补出下列文中空缺的部分。6、今者项庄拔剑舞，＿＿＿＿＿＿＿＿-优题课

阅读下面的文言文，完成以下小题。
许国，字维桢，歙县人。举乡试第一，登嘉靖四十四年进士。神宗为太子出閤，兼校书。及即位，进右赞善，充日讲官。十一年四月以礼部尚书兼东阁大学士入参机务。国与首辅申时行善。以丁此吕事与言者相攻，语侵吴中行、赵用贤，由是物议沸然。已而御史陈性学复摭前事劾国，时行右国，请薄罚性学。国再疏求去，力攻言者。帝命鸿胪宣谕，始起视事。南京给事中伍可受复劾国，帝为谪可受官。国复三疏乞体，语愤激，帝不允。性学旋出为广东佥事。先是，帝考卜寿宫，加国太子太保，改文渊阁，以云南功进太子太傅。国以父母未葬，乞归襄事。帝不允，命其子代。御史马象乾以劾中官张鲸获罪，国恳救。帝为霁威受之。
十七年，进士薛敷教劾吴时来，南京御史王麟趾、黄仁荣疏论台规，辞皆侵国。国愤，连疏力诋，并及主事饶伸。伸方攻大学士王锡爵，公议益不直国。国性木强，遇事辄发。数与言者为难，无大臣度，以故士论不附。
明年秋，火落赤犯临洮、巩昌，西陲震动，帝召对辅臣暖阁。时行言款贡足恃，国谓渝盟犯顺，桀骜已极，宜一大创之，不可复羁縻。帝心然国言，而时行为政不能夺。无何，给事中任让论国庸鄙。国疏辨，帝夺让俸。国、时行初无嫌。而时行适为国门生万国钦所论，让则时行门生也，故为其师报复云。福建守臣报日本结琉球入寇，国因言：“今四裔交犯，而中外小臣争务攻击，致大臣纷纷求去，谁复为国家任事者？请申谕诸臣，各修职业，毋恣胸臆。”帝遂下诏严禁。国始终忿疾言者如此。
廷臣争请册立，得旨二十年春举行。十九年秋，工部郎张有德以仪注请，帝怒夺俸。时行适在告，国与王家屏虑事中变，欲因而就之，引前旨力请。帝果不悦，责大臣不当与小臣比。国不自安，遂求去。疏五上，乃赐敕驰传归。逾一日，时行亦罢，而册立竟停。人谓时行以论劾去，国以争执去，为二相优劣焉。
国在阁九年，廉慎自守，故累遭攻击，不能被以污名。卒，赠太保，谥文穆。
（节选自《明史·许国传》，有删改）
对下列句子中加横线的词的解释，不正确的一项是（）

A．国与首辅申时行善善：交好

B．辞皆侵国侵：冒犯

C．而时行适为国门生万国钦所论适：恰好

D．福建守臣报日本结琉球入寇寇：敌寇

以下各组句子中，全都表明许国“遇事辄发”“无大臣度”的一组是（）
①时行右国，请薄罚性学 ②国再疏求去，力攻言者
③国以父母未葬，乞归襄事 ④连疏力诋，并及主事饶伸
⑤国谓渝盟犯顺，桀骜已极，宜一大创之 ⑥国始终忿疾言者如此

A．①②④

B．②④⑥

C．①④⑤

D．③⑤⑥

下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A．许国曾考取乡试第一名，曾担任校书、右赞善、礼部尚书兼东阁大学士、广东佥事等职，颇受帝王宠幸。

B．许国个性倔犟，容易发脾气，喜欢与谏言者争执，所以人们称申时行因为上书劾论而离去，许国因为争执而离去，这是两位辅政者的区别所在。

C．奏请皇上重惩来犯之敌火落赤，在日本入侵时建议皇帝严加禁止臣下恣意行事，从这两件事中足见许国处理国事的智慧。

D．许国在申时行休假期间，引用先前的圣旨极力请求皇上举行册立典礼，此事让皇上不悦，许国自感不安，多次请求离去，最终皇帝准许他回乡。

把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）帝心然国言，而时行为政不能夺。
译文：_________________________________________________________________
（2）国在阁九年，廉慎自守，故累遭攻击，不能被以污名。
译文：_______________________________________________________________

阅读下面的文字，完成以下小题。
文化产业的生产和消费模式不同于传统工业，其突出特点在于人与符号的互动关系，可以用“符号经济”或“非物质经济”等新术语来概括。鉴于此，文化产业新学科的建构特别需要以下两个相关学科的理论资源作为基石：一个是文化人类学，另一个就是符号学（符号经济学）。“符号”的英文对应词symbol衍生于晚期拉丁文symbolum，意思是象征。人类的一切精神活动都源于符号，符号是文化创造与文化传播的媒介。一个符号具有其自身之外的象征意义，并被用来产生一个由相互关联的意义构成的系统。人是这个星球上唯一的文化动物和符号动物，其最大的奥秘在于人类构建出的“意义”和“象征”世界。
上世纪60年代以来，符号学与人类学相互促进。文化人类学把符号学研究真正拓展到整个文化领域，作为交叉学科的符号人类学也应运而生，并在20世纪后期取得快速发展。符号人类学从符号现象入手研究和阐释文化，尤其关注仪式、神话、图腾、象征与宇宙观等方面的深层解读。在符号人类学的启示下，法国思想家、后现代主义的理论宗师波德里亚针对当代消费社会的现实变化，提出“符号的政治经济学”理论，希望在传统马克思主义对资本主义的政治经济学批判之外，拓展出符号批判的维度，揭示“消费暴力”所造成的异化新情况，开辟出“符号经济”这一新视野——符号具有巨大的附加值，其产业化的效益或利润率，是粗放式经济所无法想象的。看看2011年齐白石的一张画纸售出4亿元的事实，就可大致明白。
在人类整体性地进入“创意经济时代”的今天，如何认识文化资源，创造、运用“符号”的价值去驱动经济生活，减少对自然资源的依赖和对环境的污染，成为具有前沿性的焦点问题。在我国，文化产业发展具有滞后性，这是不争的事实。假以时日，迎头赶上，是值得期待的。需要给予特别重视的是文化崛起的观念基础和理论研究。“十二五”期间，需要有相当一部分传统知识人转向所谓“创意阶层”。知识和观念的推陈出新任务十分艰巨。人文学者需要有勇气进行自我反思。上世纪90年代以来，符号经济迅猛发展的新现实，向传统的人文学术提出转换知识结构与知识功能的新课题。虽然主流媒体充斥着有关文化创意的种种讨论，可是，有不少人把文化产业的转型简单理解为产业上的转型，无须文化底蕴的修炼过程。甚至有人误解创意经济为“空手套白狼”。殊不知，文化创意所需要的文化符号再造增值过程，有赖于深厚的人文素养和专业知识储备。如果看不出《哈利·波特》背后的凯尔特文化复兴底蕴，那还可以从直觉上欣赏魔法的热闹场景；如果不知道世界最成功品牌之一的“耐克”背后潜伏着古希腊神话的胜利女神，不知道“苹果”电脑品牌的“故事营销”背后有《旧约》的伊甸园苹果神话，要谈品牌打造的符号资本，就难了。
下列关于原文第一段内容的表述，不正确的一项是（）

A．文化产业的生产和消费模式的突出特点就在于人与符号的互动关系，而这一关系是传统工业所不具有的。

B．符号学和文化人类学作为文化产业学科的观念基础，是由文化产业的生产和消费模式的特点决定的。

C．“符号”本义是“象征”，因此后来发展为文化创造与文化传播的媒介，成为人类的一切精神活动的源泉。

D．人类能构建出“意义”和“象征”世界，人是地球上唯一的文化动物和符号动物，可见符号之于人的意义。

下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A．符号人类学研究与阐释文化，其关注的切入点有自己的特殊性，尤其重视深层解读仪式、神话、图腾等方面。

B．波德里亚提出“符号的政治经济学”这一理论，既得益于当代消费社会的现实变化，又得益于符号人类学给他的启示。

C．人类整体性地进入“创意经济时代”，如何正确认识文化资源，如何创造、运用“符号”是人类面临的新挑战。

D．中国要想在文化产业发展中变被动为主动，只要给予文化崛起的观念基础和理论研究足够的重视即可。

根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A．符号人类学的产生与发展，首先应归功于文化人类学的发展，因为文化人类学的发展将符号学研究真正拓展到整个文化领域。

B．符号经济产业化的效益或利润率，是其他经济难以想象的，2011年齐白石的一张画纸售出4亿元的事实可见一斑。

C．不能把创意经济理解为“空手套白狼”，因为文化创意所需要的文化符号再造增值过程有赖于深厚的人文素养和专业知识储备。

D．只有理解了“耐克”背后潜伏着古希腊神话的胜利女神，才能更好地理解世界最成功品牌之一的“耐克”打造的符号资本。

阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
我们的心里或许有一首或几首喜欢听的歌曲，有时还会不厌其烦地听同一首歌。久而久之，就会从这些好听的旋律和曲调里明白了许多，比如从美妙的调子里，懂得了什么是荣誉、爱护与责任；从沉重的调子里，学会如何对待邪恶、苦难与灾难。那些好听的旋律和曲调一直回荡在我们的记忆最深处，时时奏起，莫名的感情，也便随着悠扬的旋律，油然而生…‥
要求选好角度，确定立意，除了诗歌以外，文体不限，自拟题目；不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不要抄袭。

仿照划线的句子，续写两句话，要求与之构成排比句，句式与示例相同。（5分)
劳动创造未来，奋斗成就梦想。多少辉煌的成就，在埋头苦干中铸就；
答：

根据所给材料的内容，在下面横线处补写恰当的句子。要求内容贴切，语气连贯，逻辑严密，语句通顺。不得照抄材料。
“五一”临近，景区门票再次成为关注话题。湖北318家景点门票降价，云南全省景点门票打八折，山东曲阜推出“背《论语》免费游三孔”活动……与以往不同，①。一张湖南张家界的门票价格，相当于法国卢浮宫门票的3倍；一张四川九寨沟的门票费用，如果用来参观美国黄石公园、印度泰姬陵、日本富士山，“都玩一遍还剩100多元”。这些年来，门票价格之所以牵动国人神经，② 。其实，双赢的选择并非没有。杭州西湖自2003年实行免费以来，当地旅游总收入增长4倍，实现了各方受益、各方满意。值得深思的是，这一成功模式并未被普遍效仿。究其原因，并不是一些地方不会算账，③。