某班一历史研究性学习小组在研究一战期间，陈独秀等人在上海出版的一份以青年为对象的刊物时，看到其中有这样一句话：“笃古不变之族，日就衰亡；日新求进之族，方兴未已。”他们对这句话中“变”的内涵产生了争议：甲说：变就是要变革教育制度。乙说：不对，这里的变是要变革政治制度。丙说：不对，这里的变是要变革思想观念。丁说：你们都不对，这里的变是要推翻资本主义制度，建立无产阶级专政。他们中有一人的观点是正确的，他是（ ）
| A．甲 | B．乙 | C．丙 | D．丁 |
弗格森在《美国革命史》中说：“1776年革命派认为自由是保护个人权利，反对政府暴政的侵犯。1787年联邦派所要保持的自由，按他们的理解，则是反对群众暴政的侵犯。”以下解释中，不合乎美国历史的有
| A．前者主张建立松散的邦联以保护个人权利并反对暴政 |
| B．后者主张建立紧密的联邦以保护个人权利并反对暴政 |
| C．革命派与联邦派都笃信启蒙思想并主张保护个人权利 |
| D．革命派与联邦派在保护个人权利问题上是根本对立的 |
造物者创造了人并对他说：“我将你置于世界的中心……以便你能够按照自己的意愿，将你塑造成你喜欢的形体。你也许会蜕化，变成无理性的牲畜；但是，如果你愿意，也可以升华，变得神圣”。下列判断正确的是
| A．荒诞不经，反映欧洲人早期的愚昧无知 |
| B．反映人文主义，是研究文艺复兴的资料 |
| C．是新教教义，有助于理解欧洲宗教改革 |
| D．阐述理性学说，出自启蒙思想家的著作 |
钱穆《中国历代政治制度得失》说：罗马帝国亡了，以后就再没有罗马。唐室覆亡以后，依然有中国，有宋有明有现代，还是如唐代般，一样是中国。对此理解正确的有
①罗马帝国灭亡后，标志着西欧古代历史的终结，西欧进入分裂割据
②罗马文明的很多元素在中世纪以来得到传承（如罗马法和基督教等）
③从制度的优劣得失或从文明的传承关系等视角比较唐与罗马的灭亡
④钱穆所言“中国”是指中国的传统文明，唐朝对中国传统文明有重要贡献
| A．①②③ | B．②③④ |
| C．①③④ | D．①②④ |
“会战开始前，中国方面及时发现日军企图，正确判断日军进攻方向，采取了相应部署准备，在平汉路武胜关、广水段先发制敌，袭扰日军后方，威胁武汉，对日军进行战役侦察，破坏其企图。……会战结束后，日军认为确保对该城的占领，可给重庆蒋政权以更大的威胁，……战略价值极大。”这里的“会战”指的是
| A．淞沪会战 | B．徐州会战 |
| C．武汉会战 | D．枣宜会战 |
袁世凯在清帝退位之后致南京临时政府的电报中说：“共和为最良国体，世界之所公认。……从此努力进行，务令达到圆满地位，永不使君主政体再行于中国。”1912年5月，有记者向孙中山问道：“先生让总统之位与袁世凯，是由于个人之意乎？抑以为如此更换更有益于国家乎？”孙中山明确回答：“两者皆是。因袁君鼓动共和久矣。”对这段材料理解准确的是
| A．孙中山说袁世凯“鼓动共和久矣”带有一种故意推举的成分 |
| B．袁世凯积极拥护辛亥革命 |
| C．意味着袁世凯彻底转变成真正的共和主义者 |
| D．革命党人没有认清袁世凯复辟帝制的真面目 |