《马关条约》的签订标志着列强对中国的侵略进入一个新的阶段，这是因为
| A．中国半殖民地半封建社会基本形成 | B．反映了帝国主义资本输出和瓜分世界的要求 |
| C．使清政府完全成为帝国主义统治中国的工具 | D．帝国主义宰割中国的同盟初步形成 |
顾炎武认为，“王（阳明）学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”从中不能得出的结论是（）
| A．顾炎武主张“经世致用”的学风 | B．顾炎武批判“心学”的空谈 |
| C．顾炎武批判“心学”对儒学思想的背弃 | D．顾炎武主张废除儒家思想 |
明清之际，产生了冲破传统儒学思想束缚的“异端”思想，其社会原因包括（）
①商品经济的进一步发展 ②欧美民主、自由思想的传入
③封建专制统治极端腐败 ④社会阶级矛盾非常尖锐
| A．①②③ | B．①③④ | C．②③④ | D．①②④ |
明代德清禅师日：“为学有三要：所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《庄》，不能忘世；不晓参禅，不能出世。此三者，经世、出世之学备矣，缺一则偏，缺二则隘，三者无一而称人者，则肖之而已。”这表明德清禅师. ( )
| A．提倡儒、道、佛三教合一 | B．认为儒释道三家相互矛盾 |
| C．主张以佛教改造中国传统文化 | D．强调做学问要学习诸子百家的经典 |
北宋“二程”认为：“万物皆只是一个天理，已何与焉？”“天下物皆可以理照，有物必有则，一物需有一理”。这两句话的含义有（）
①天地之间有“理”，还有“气”②理就是天理，天理是宇宙万物的本原
③天下万物都可以用理来解释④要穷理就必须在“物”外求“心”
| A．①② | B．②③ | C．③④ | D．①④ |
汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之盲”。这种文化政策变化的路径实际上反映了（）
| A．意识形态领域斗争此消彼长的残酷性 | B．从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要 |
| C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深 | D．统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突 |