阅读下面文言文，完成下列5题。秦孝王俊，字阿祗，高祖第三子也-优题课

阅读下面的内容，完成下面3题
霍光传
霍光，字子孟，骠骑将军去病弟也。父中孺，河东平阳人也，以县吏给事平阳侯家，与侍者卫少儿私通而生去病。中孺吏毕归家，娶妇生光，因绝不相闻。久之，少儿女弟子夫得幸于武帝，立为皇后，去病以皇后姊子贵幸。既壮大，会为骠骑将军击匈奴，道出河东，至平阳传舍，遣吏迎霍中孺。中孺趋入拜谒，将军迎拜，因跪曰：“去病不早自知为大人遗体也。”还，复过焉，乃将光西至长安，时年十余岁，任光为郎，稍迁诸曹侍中。去病死后，光为奉车都尉、光禄大夫，出则奉车，入侍左右，出入禁闼二十余年，小心谨慎，未尝有过，甚见亲信。
征和二年，时上年老，宠姬钩弋赵婕婷有男，上心欲以为嗣，命大臣辅之。察群臣，唯光任大重，可属社稷。上乃使黄门画者画周公负成王朝诸侯以赐光。后元二年春，武帝崩，帝年八岁，政事一决于光。
光为人沉静详审，每出入，下殿门，止进有常处，郎、仆射窃识视之，不失尺寸，其资性端正如此。初辅幼主，政自己出，天下想闻其风采。殿中尝有怪，一夜群臣相惊，光召尚符玺郎，郎不肯授光。光欲夺之，郎按剑曰：“臣头可得，玺不可得也！”光甚谊之。
光与左将军桀结婚相亲，光长女为桀子安妻。有女，年与帝相配，桀因帝姊鄂邑盍主，内安女后宫为婕妤，数月立为皇后。光时休沐出，桀辄入代光决事。桀父子既尊盛，而德长公主。公主内行不修，近幸河间丁外人。桀、安欲为外人求封，幸依国家故事以列侯尚公主者，光不许。长主大以是怨光。而桀、安数为外人求官爵，弗能得，亦惭。盍主、上官桀、安及弘羊皆与燕王旦通谋，诈令人为燕王上书言：“光专权自恣，疑有非常，臣旦愿归符玺，入宿卫，察奸臣变。”候司光出沐日奏之。书奏，上不听。后桀党与有谮光者，上辄怒曰：“大将军忠臣，先帝所属以辅朕身，敢有毁者坐之。”自是桀等不敢复言，乃谋令长公主置酒请光，伏兵格杀之，因废帝，迎立燕王为天子。事发觉，光尽诛桀、安、弘羊、外人宗族。燕王、盍主皆自杀。光威震海内。
（节选自《后汉书·霍光传》有删改）
对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（）

A．至平阳传舍，遣吏迎霍中孺传舍：专有地名

B．娶妇生光，因绝不相闻绝：断绝往来

C．光甚谊之谊：通“义”，认为（他）忠义、讲原则

D．桀父子既尊盛，而德长公主德：感恩

以下六句话，分别编为四组，全部表明霍光为人沉静详审的一组是（）
①每出入，下殿门，止进有常处。
②光召尚符玺郎。郎不肯授光。光欲夺之……光甚谊之。
③初辅幼主，政自己出，天下想闻其风采。
④光与左将军桀结婚相亲。
⑤桀、安欲为外人求封，幸依国家故事以列侯尚公主者，光不许。
⑥事发觉，光尽诛桀、安、弘羊、外人宗族。

A．①②③

B．②④⑤

C．①②⑥

D．③⑤⑥

下列对原文有关内容的分析与概括，不正确的一项是（）

A．霍光之父霍中孺以县吏的身份替平阳侯家办事，跟侍女卫少儿私通生下了霍去病，后娶妻又生下了霍光，从此就互相不知音讯，霍去病直到长大以后，才了解了自己的身世。

B．霍去病去世后，霍光做了奉车都尉，皇帝出行时随车驾侍奉，皇帝回来时，侍侯在身旁。出入皇宫二十多年，为人小心谨慎，未曾有过过失，很受皇帝的亲近信任。

C．皇帝想立宠姬赵婕妤的儿子为继承人，让大臣辅助，仔细观察后，觉得只有霍光能担当此重任，于是叫画工画了一幅周公背着成王朝见诸侯的图赐给霍光。

D．霍光的大女儿嫁给了上官桀的儿子上官安为妻，生下一女儿，年龄与孝昭皇帝的年龄相当，霍光把她送入后宫做婕妤；几个月后就立为了皇后。

阅读下面的文言文，完成10－14小题。
论贵粟疏　　　　
晁错
（1）圣王在上，而民不冻饥者，非能耕而食之，织而衣之也，为开其资财之道也。故尧禹有九年之水，汤有七年之旱，而国无捐瘠①者，以畜积多而备先具也。今海内为一，土地人民之众不避汤禹，加以无天灾数年之水旱，而畜积未及者，何也？地有遗利，民有余力，生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也，游食之民未尽归农也。
（2）民贫，则奸邪生。贫生于不足，不足生于不农，不农则不地著②，不地著则离乡轻家，民如鸟兽，虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨③；饥寒至身，不顾廉耻。人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪，备水旱，故民可得而有也。……
（3）方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟。贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫④。夫能入粟以受爵，皆有余者也。取于有余，以供上用，则贫民之赋可损；所谓损有余，补不足，令出而民利者也。顺于民心，所补者三：一曰主用足；二曰民赋少；三曰劝农功。今令：“民有车骑马匹者，复卒⑤三人。”车骑者，天下武备也，故为复卒。神农之教曰：“有石城十仞，汤池百步，带甲百万，而亡粟，弗能守也。”以是观之，粟者，王者大用，政之本务。令民入粟受爵，至五大夫以上，乃复一人耳，此其与骑马之功相去远矣。爵者，上之所擅，出于口而无穷；粟者，民之所种，生于地而不乏。夫得高爵与免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于边，以受爵免罪，不过三岁，塞下之粟必多矣。
[注]①捐：抛弃，指流离失所。瘠:瘦弱，面黄肌瘦。②地著zhuó：即土著，定居在一地。③甘旨：精美的食物。④渫xiè：流通。⑤复卒：免除兵役。
对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是( )

A．非能耕而食之食：sì，给……吃

B．故务民于农桑务：使努力从事

C．贵粟之道道：方法，途径

D．三曰劝农功劝：劝说

下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（）

A．以畜积多而备先具也将以衅钟

B．游食之民未尽归农也今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也

C．君安能以有其民哉其若是，孰能御之

D．民贫，则奸邪生若民，则无恒产，因无恒心

下列各句对文章的阐述，不正确的一项是（）

A．本文围绕中心论点，按务农——贵粟——以粟为奖赏的思路逐层推进，立论精辟，论述严密。

B．本文作为政论文，不是平实地就事论事，而是善作古今比较，综言利弊得失，且援引名言，具有很强的论辩说服力，风格流畅矫健。

C．“复卒三人”“乃复一人耳”，表明作者为赏罚公平、鼓励入粟者，主张降低对交战马者的奖赏标准。

D．本文运用了排比、比喻、设问、反问等修辞手法，使语言不乏激切深刻的感情和汪洋恣肆的气势。

把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语（9分，每小题3分）
（1）今海内为一，土地人民之众不避汤禹。
（2）人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。
（3）以是观之，粟者，王者大用，政之本务。
原文第（2）段说“明主知其然也”，“ 然”具体指什么？请简要作答。
答：

阅读下面的内容，完成下面3题
醒心亭记曾巩
滁州之西南，泉水之涯，欧阳公作州之二年，构亭曰“丰乐”，自为记，以见其名义。既又直丰乐之东，几百步，得山之高，构亭曰“醒心”，使巩记之。
凡公与州宾客者游焉，则必即丰乐以饮。或醉且劳矣，则必即醒心而望，以见夫群山相环，云烟之相滋，旷野之无穷，草树众而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所闻，则其心洒然而醒，更欲久而忘归也。故即其事之所以然而为名，取韩子退之《北湖》之诗云。噫！其可谓善取乐于山泉之间，而名之以见其实，又善者矣。
虽然，公之作乐，吾能言之。吾君优游而无为于上，吾民给足而无憾于下，天下之学者，皆为才且良，夷狄鸟兽草木之生者，皆得其宜，公乐也。一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉？乃公所以寄意于此也。
若公之贤，韩子殁数百年而始有之。今同游之宾客，尚未知公之难遇也。后百千年，有慕公之为人，而览公之迹，思欲见之，有不可及之叹，然后知公之难遇也。则凡同游于此者，其可不喜且幸欤！而巩也，又得以文词托名于公文之次，其又不喜且幸欤！
庆历七年八月十五日记。
对下列句子中加点的词语的解释不正确的一项是（）

A．滁州之西南，泉水之涯涯：水边。

B．群山相环，云烟之相滋滋：滋扰。

C．吾民给足而无憾于下憾：怨恨。

D．韩子殁数百年而始有之殁：死。

下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（）

A．自为记，以见其名义。
所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。

B．凡公与州宾客者游焉。
世与我而相违，复驾言兮焉求？。

C．使目新乎其所睹，耳新乎其所闻。
君子博学而日参省乎己。

D．今同游之宾客，尚未知公之难遇也。

吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。
下列对文章的理解和赏析，不恰当的一项是（）

A．本文写欧阳修以“醒心”名亭，而曾巩为之作记，并与欧阳修的文章《醉翁亭记》巧妙地联系在一起，以“醒”贯穿全篇。

B．本文虽为“记”，却主要围绕欧阳修的“醉”、“乐”、“醒”展开议论，正体现了曾巩散文平正周详而长于议论的特点。

C．作者指出欧阳修“醉”只是表象，“醒”方是实质，“乐”则是体现，而这种“乐”就在于“一山之隅，一泉之旁”的山水之乐。

D．正如韩愈诗所说：“应留醒心处，准拟醉时来”，欧公筑亭题名的含意就是为了使人在国泰民安的太平盛世中能“洒然而醒”，而这也正是本文的主旨所在。

阅读下面的内容，完成下面3题
醉白堂记
（宋）苏轼
故魏国忠献韩公①，作堂于私第之池上，名之曰“醉白”。取乐天《池上》之诗，以为醉白堂之歌。意若有羡于乐天而不及者。天下之士，闻而疑之，以为公既已无愧于伊周②矣，而犹有羡于乐天，何哉？
轼闻而笑曰：公岂独有羡于乐天而已乎？方且愿为寻常无闻之人而不可得者．天之生是人也，将使任天下之重，则寒者求衣，饥者求食，凡不获者求得，苟有以与之，将不胜其求。是以终身处乎忧患之域，而行乎利害之涂，岂其所欲哉！夫忠献公既已相三帝安天下矣，浩然将归老于家，而天下共挽而留之，莫释也。当是时，其有羡于乐天，无足怪者。然以乐天之平生而求之于公，较其所得之厚薄浅深，孰有孰无，则后世之论，有不可欺者矣。文致太平，武定乱略，谋安宗庙，而不自以为功。急贤才，轻爵禄，而士不知其恩。杀伐果敢，而六军安之。异域遐陬，想闻其风采，而天下以其身为安危。此公之所有，而乐天之所无也。乞身于强健之日，退居十有五年，日与其朋友赋诗饮酒，尽山水园池之乐。府有余帛，廪有余粟，而家有声伎之奉。此乐天之所有，而公之所无也。忠言嘉谋，效于当时，而文采表于后世；死生穷达，不易其操，而道德高于古人，此公与乐天之所同也。公既不以其所有自多，亦不以其所无自少，将推其同者而自托焉。方其寓形于一醉也，齐得丧，忘祸福，混贵贱，等贤愚，同乎万物，而与造物者游，非独自比于乐天而已。古之君子，其处己也厚，其取名也廉。是以实浮于名，而世诵其美不厌。以孔子之圣，而自比于丘明，自以为不如颜渊。后之君子，其实不至，而皆有侈心焉。扬雄自以为孟轲，崔浩自以为子房，然后世终莫之许也。由此观之，忠献公之贤于人也远矣。
昔公尝告其子忠彦，将求文于轼，以为记而未果。既葬，忠彦以告，轼以为义不得辞也，乃泣而书之。（选自《文法津梁》上册，有删改）
注：①魏国忠献韩公——即韩琦，谥忠献。②伊周——指商伊尹和西周周公旦。
（韩）琦旱有盛名，识量英伟，临事喜怒不见于色。论者以重厚比周勃，政事比姚崇。其为学士临边，年甫三十，天下已称为“韩公”。宋嘉佑、治平间，再决大策，以安社稷。当是时，朝廷多故，琦处危疑之际，知无不为。或谏曰：“韩琦所为诚善，万一蹉跌，岂惟身不自保，恐家无处所。”琦叹曰：“是何言也？人臣尽力事君，生死度外，岂可豫忧其不济，遂辍不为哉？”闻者愧服。
（节选自《宋史•韩琦传》）
对下列语句中加线词语的解释，不正确的一项是（）

A．而行乎利害之涂涂：通“途”，道路

B．而天下共挽留之，莫释也释：释手，放弃

C．方其寓形于一醉也寓形：寄托形骸

D．韩琦所为诚善诚善：诚实善良

下列各组语句中，全都直接表现忠献公“无愧于伊周”的一组是（）
①终身处乎忧患之域，而行乎利害之涂
②既已相三帝安天下矣
③急贤才，轻爵禄，而士不知其恩
④与其朋友赋诗饮酒，尽山水园池之乐
⑤忠言嘉谋，效于当时，而文采表于后世
⑥不以其所有自多，亦不以其所无自少

A．①②③

B．②③⑤

C．③④⑤

D．①⑤⑥

下列对本文的理解和分析，不正确的一项是（）

A．韩琦生前曾经在自己的宅第旁园池之上建造一座娱乐休憩的厅堂，并且把这座厅堂命名为“醉白”，借以寄托自己的情趣怀抱。

B．韩琦操劳一生，辅佐三帝，功勋卓著，任大责重，求去不得；但晚年羡慕白乐天享受山水园池之乐。因此遭到世人的责怪。

C．古之君子对自己要求严，孔予认为自己不如学生颜渊。韩琦能够自比白乐天，可见他也像孔子一样“其处己也厚，其取名也廉”。

D．宋史《韩琦传》选段赞美韩琦识量英伟，年轻有为，肯定他在国家危疑之际不顾个人生死安危，知无不为，勇于担当。

阅读下面的内容，完成下面3题
宝绘堂记　　（宋）苏轼
①君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。”然圣人未尝废此四者，亦聊以寓意焉耳。刘备之雄才也，而好结髦；嵇康之达也，而好锻炼①；阮孚之放也，而好蜡屐。此岂有声色臭味也哉？而乐之终身不厌。
②凡物之可喜，足以悦人而不足以移人者，莫若书与画。然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者。钟繇至以此呕血发冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌，……皆以儿戏害其国，凶其身。此留意之祸也。
③始吾少时，尝好此二者，家之所有，惟恐其失之；人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑曰：吾薄富贵而厚于书，轻死生而重于画，岂不颠倒错缪失其本心也哉？自是不复好。见可喜者虽时复蓄之，然为人取去，亦不复惜也。譬之烟云之过眼，百鸟之感耳，岂不欣然接之？然去而不复念也。于是乎二物者常为吾乐，而不能为吾病。
④驸马都尉王君晋卿虽在戚里，而其被服礼义，学问诗书，常与寒士角。平居攘去膏粱，屏远声色，而从事于书画。作宝绘堂于私第之东，以蓄其所有，而求文以为记。恐其不幸而类吾少时之所好，故以是告之，庶几全其乐而远其病也。熙宁十年七月二十二日记。
（本文有删节）
[注] ①锻炼：打铁。
对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）

A．虽尤物不足以为病病：祸害。

B．然去而不复念也去：归去。

C．常与寒士角角：较量。

D．以蓄其所有蓄：收藏。

下列各组句子中，加点词的意义和用法不同的一组是（）

A．皆以儿戏害其国犹不能不以之兴怀

B．轻死生而重于画不患贫而患不安

C．然为人取去君为我呼入

D．譬之烟云之过眼不知东方之既白

下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是

A．本文构思极具特色。作为记文，作者不从宝绘堂的建筑、景物着眼，而先以论点开篇，直到文末交代为宝绘堂作记之事，可谓别开生面。

B．本文层次清晰，论证严密。先讲道理，再引历史人物正反论证，后又以个人经历佐证，紧扣可“寓意于物”而不可“留意于物”这个中心展开论述。

C．本文以散句为主，兼用对偶、排比句式，整散交错，颇具气势；而比喻、用典等方法的运用，使文章言简意丰，文采斐然。

D．本文用老子之言，说明五色、五音、五味、田猎等可使人得到感官上的享受，但不能沉溺其中。圣人并未废此四者，也未“发狂”，就是这个道理。