从1840年被迫打开国门，到十一届三中全会后实行改革开放，中国的现代化经历了漫长而艰辛的历程，中国社会发生了天翻地覆的变化。阅读材料，回答问题。
材料一 (1893年有人写信给张之洞说)方今机器之利，粤人知其益者，十之八九；两江闽浙，十之二三；河洛之北，万不得一。名卿巨公，以为是者半，以为非者亦半。
—--《汉冶萍公司》。
材料二 在通商以后的上海，随着大量新事物的涌入，出现了一些新词语，如洋行、洋布、洋油、洋铁、洋火、洋车等。它们日益流行，成为人们生活中的常用语。
—--据车长莉《晚清上海的新知识空间》。
(1)材料一反映了中国近代工业发展中的哪些现象? “机器之利”显而易见，为什么“名卿巨公”还“以为非者亦半”？
(2)材料二中大量带“洋”字的词语，后来在百姓日常用语中逐渐消失，其原因是什么？
历史学家许倬云说：“佛教进入中国其引发的影响，……既带来了另一种思维，也迫使中国固有的思想体系不断与佛教互动，终于融合为中国型的思想体系。”符合这一表述的思想家是()
| A．董仲舒 | B．朱熹 | C．李贽 | D．王夫之 |
“学术界论述董仲舒思想的政治性时，往往侧重于它对现实政权的维护和巩固……对这一点批判有余而肯定不足。正如周桂钿先生所说，为统治者服务未必就是罪过，这主要决定于统治者的性质。汉武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性。”在这里作者引用周桂钿先生的说法，最有可能想要得出的结论是( )
| A．肯定董仲舒大一统思想的时代价值 |
| B．应彻底否定董仲舒的“天人感应”思想 |
| C．汉武帝是历史上很有作为的皇帝 |
| D．要充分肯定汉武帝在历史上的作用 |
董仲舒为儒学增加了“君权神授”“天人感应”的内容，皇帝的下列行为不属于对这一理论应用的是()
| A．皇帝即位要举行祭天仪式 |
| B．确立“家天下”的皇位继承制 |
| C．把自然灾害与天意相结合 |
| D．“奉天承运”是诏书中的常用语 |
学完“百家争鸣”的历史后，某班几名同学将本班任课老师“对号入座”，你认为其中不恰当的是( )
甲：历史老师关爱学生，教育我们要和谐相处，有儒家的风范
乙：英语老师着装时尚，特别讲究师道尊严，这是墨子的做法
丙：语文老师给我们充分的自主权，极少干预，深得老子真传
丁：数学老师是法家弟子，起初她就制订了班规，并严格执行
| A．甲 | B．乙 | C．丙 | D．丁 |
在纪念孟子的大典中，上百名儿童在“亚圣”像前朗诵孟子名言的场景蔚为壮观。其中可能朗诵到的名言有( )
| A．“易其田畴，薄其税敛，民可使富也” |
| B．“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来” |
| C．“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言” |
| D．“过犹不及，和而不同” |