清光绪帝曾发布《罪己诏》：“今兹议约，不侵我主权，不割我土地，念列邦之见谅，疾愚暴之无知，事后追思，惭愤交集。”文中的“议约”是指
| A．《南京条约》 | B．《北京条约》 | C．《马关条约》 | D．《辛丑条约》 |
中国古代科技成就以天文历法、数学、医学等成就最为突出，而科学理论方面的成果却较少，造成这种现象的根本原因是
| A．以小农经济为主的农耕经济的需要 | B．封建统治者不重视科学理论研究 |
| C．中国科学家不注重理论研究 | D．科举考试只考儒家学说 |
宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是
| A．从矛盾对立转化出发 | B．从天人感应出发 |
| C．从万事万物本源出发 | D．从人的本性出发 |
《“南海一号”：海上丝绸之路的荣光》一文中说：“据记载，东南亚一些国家在中国陶瓷传入以前，多以植物叶子为食器。宋瓷输入后，它们改变了过去掬而食之的饮食习俗，用上了精美食用的瓷器……”。这段话的核心观点是
| A．东南亚一些国家经济发展水平落后 | B．中国瓷器受到东南亚一些国家的欢迎 |
| C．中国瓷器在宋朝开始外传 | D．贸易交流有利于促进文明进步 |
有学者研究认为“中国古代赋役结构演变的主要途径有两条，一是人头税逐渐向资产税转化，二是力役逐渐
由现役向代役、雇役转化，而这两条途径的最终汇合点为田亩税”。这两条途径最终完成汇合是
| A．唐朝的两税法 | B．宋朝的募役法 |
| C．明朝的一条鞭法 | D．清朝的“摊丁人亩” |
商业的发展与人们的文化生活密不可分。在中国古代商业发展，城市经济走向繁荣，市民阶层不断壮大的过程中，与这些经济现象相适应，文化领域也成就非凡。这些成就不包括
| A．小说的出现和繁荣 | B．魏晋书法的形成和发展 |
| C．宋朝风俗画的发展 | D．“工商皆本”思想的提出 |