汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之言”。这种文化政策变化的路径实际上反映了（ ）
| A．意识形态领域斗争此削彼长的残酷性 |
| B．从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要 |
| C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深 |
| D．统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突 |
康德在哲学方面的贡献是（）
| A．使哲学真正成为一门研究“人”的学问 |
| B．使哲学真正成为一门独立的学科 |
| C．其理性批判哲学，最终确立了人类的主体地位 |
| D．创立了逻辑学 |
马丁路德的宗教改革具有人文主义色彩，是因为他强调（）
| A．“因行称义” | B．“因信称义” |
| C．《九十五条论纲》 | D．“先定论” |
章太炎在《革命之道德》中说，“彼意大利之中兴，且以文学复古为之前导，汉学亦然，其于种族，固有益无损已。”这里的文学复古指的是（ ）
| A．宗教改革 | B．启蒙运动 | C．文艺复兴 | D．人权主义思潮 |
下列关于智者学派的说法错误的是（ ）
| A．是古希腊民主政治发展的产物 | B．以“人”为研究中心 |
| C．强调神对人的作用 | D．强调人的尊严与价值 |
苏格拉底的名言是“认识你自己”，亚里士多德说：“吾爱吾师，吾尤爱真理”。两者的共同之处体现了（ ）
| A．追求真理的人文精神 | B．追求理性的自由主义 |
| C．追求完美的理想主义 | D．追求自我的个人主义 |