16世纪欧洲的宗教改革使人获得了精神上的自由和灵魂得救的自主权，带有鲜明的人文主义色彩。为了获得精神上的自由，宗教改革家坚决反对
| A．灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰 | B．灵魂得救是上帝预先的安排 |
| C．灵魂得救必须靠个人的行事修为 | D．只有上帝才能赦免罪人 |
清政府谕令“多设织布．纺绸等局，广为制造”，表明清政府已放宽对民间设厂的限制。这一政策的调整发生在 （ ）
| A．鸦片战争之后 | B．第二次鸦片战争之后 |
| C．甲午战争之后 | D．辛亥革命之后 |
鸦片战争后，中国自然经济开始解体的标志是（ ）
| A．英国扩大对中国的商品输出 |
| B．西方列强控制了中国海关 |
| C．资本主义工业开始出现 |
| D．传统手工棉纺织业的衰败 |
下列文字所描述的经济现象按出现的先后顺序排列正确的是（ ）
①“机户出资，机工出力”
②“宗庙之牺（指宗庙中用来祭祀的牛）为畎亩之勤”
③“今朝半醉归草市，指点青帘上酒楼”
④“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来”
| A．①④②③ | B．④①③② |
| C．④②③① | D．②④③① |
以下关于“市”的材料中，最符合下图场景的是（）
《清明上河图》（局部）
| A．“……立九市，其六市在道西，三市在道东。” |
| B．“凡江淮草市，尽近水际。” |
| C．“千竹夜市喧”；“蛮声喧夜市”。 |
| D．“大街两边民户铺席……约十余里。” |
王建在《汴路即事》诗中写道：“天涯同此路，人语各殊方。草市迎江货，津桥税海商。”诗中的“草市”指的是（ ）
| A．固定的城市商品交易市场 | B．自然形成的乡村集市 |
| C．通宵买卖的城市夜市 | D．繁荣的边疆茶马市场 |