下列句子中，标点符号的使用正确的一句是
| A．我们在田间，可以看到有些瓜果、蔬菜的叶子（如丝瓜、番茄）是平伸的，有些作物的叶子（如水稻、小麦）是直立的。 |
| B．中国足球的球迷们现在真的感到迷惘，面对这片绿茵场，不知道是该继续呐喊助威呢，还是干脆掉头而去？ |
| C．“差强人意”这个成语在报刊中的误用率较高，常被人理解为“不能使人满意”，其实它的意思是大体上还能使人满意，意思理解差不多相反了。 |
| D．第二代无绳电话采用了数字技术，主要有数字无绳电话、个人便携式电话、个人接入通信系统……等，具有双向互相和越区切换性能。 |
下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（）
| A．生孩六月，慈父见背是以见放 |
| B．故且从俗浮沉，与时俯仰然后图南，且适南冥也 |
| C．州司临门，急于星火圣人不凝滞于物 |
| D．及其所之既倦奚以之九万里而南为 |
下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（）
| A．元曲包括散曲和杂剧。杂剧一般是一本四折演一个完整的故事，每折限一个宫调。《长亭送别》出自“元曲四大家”之一的王实甫的《西厢记》。 |
| B．《陈情表》《报任安书》中的“表”和“书”都是中国古代的文体之一。其中“表”是古代臣子向君主奏事陈情的一种文体；“书”指“书信”，《报任安书》是司马迁给朋友任安的一封回信。 |
| C．莎士比亚是英国伟大的诗人和戏剧家，《哈姆雷特》《奥赛罗》《李尔王》《麦克白》是他著名的四大悲剧。 |
| D．庄子名周，战国时期著名的思想家、文学家，是道家学派的代表人物之一。《庄子》可以分为内篇、外篇、杂篇，由庄子及其门人、后学所写。 |
下列各句中，对课文的理解不正确的一项是（）
| A．“遍人间烦恼填胸臆，量这些大小车儿如何载得起？”此句唱词化用李清照的词句，把看不见摸不着的情感，用夸张的手法形象化，表现了痛苦的深重。 |
| B．“古人云：‘死生亦大矣。’岂不痛哉！”这是《兰亭集序》的基本观点，作者引用古人的话，表明他对人生的认识——生命无论长短，最终归于沉寂，体现了他思想的消沉。 |
| C．“沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”作者在这里指出了民族的两种前途，只有在沉默中爆发，民族才有希望，实际上是号召人们起来斗争。 |
| D．“这时，人们看见他那一直干燥如焚的独眼里，滚出了一大颗眼泪，沿着那长时间被失望弄皱了的难看的脸颊慢慢流下来。”对于伽西莫多来说，这滴眼泪弥足珍贵，是感激之泪，自责之泪，同时表明伽西莫多沉睡在黑夜中的善良被唤醒了。 |
下列各句中，修辞手法与其他三句不同的一项是（）
| A．河流冻结，主干和支系组成丰富的叶脉，覆盖在如一片厚重落叶的大地上。 |
| B．所谓素食主义者的自由，不过是肉食主义者暂不征用的几枚小钱。 |
| C．我借着爱的轻翼飞过园墙，因为砖石的墙垣是不能把爱情阻隔的。 |
| D．每当看到胸前飘着红领巾的小学生，我就仿佛回到了那天真烂漫的童年。 |
把下面的句子组成语意连贯的一段文字，排序最恰当的一项是（）
① 当中国文人经历了轰轰烈烈的政治争夺，伤痕累累之后，他们往往会选择江湖泛舟、山林隐逸，以此来抚平心灵的创痛。② 因此，具有舟居情结的中国文人都与大自然有着密切的关系，都把大自然作为人生的最后归属，以寻找心灵的寄托。③ 这个高蹈的世界，是由浮世的纷扰、个人的失意而生的苦闷的救济场。在那里个人的自由绝对地被容许。④ 舟是中国士人人生政治失意后身心的疗养所，是功成后全身远祸的保全天性的理想境地。被尘世种种外物所扰的文人墨客们乘着它进入了与世无争的“高蹈世界”。⑤ 文人舟居情结代表了一种隐逸，一种退居。
| A．①②④⑤③ | B．⑤①④③② |
| C．①③④②⑤ | D．⑤②①④③ |