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下列有关文化常识的表述，不正确的一项是

A．鲁迅，原名周樟寿，字豫才，后名树人，浙江绍兴人，中国现代作家、思想家。作品有《呐喊》、《彷徨》等。

B．《沁园春·长沙》是作者在深秋时节重游长沙时写下的。毛泽东在词中一扫前人“悲秋”的情调，把秋天写得生机盎然。词中，作者回忆起自己以往的峥嵘岁月，青年人特有的豪情又重新涌上词人心头。

C．《左传》是记录春秋历史的第一部完整详细的纪传体史书，又称《春秋左氏传》、《左氏春秋》。

D．苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋文学家。他在谪居黄州期间，游览了赤鼻矶，写下了《赤壁赋》、《后赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》。

下列各句中，没有语病的一句是(3分)

A．记者日前通过调查发现，中国人不爱喝牛奶的原因主要是人们的饮食习惯还没有随着生活水平的提高相应改变所致。

B．我们必须站在实践科学发展观、构建和谐社会、全面实现小康的高度，把农业放到整个国民经济大格局中统筹规划。

C．从教学楼到食堂是一条砂石路，从食堂到宿舍是一条煤屑路，在没有月光的晚上，这条路显得阴森可怕。

D．由于人口大量增加，往往带来滥伐林木、超限采挖、盲目猎杀、过量捕捞等等问题，导致生物物种濒危的严重后果。

阅读下面的文字，完成1～4题。
“发现”的隐忧
人，是一种有着无穷欲望和好奇心的特殊“动物”，于是，便有了永无休止的“发现”和“发现”后的兴奋与满足。一次次的“发现”，人类对自然与社会的认识随之逐步深化。每一次“发现”，都给人类带来了诸多难以尽述的益处。但是“发现”并非只有正面效应，有的也隐含着负面的因子。
一百多年来，藏羚羊的繁殖地究竟在哪里?一直是困扰动物学家的谜。近年来，多位动物学家，探险者及一些科考队相继破解了这一谜团，《藏羚羊摄影展》更直观、形象地告诉了人们，位于远离藏羚羊南方栖息地一千多公里的青海可可西里湖和卓乃湖畔，即是母藏羚羊每年6月从南方北上，长途跋涉、历经千难万险要到达的繁殖地。
诚然，这些“发现”对研究藏羚羊的迁徙、繁殖及其他生活习性有着重要的科学价值，但一丝隐忧也悄然袭上我的心头。在人类“发现”这一隐秘之前，数千只藏羚羊妈妈可以无忧无虑地生儿育女，繁衍它们已经为数不多的种群。如今，由于人类足迹的闯入，打破了藏羚羊繁殖地昔日的安谧和宁静。如果让疯狂的偷猎者得知了这一“发现”蜂拥而至的话，步履蹒跚的藏羚羊妈妈和它们幼小孱弱的孩子们将会面临怎样的噩运，我不敢再往下想了……
此时，我蓦然忆起一则服装史话。17、18世纪时，为了束腰凸胸，穿着撑起的、状似鸟笼的裙子，成为欧洲女士们的一种时尚。但这一审美趣味却苦煞了服装制造商，用什么来做裙子的支撑物呢?钢丝结实，却笨重；木条虽轻，却易折。就在服装设计师们走投无路之际，忽然传来了一条好消息，有人发现了鲸须的妙用，既有弹性，可以用它来支撑起裙子，又具韧性，任你卧坐屈，伸都不会折断。于是，鲸须成了制衣业的一大支柱，用量剧增，价格飙升。结果，几十万头鲸鱼为此一命呜呼!
当今社会，我们越来越强调和重视保护人的隐私权。有时我想，自然界中的野生动物，是否也应有自己的隐私权。我们为什么非要穷究一切呢?人类似乎应有所选择和克制，不必过多地去探索、“发现”、“窥视”、干预它们的生活。也许，给藏羚羊等野生动物们留下一些已经少得可怜的隐秘空间，使人类对这些可爱的生命保存些神秘感，可能对我们彼此，都是善莫大焉之事。 (邓寒峰摘自《中国国家地理杂志》2001年第7期)
1．下列对题目中“发现”的理解，最准确的一项是
A．指科学研究中，对一切事物和现象及其规律性的认识。
B．指人们已找到了藏羚羊的繁殖地。
C．指人们对野生动物生活习性、功用等过多的探究、“窥视”。
D．指人们知道了鲸须可以用来做裙子的支撑物。
2．下列对“发现”“有的也隐含着负面的因子”这句话的理解，错误的一项是
A．人类足迹的闯入，打破了藏羚羊繁殖地昔日的安谧和宁静，影响了它们的正常生活。
B．疯狂的偷猎者已经把目光瞄准了藏羚羊，并对它们展开了大规模的猎杀。
C．鲸须价值的发现，使几十万头鲸鱼为此一命呜呼。
D．人类对野生动物的“发现”若不进行必要的选择和节制，有可能使它们成为濒危物种。
3．下列表述不符合原文意思的一项是
A．野生动物应当和我们人这种特殊的“动物”一样，拥有自己的隐私权。
B．“发现”给人类带来了兴奋、满足和难以尽述的益处，但却给动物们带来了危险和灾难。
C．从野生动物的保护这个角度来说，我们不必穷究所有野生动物的一切方面。
D．藏羚羊栖息地在南，其繁殖地在北，二者相距一千多公里。
4．根据原文所提供的信息，以下推断正确的一项是
A．人类的一切探索和“发现”，都隐含着负面的因子。
B．从科学研究的角度看，我们对野生动物不应保存有任何神秘感。
C．对自然界里的所有动物，我们都要保护其隐私权。
D．藏羚羊、鲸鱼等都已成了濒危物种。

阅读下面的文字，完成1—4题。
徽州文化主要是指以徽州(古又称新安郡)为地域依托，渊源于历史上人与自然及人们之间对象性关系而形成的特定生活结构体系。同任何文化一样，它也包括物质文化、制度文化、意识形态以及内隐的心态、价值系统等文化心理结构，并且在各个文化层面都创造出辉煌的富于鲜明特色的成果，影响播及全国各地。
徽州尽管处于山越之地，但其主体文化却并非山越土著文化。“自昔战乱，中原衣冠多避地来此”，为徽州奠定了丰厚的正统中原文化根基。崇山峻岭的屏闭翼护又使徽州地区形成一个相对独立的文化发展区域，中原文化与土著文化包括汇聚于此的南北各地多种文化因此互相碰撞，互相选择，最后形成具有鲜明特色的地方文化。
徽州文化底蕴深厚，传统悠久。新儒学的代表人物二程与朱熹皆与徽州有极深渊源。儒学观念和儒家礼义对徽州社会各阶层影响至深，所谓“道学渊源在新安久矣”；并且逐步发展成新安理学等体系和流派。
儒学兴盛，加上徽州相对隔绝的地理条件，使这里的家族文化十分凝重，“新安各姓，聚族而居，绝无杂姓擅入者。其风最为近古……虽千丁之族，未尝散处；千载之谱系，丝毫不紊”。家族、宗族认同感强烈，宗法观念盛行，其传统的伦理与道德规范体系基本建筑于家族本位之上，是传统文化家国同构原则的典型体现。
中国传统文化精神是排斥商业精神的，但徽州山多田少地瘠，因此，外出经商是谋生的重要手段。“大抵徽俗，人十三在邑，十七在天下，其著则十一在内，十九在外。”他们在长期商业经营实践中创造出股份式、承揽式等经营方式，并在资金所有权与经营权划分、利润分配等各方面有所创新与发展。徽商经营活动的实际需求还直接刺激了数学、地理水文学的发展，如程大位《算法统宗》、黄汴《一统路程图记》等。这些生产方式上的变革与科技进步在一定程度上萌现了早期科学精神与近现代化因素的某些端倪。
徽州文化正是以儒学伦理、宗族观念、商业精神为三大基本内核，在正统中原文化基础上通过商业实践熔铸变通，发展成为一种完整严密、自成体系的多层次文化系统，并演化为当地特有的社会关系、价值体系、行为模式和广博精深的诸种具象文化风采。
1．对“徽州文化”的理解不正确的—项是
A．徽州文化是源于中国历史上人与自然、人们之间相互关系而形成的独具特色、影响广泛的地域文化。
B．徽州文化是包括物质文化、制度文化、意识形态以及心理状态、价值系统等文化心理结构的文化体系。
C．徽州文化是一种家族文化十分凝重、宗族认同感强烈、宗法观念盛行的封闭性的文化系统。
D．徽州文化以儒家伦理、宗族观念、商业精神为基本内核，是具备特有的社会关系、价值体系、行为模式的文化系统。
2．对徽州文化的成因分析正确的一项是
A．自古以来战乱不断，使中原地区的民众纷纷避居于徽州，为徽州文化奠定了丰厚的正统中原文化的基础。
B．中原文化、徽州地方文化以及各地多种文化在此互相冲突，互相选择，逐步融合，从而形成具有特色的徽州地方文化。
C．新儒学代表人物二程和朱熹，儒家的思想观念以及道家学派，对徽州社会各个阶层都有至深至远的影响。
D．徽州人在大量的长期的商业实践中形成的商业精神、经营方式、包容精神发展成为徽州文化的主体。
3．下列说法，符合文意的一项是
A．徽州文化发展成为相对独立的文化体系，这与徽州地区的地理形势有密切的关系。
B．徽州文化底蕴深厚，传统悠久，并在各个文化层面都创造出具有普遍意义的成果。
C．徽州文化中传统的伦理与道德规范体系建立于家族本位之上，家族色彩浓郁而国家观念淡薄。
D．徽州商人经营活动的实际需求刺激了科学技术的发展，促进科技近现代化。
4．根据本文提供的信息，下列推断不正确的一项是
A．徽州文化突破了中国农耕文明、伦理道德与宗族体制相结合的传统文化精神。
B．徽州文化初步协调了传统社会伦理道德与商业精神的矛盾。
C．徽州文化博采众长，吸收四方文化成果，一定程度上实现了自我突破。
D．徽州文化不排斥商业精神，致使徽州地区农业生产落后。

阅读下面的文字，完成1—4题。
《台湾散文选》序(节选)
三十年来，台湾文坛的风雨似乎不少，但在这片散文世界里，却有一种尘埃落定，水净沙明的气象，可以看作是台湾新散文成绩的一次检阅。台湾孤悬海外，新文学的土壤同样是“五四”，不过感受时地风水的折光，同中有异，异中有同。礼赞自然，剖析世态，缅归怀往，托物寄兴，友谊温煦，骨肉情亲，童年瞬息，记忆常新，这类传统的散文风格，萦洄流贯，一脉相承；但观察更为细密，视野更为开阔，抒忧发愤，更为深广，题材也有所拓展开掘。
狭巷生涯产生“巷道意识”：区区心房，能载得多少宇宙的痛苦!但万家灯火，正在迎接归人，无线电里的新闻广播，也会望衡对宇，瞬间把世界勾连成一片。鸡尾酒会的热闹与殷勤，覆盖着人际关系的冷漠与虚伪。偏枯的物质文明，不但吞噬自然，而且荼毒生灵。寄生在现代化的西方社会，从护照到各种信用卡号码，构成整个生存价值的记号，“人生已经沦落到仅剩几个数字，几个数字就可以道尽人生。”失根的兰花，因花四散的蒲公英，门外即天涯的浮浪感失落感，生活的新经验给散文园圃带来新意象，包孕着深邃的思索。
表现技法也有新的体同，不同程度地从青涩转向黄熟，从清浅转向丰深，从直白转向蕴藉。有的铅华落尽，真纯始见，娓娓而谈，引人入胜，有的功候深藏，秀丽内含，娴娴而来，风致自见。据所知，六十年代的台湾，曾爆发“横的移植”与“纵的传统”之战，现代西方思想风行一时，而在这些散文佳作中，却绝少见外来虚无消极的影响。可见中华民族载高履厚的历史和文化背景，赋予了后代多么强大的抵抗力和消化力。
1．以下不属于文中提到的台湾散文题材内容的一项是
A．赞美壮丽灵秀的山川风物，抒发怀抱。
B．追忆情趣盎然的童年往事，温馨亲切的故旧亲朋。
C．记述“横的移植”与“纵的传统”之战的实况。
D．抒发孤悬海外，漂泊失根的肤浅感受。
2．对第二自然段中画横线的句子含义理解正确的一项是
A．人类已经迈进到信息化社会，几个数字就可以传达人生的各种信息。
B．现今世界已成为地球村，通过几个数字的联系，天涯即刻成为咫尺。
C．西方的现代化文明无视人的心灵性情，使人生等同于几个冰冷的数字。
D．生存价值的体现应该有一个量化符号，几个数字就承担了这个任务。
3．对第三段中有关内容的理解，正确的一项是
A．六十年代，台湾文坛发生过全盘接受西方文学思想还是保持中华文学传统的论争。
B．社会的特定环境和特定情势，使作者的表现技法无法成熟。
C．台湾散文和其他文体一样，都全面抵御了外来文化虚无消极的影响。
D．中华民族载高履厚的历史文化背景和现代西方文化思潮的风行带给台湾作家不同程度的变化。
4．根据原文所给的信息，以下说法不正确的一项是
A．三十年来，台湾散文题材丰富，思索深刻，技法渐至成熟。
B．由于台湾特殊的地理、政治环境，台湾散文作家的作品内容和技巧同中有异，异中有同。
C．台湾散文同样受“五四”新文学的影响，贴近生活，关注社会。
D．植根于深厚的民族文化，散文才能健康发展，有所创新。

A．漫延打破也／就	B．蔓延突破也／就
C．漫延突破但／才	D．蔓延打破但／才