1919年春，上海各界人民积极参加爱国运动，上海“大世界”的娱乐场中的跑马生意也随之萧条了，有人在其大门上贴了一副对联：“正应筹策补亡羊，哪有心思看跑马。”其中“亡羊”喻指 （ ）
| A．帝国主义强迫中国签订《辛丑条约》 | B．辛亥革命的果实被袁世凯所窃取 |
| C．日本强迫袁世凯政府接受“二十一条” | D．中国在巴黎和会外交失败 |
民国二年，某地农村百
姓家的对联是：“帝德乾坤大，皇恩雨露深。”该对联反映的历史本质是（）
A．辛亥革命脱离农民阶级，反封建不彻底 |
| B．清末注意改善民生，农民怀念清王朝 |
| C．袁世凯称帝，资产阶级反对，农民拥护 |
| D．中华民国成立的消息没有传播到农村 |
近代中国民众与外国传教士及信徒的冲突，被称为“民教冲突”。据记载，冲突最多的三个年份分别为1884年、1898年、1900年，这表明（）
| A．中西文化冲突不可调和 | B．传教活动均以武力为后盾 |
| C．清政府对传教活动的反对 | D．民教冲突随民族危机加深而凸显 |
1851年与1911年都是辛亥年，在中国都发生了大规模的革命运动，这两场革命运动的相似之处有（）
| A．发动者都希望按照西方的政治模式改造中国 |
| B．参加革命者都是为生计所迫，才揭竿而起的 |
C．发动者都尝试用暴力推翻清朝，建 立民主制度 |
| D．革命都从中国南方开始，高潮发生在长江流域 |
美国公使承认：“我们的国旗曾经用来庇护在中国的所有流氓。”在华外国人受到“庇护”的依据是（）
A．居住及租地 权 |
B．海关管理权 |
| C．领事裁判权 | D．片面最惠国待遇 |
易中天在《帝国的终结》中说：“秦，虽死犹存，它亡得悲壮：清，回天无力，它亡得窝囊。”“周之亡是制度之亡……；清之亡，既是文化之亡
，也是制度之亡。”对此解读有误的是（）
| A．“秦虽死犹存”指秦朝的中央集权制度奠定了中国古代政治体制的基本模式 |
| B．“周制度之亡”指分封制废除，等级森严的分封制不利于西周政治秩序的稳定 |
| C．“清文化之亡”指儒家文化受到冲击而动摇 |
| D．“清制度之亡”指封建君主专制制度的灭亡 |