能够促进他们的安全和幸福的。诚然，谨慎的心理会主宰着人们的意识，认为不应该为了轻微的、暂时的原因而把设立已久的政府予以变更；而过去一切的经验也正是表明，只要当那些罪恶尚可容忍时，人类总是宁愿默然忍受，而不愿废除他们所习惯了的那种政治形式以恢复他们自己的权利。然而，当一个政府恶贯满盈、倒行逆施、一贯地奉行着那一个目标，显然是企图把人民抑压在绝对专制主义的淫威之下时，人民就有这种权利，人民就有这种义务，来推翻那样的政府，而为他们未来的安全设立新的保障。
——转引自：李道揆著：《美国政府和美国政治》
⑴简述《独立宣言》发表的背景。﹙6分﹚
⑵概括《独立宣言》体现的民主思想。﹙10分﹚

阅读材料，结合所学知识回答问题。﹙16分﹚
材料一：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖于民。愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善。”甘龙曰：“不然。圣人不易民而教，知者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之。”卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。常人安于故俗，学者溺于所闻。以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。三代不同礼而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”杜挚曰：“利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，循礼无邪。”卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”孝公曰：“善。”
──《史记》卷六十八《商君列传》
材料二：吾闻欲救今日之世变者，其说有三：一曰保国家，一曰保圣教，一曰保华种，夫三事一贯而已矣。保国、保教、保种，合为一心，是谓同心。保种必先保教，保教必先保国。种何以存？有智则存，智者教之谓也。教何以行？有力则行，力者兵之谓也。故国不威则教不循，国不盛则种不尊。回教，无理者也，土耳其猛鸷敢战而回教存。佛教，近理者也，印度蠢愚而佛教亡。波斯景教，国弱教改；希腊古教，若存若灭。天主耶苏之教，行于地球十之六，兵力为之也。我圣教行于中土，数千年而无改者。五帝三王，明道垂法，以君兼师，汉、唐及明，宗尚儒术，以教为政。我朝列圣，尤尊孔、孟、程、朱，屏黜异端，纂述经义，以躬行实践者教天下。故凡有血气，咸知尊亲。盖政教相维者，古今之常经，中西之通义。
——张之洞《劝学篇·同心》
材料三：一、本会以国地日割，国权日削，国民日困，思维持振救之，故开斯会以冀保全，名为（保国）会。
二、本会遵奉光绪二十一年五月二十六日（1895年6月18日）上谕，卧薪尝胆，惩前毖后，以图保全国地、国民、国教。
三、为保国家之政权土地。
四、为保人民种类之自立。
五、为保圣教之不失。
——《保国会章程》（1898年5月7日）（节录）
⑴根据材料一，概括卫鞅、甘龙、杜挚各自的观点。﹙照抄原文不给分﹚﹙6分﹚
⑵从“治世不一道，便国不法古”的角度，分别评价张之洞的“保国、保教、保种”与康有为的“保国、保教、保种”。﹙10分﹚