考古学家说：“在公元前五千年左右，中国新石器时代的主要文化有：河南的仰韶文化；山东和江苏北部的北辛─大汶口文化；内蒙古东北地区的新乐文化；浙江北部的河姆渡文化；台湾北部的大坌坑文化。”我们根据这个数据，可以了解中国文化最初的情况是
| A．这五个地方有农业，有陶器，种植同样的作物，饲养同样的牲畜 |
| B．仰韶、是中心，向东发展至北辛─大汶口，再向南至河姆渡、大坌坑；另一向北发展而成新乐文化 |
| C．不同文化各自发展，呈现多元面貌 |
| D．各文化因地区的不同，文化内容如作物、牲畜等也有不同 |
E．仰韶、新乐在西，北辛─大汶口、河姆渡及大坌坑在东，反映出上古东西对立的态势
毛泽东在中共七大上说：“俄国在十月革命胜利以后，还有一个时期让资本主义作为部分经济而存在，而且还是很大的一部分……我们的同志在这方面是太急了。”毛泽东旨在
| A．批评新经济政策不合时宜 | B．说明社会主义改造的迫切性 |
| C．强调应坚持新民主主义路线 | D．重申农村包围城市的革命道路 |
孙中山先生说：“惟民生主义之意义为何？吾人所主张者，并非如反动派所言，将产业重新分配之荒谬绝伦，但欲行一方策，使物产之供给，得按公理而互蒙利益耳。此即余所主张之民生主义的定义。”由此，我们可以认为孙中山先生的民生主义是
| A．合理分配生产所得以求均富 | B．致力于社会和谐与安定 |
| C．产业和平收归国有以厚民生 | D．管制经济资源以达成真正平等 |
20世纪初，孙中山先生公开号召同盟会员、革命志士宣传太平天国，宣传洪秀全。他首先以“洪秀全第二”自居，又赞扬太平天国领袖为“民族英雄”“老革命党”。这是因为
| A．二者革命纲领上的一致性 | B．二者革命前途上的一致性 |
| C．二者革命任务上的一致性 | D．二者革命立场上的一致性 |
一位学者评价说：“当时知识分子不但没有全盘反传统，而且使不少被尘封或淹没了的传统重现光芒。例如，不登大雅之堂的白话小说，成了中国文学史的重要内容；作为传统文化的民间文学，第一次真正进入了大学的学术殿堂。”这一观点认为新文化运动
| A．反对旧道德崇尚现代文化 | B．混淆了先进与落后的界限 |
| C．充分肯定了文言文的价值 | D．存在对旧文化的传承与创新 |
陈独秀著文指出，“我们中国多数国民口里虽然是不反对共和，脑子里实在装满了帝制时代的旧思想。”对这一说法的正确解说不包括
| A．反映了普通民众的思想状态 |
| B．完全忽视辛亥革命对思想解放的作用 |
| C．是其宣传民主科学的依据之一 |
| D．推动探索活动进入学习观念阶段 |