阅读下面文字，回答问题。名著的遭遇李洁非文学名著，总是吸引影-优题课

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论智慧
我们的时代在知识方面远远超过过去所有时代，在智慧方面却没有得到相应的增加，这是大多数人都会同意的看法。但一旦我试图定义“智慧”并思考增进它的方法，人们就会有不同意见了。我想问的问题首先是何为智慧，其次是传授智慧的方法。
我想，构成智慧有几种要素，其中须置于首位的是比例感：将问题的所有重要因素都考虑进去并掂量每个因素应有的分量的能力。鉴于各类技术员所需的专门知识的范围和复杂程度，这种能力变得比过去更难具备。比如，假设你从事医科，这份工作本身很难做，可能会耗费你的全部智能。你没有时间去考虑你的发现或发明可能带来的医学领域以外的影响。你成功了（我们假设），正如现代医学所做到的：婴儿死亡率不仅在欧美而且在亚非也大大降低了。但完全非你所愿的结果产生了：在世界人口最为稠密的地区，食物供应匮乏，生活水平下降。再举一个甚至更为引人注目的例子，当前人们都在关注此事：你渴望探求知识，不带功利性地去研究原子结构，却意外地将摧毁人类的手段置于狂人手中。因此，知识如果不与智慧同在，对知识的追求就能变得有危害性。
智慧不仅为公共生活所需，也同样为私人生活所需。选择追求目标，以及从个人偏见中解放出来，都需要智慧。在过去，许多人毕其一生搜寻哲学家的点金石和长生不老药。毫无疑问，如果他们找到了这些东西，他们就为人类谋取了巨大福祉，但事实上，他们是不明智的。退而说不那么伟大的事情，想想两个人，A先生B先生，他们相互憎恨并通过相互憎恨而相互摧毁。假设你到A先生那里说：“你为什么不喜欢B先生？”他一定会向你数落一大堆B先生的邪恶，部分真实、部分虚假。现在，假设你到B先生那里，他会向你数落一大堆A先生的邪恶，内容完全一样，真实和虚假的混合程度也完全一样。假设你现在回到A先生那里说：“你会很吃惊，要知道，B先生说你的话跟你说B先生的话是一样的，”然后, 你到B先生那里发表同样言论。毫无疑问，直接的结果就是他们的相互仇恨程度增加，因为他们每人都为对方的偏颇感到震惊，但或许，如果你有足够的耐心和足够的说服力，你会成功说服他们：对方只不过是有人类邪恶的通病，他们的敌意对双方都有损害。如果你能够这样做，你就向他人灌输了点滴的智慧。
我认为智慧的本质就是逃离此时此地的藩篱，越远越好。我们无法遏制感觉的自我性。视力、声音和触觉都捆绑在我们自己的身体上，不可能不被私人化。但不断接近客观是有可能的，办法是：一方面，了解在时空上多少有些遥远的事物；另一方面，让这些事物在我们的感情中占据应有的分量。就是这种对客观的接近，构成智慧的增加。
这种意义上的智慧可以被传授吗？我对这个问题的回答是肯定的。我们在做礼拜的时候被告知要“爱邻如爱己”，就算邻里是撒马利亚人——你的敌人。可能有人会反对说，人们有权憎恨那些有危害性的人物。我不这样认为。如果你憎恨他们，你极有可能变得和他们一样具备危害性；并且你根本没有可能诱导他们放弃自己那种邪恶的方式。憎恨邪恶本身就是一种对邪恶的依附。解决办法是理解而不是憎恨。我不是在倡导不抵抗。我是在说，抵抗，如果它能有效制止邪恶蔓延，就当与最大程度的理解和最小程度的武力（不破坏我们希望保留的美好事物的生存）相结合。
我曾说过在某种程度上，智慧可以被传授。我想这类教育，应当比一直习惯的道德教育具备更大的智力成分。知识和技能的每一次增长，都使智慧变得更为必要，因为每一次这样的增长，都会扩大我们实现目的的能力。如果我们的目的不明智，就会扩大我们制造邪恶的能力。当今世界比过去任何时候都需要智慧；并且，如果知识持续增长，未来世界比当今世界甚至更需要智慧。
下列说法中符合文意的一项是

A．我们的时代在知识方面远远超过过去所有时代，在智慧方面却没有超过。

B．鉴于各类技术员所需的专门知识的范围和复杂程度，人们比过去更难获得智慧。

C．在过去，许多人毕其一生搜寻哲学家的点金石和长生不老药在选择追求目标上缺乏智慧。

D．因为知识持续增长，当今世界比过去任何时候都需要智慧，而未来世界比当今世界更

需要智慧。
下列各项中不能体现智慧的一项是

A．婴儿死亡率不仅在欧美而且在亚非也大大降低了。

B．有足够的耐心，说服偏执者从个人偏见中走出来。

C．接近客观，了解在时空上有些遥远的事物。

D．理解有危害性的人物，诱导他们放弃邪恶的方式。

作者在论“智慧”时，多次提到“知识”，为什么？

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梧桐树
丰子恺
①寓楼的窗前有好几株梧桐树。这些都是邻家院子里的东西，但在形式上是我所有的。因为它们和我隔着适当的距离，好像是专门种给我看的。它们的主人，对于它们的局部状态也许比我看得清楚；但是对于它们的全体容貌恐怕始终没看清楚呢。因为这必须隔着相当的距离方才看见。唐人诗云“山远始为容”，我以为树亦如此。自初夏至今，这几株梧桐在我面前浓妆淡抹，显出了种种的容貌。
②当春尽夏初，我眼看见新桐初乳的光景。那些嫩黄的小叶子一簇簇地顶在秃枝头上，好像一堂树灯，又好像小学生的剪贴图案，布置均匀而带幼稚气。植物的生叶，也有种种技巧。有的新陈代谢，瞒过了人的眼睛而在暗中偷换青黄。有的微乎其微，渐乎其渐，使人不觉察其由秃枝变成绿叶。只有梧桐树的生叶，技巧最为拙劣，但态度最为坦白。它们的枝头疏而粗，它们的叶子平而大。叶子一生，全树显然变容。
③在夏天，我又眼看见绿叶成阴的光景。那些团扇大的叶片，长得密密层层。望去不留一线空隙，好像一个大绿幛，又好像图案画中的一座青山，在我所常见的庭院植物中，叶子之大，除了芭蕉以外，恐怕无过于梧桐了。芭蕉叶形状虽大，数目不多，那丁香则要过好几天才展开一张叶子来，全树的叶子寥寥可数。梧桐叶虽不及它大，可是数目很多。那猪耳朵一般的东西，重重叠叠地挂着，一直从低枝上挂到树顶。窗前摆了几枝梧桐，我觉得绿意实在太多了。古人说“芭蕉分绿上窗纱”，眼光未免太低，只是阶前窗下的所见而已。若登楼眺望，芭蕉便落在眼底，应见“梧桐分绿上窗纱”了。
④一个月以来，我又眼看见梧桐叶落的光景。样子真凄惨呢！最初绿色黑暗起来，变成墨绿；后来又由墨绿转成焦黄；北风一起，它们大惊小怪地闹将起来，大大的黄叶子便开始辞枝——起初突然地落脱一两张来，后来成群地飞下一大批来，好像谁从高楼上丢下来的东西，枝头渐渐地虚空了，露出树后面的房屋来，终于只剩下几根枝头，回复了春初的面目。这几天它们空手站在我的窗前，好像曾经娶妻生子而家破人亡的光棍，样子怪可怜的！我想起了古人的诗：“高高山头树，风吹叶落去。一去数千里，何当还故处？”现在倘要搜集它们的一切落叶来，使它们一齐变绿，重还故枝，回复夏日的光景，即使仗了世间一切支配者的势力，尽了世间一切机械的效能，也是不可能的事了。回黄转绿世间多，但象征悲哀的莫如落叶，尤其是梧桐的落叶。落花也曾令人悲哀。但花的寿命短促，犹如婴儿初生即死，我们虽也怜惜他，但因对它关系未久，回忆不多，因之悲哀也不深。叶的寿命比花长得多，尤其是梧桐叶，自初生至落尽，占有大半年之久，况且这般繁茂，这般盛大！眼前高厚浓重的几堆大绿，一朝化为乌有！“无常”的象征，莫大于此了！
⑤但它们的主人，恐怕没有感到这种悲哀。因为他们虽然种植了它们，拥有了它们，但都没有看见上述的种种光景。他们只是坐在窗下瞧瞧它们的根干，站在阶前仰望它们的枝叶，为它们扫扫落叶而己，何从看它们的容貌呢？何从感到它们的象征呢？可知自然是不能被占有的。可知艺术也是不能被占有的。
文章第①段说，“自初夏至今，这几株梧桐在我面前浓妆淡抹，显出了种种的容貌”。联系全文看，作者写了梧桐树的哪几种“容貌”？请简要概括。
文章的第②③两段极力写了梧桐树的什么特点？这样写有什么用意？
全文自始至终表露了作者鲜明的感情色彩，请具体说明作者情感的变化。
文章第④段写“梧桐的另一种的光景”运用了哪些表现手法？请作简要赏析。
结合文章谈谈你对文中结尾“可知自然是不能被占有的，可知艺术也是不能被占有的”这句话的理解。

现代文阅读
收藏幸福
池莉
一个人宣称自己幸福的时候,那不一定是真的幸福。去年秋天,我在中央电视台参加一个节目的拍摄,遇上一个少女。在演播开始之前,我们都坐在演播室外面的走廊里,惟有她坐不住.她兴奋的双眼炯炯，手足无措,不断地对我们说:"我真是幸福!我太幸福了!"她为生平第一次被中央电视台邀请而感到幸福，更为即将被某部领导接见而感到幸福.。
我再次见到这个少女是前不久的事情，在北京的一个读者俱乐部里,她静静的坐着,年轻的脸上布满过分凝重的沉稳。后来,她十分沧桑地告诉我:"我是多么幼稚可笑啊!那天我简直就是小丑!当然，我再也不会那么傻了，哪里有什么幸福？狗屁!
大约前后也就是一年光阴吧,那少女就全盘否定了她以前那么充沛的幸福之感。我不知道在那少女身上发生了什么故事，但是，在我看来,她健康地活着,她年轻漂亮,她还有阅读文学作品的热情,她身上挂着激光随身听,她喝茶的时候嘴唇有力而且充满渴望,她的皮鞋光洁如新，这就够了。这就证明她完全有可能遭遇幸福，不过自古少年多激愤,常常喜欢为赋新词强说愁，这个样子的少女也是不奇怪的。
幸福到底有没有?当然是有的，只是幸福肯定没有那么简单和肤浅。新鲜感和兴奋感都不能当作幸福，新鲜感和兴奋感都不过是一种燃烧,注定会转瞬即逝。幸福则是另外一种东西,它直接与我们自己的心灵有关,而与世俗的一切，与物质的一切没有什么必然联系。所以,受到某个领导的接见,或某种规格的邀请,获得某种荣誉得到某种奖赏,被某个人赏识,到达某种地位,甚至所有这一切的发生都是世界性的,它们也不一定就是幸福。要知道所谓世界性也都是一群人在热闹而已.有太多的因素随时会击碎人为构造的热闹和光荣。这种游戏,人类已经在反复操练。
关键的是自己的心灵,它是否在那一瞬间冲破肉体层层屏障,直接接受那极度欣悦之感,并且把那欣悦之感攫取回来种植在我们的感觉之中,然后,就有一股甘泉开始在我们的血管里缓缓流淌,长久不衰地滋润着我们的生命;无论我们在人生的哪一个阶段,只要想起它,它就会流淌和滋润。这才是幸福.。
说实在的,人的短暂一生,幸福并不多见，它是需要我们精心收藏的。当你埋头工作了许多时日,终于在某一时刻圆满地完成了预想的工作,你站起身来,推开窗去,恰好这一天外面是连天白云,花香草也香,那么深深地呼吸吧,放眼远望吧,微笑吧、呼喊吧,不要急于结束这一刻,不要忽略了这一刻,这就是幸福,慢慢品味它,享受它,并且收藏它吧。当你独自在机场候机,你的班机一再延误,你烦躁的眼睛在茫然的游动中突然被另一只烦躁的眼睛所理解,你们不由自主地相视一笑,都在同情和安慰对方,如果你的心情忽然就熨帖了一点点,这就是幸福!当你正在痛苦的时刻接到朋友的电话,这个朋友仅仅从你一声"喂"中立刻就捕捉达到你此刻的心态,那么,这也就是人生的一种幸福,你应该感恩并且好好的收藏它，因为此时此刻与你同在这个世界上的人,大家都很忙碌,都分别在各自的磁场中,而听你一声动静就可以进入你的心情,实在是非常非常难得的。你孩子梦呓中呼唤你,这就是你的幸福;你丈夫在你突然落后他几步的时候,搜寻你的目光中闪现出一丝失落的张皇,这就是你的幸福。抓住并默默地收藏起它吧。
不要以为幸福直接等于金钱,不要以为幸福直接等于情爱,不要以为幸福直接就是香车宝马、功名利禄,不要以为幸福直接就是随心所欲、无法无天。幸福是另外的东西，是有灵性的东西,是需要有微妙对应的东西。只有懂得收藏才会懂得品味,只有懂得品味才会抓住幸福。幸福这东西,拿起来与放开去是大不一样的，就如我认识的那个少女,她一旦放弃就会发现幸福全部流走了,她只好认为幸福是狗屁，但我们谁都明白幸福不是狗屁,人生需要它,否则,我们活着为了什么?
文章开头写一个少女的经历有何用意？
阅读第6段，作者认为在我们的生命当中应当收藏哪几个方面的幸福？请简要概括。
文中说“幸福这东西，拿起来跟放开去不大一样的”，其中“拿起来”与“放开去”的具体内涵是什么？结合全文分析。
作者看来什么是真正的幸福？为什么说要收藏幸福？请结合全文分析。

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科学究竟能否被真正普及
钮卫星
①科学的历史无疑就是人类智性进步的历史。那么科学普及的历史又呈现出什么样的景象呢？美国俄亥俄州立大学历史学教授约翰·伯纳姆在他的著作《科学是怎样败给迷信的》中向我们描绘了这样一幅出人意料的科学普及史图景：起先科学是一种积极、进步的文化力量，但在逐渐兴起的美国消费文化中，科学慢慢地为新伪装下的迷信和神秘主义的复活让出了一条通道，最终科学在大众层面上被迷信击败。
②这样一部有点令人沮丧的美国科学普及史，对于中国现阶段的科学普及工作并不是没有意义的。因为当前中国的科学生长环境不容乐观。虽然“崇尚科学，破除迷信”这样的标语几乎张贴在了每一个居民小区的宣传栏里，但是由于中国公众受教育程度参差不齐，科学素养相对缺乏，所以迷信有额外的生存维度。在中国社会的各个阶层，迷信没有被真正破除干净过。至今走在居住区内和附近的马路上，还经常遇到泼洒在路面上的一团团药渣，这种乞求药“倒”病除的现象不能简单地被归类为一种无害的民俗——至少在污染环境这个层面上是有害的，它反映了老式迷信在现代社会中的顽强生存力。
③有一些古代迷信则以改头换面的方式继续留存着。譬如原本比较复杂的古代术数系统，现在退化为只通过某种方言对数字的发音来附会吉凶宜忌，如“4”谐音“死”是不吉利的，“8”谐音“发”是吉利的，等等。于是电话号码、车牌号码等数字就有了吉凶之分，人们选择号码时纷纷避凶趋吉。某省甚至把认为是不吉利的车牌号人为地删除，以便避免用得起小车的富人们花钱买不吉利。而把某些重要活动的举办时间定在“8月8日8时”之类，显然也是出于同样的心理。这些行为，无疑直接、有力地推动了迷信思想的流行，与科教兴国的国策和培养一种科学、理性的民族精神的努力目标是背道而驰的。
④在当今的报纸和电视节目中可以看到铺天盖地的这种对孤立科学事实的强调和对科学产品的推销。一个典型的例子就是对航天技术的报道。媒体放弃了向公众普及有关飞船的飞行动力学和外太空高能物理环境的科学知识。航天活动基本上被看作一种政治活动而不是一种科学探索活动。媒体对飞船搭载物品的神秘性和尊贵性大肆渲染，似乎发射飞船的物质代价都被附加到了这些物品上。如果说是搭载植物种子，希望在高能环境中诱发基因突变，以改良品种，这还有一点点科学的味道——实际上由于基因突变是不定向的，所以搭载种子以改良物种的效率和科学性往往被夸大；而一些搭载的纪念品、会徽、会旗等被赋予的价值和神圣性，则纯粹是巫术色彩的，是毫无理性基础和科学意义的。
⑤在美国科学普及史上出现过一些既从事科学前沿领域研究、又热心科学普及的科学家，他们一般从文化和社会的层面用较宽的视野看待科学，他们出版科普书籍，为杂志撰写科普文章，把理性带入到生活的各个方面。但是到了二十世纪这样的科学家从科普阵地上撤退了。反观中国的情形，似乎从来没有出现过这样一群有影响力的科学家。现在有人呼吁，前沿科学工作者应该参与科学的普及，但应者寥寥，学术界远离科普的现状没有改观。
⑥“科学太重要了，不能只交给科学家们去做。”这句话便是在强调公众应该更多更深入地参与到科学中去。同时科学也需要在更广泛的公众层面上被理解。因此，政府、科研机构组织者等应通过科学普及来让公众理解科学，做这件事尽管有很多困难，但还是值得和应该首先做的。
（选自《文汇报》，有改动）
下列有关中国科学普及现状的说法不正确的一项是（）

A．人们将一团团药渣泼洒到路上，以乞求药“倒”病除；人们选择电话号码、车牌号码
时以数字区分凶吉，这在一定程度上阻碍了科学知识和理性精神在大众层面上的普及。

B．从中国民众在日常行为中对迷信的延续，到目前中国的媒体对航天飞行的神秘性、尊
贵性和神圣性的倾心，作者认为目前社会已由传统的迷信步入新的迷信，科学启蒙任重道
远。

C．作者认为中国的航天活动应该是一种科学探索活动，而不是一种政治活动，而新闻媒
体在宣传上更应该注重对公众的科学启蒙。

D．前沿科学工作者参与科学普及的力度不够，响应者不多，是导致中国学术界远离科普

的现状没有改观的原因之一。
下列对本文内容的分析和概括正确的一项是（）

A．科学与迷信是相辅相成的关系，科学起先以积极、进步的文化力量冲破迷信的阻碍，
随着社会的逐步发展，科学又为新伪装下的迷信和神秘主义的复活让出了一条通道，最终
将被迷信击败。

B．本文将中国科普现状与美国科普现状进行了对比，从而鲜明地指出了中国科普现状的
问题本质，并为解决问题提供了一种可能。

C．对于居民小区的宣传栏里张贴“崇尚科学，破除迷信”的标语，报纸和电视节目强调
孤立的科学事实等做法，作者认为这不足以提高公众的科学素养和破除迷信。

D．正是因为美国有既从事科学前沿领域研究、又热心科学普及的科学家致力于科学知识

和理性精神的普及，从而形成了目前的这种科学意识与理性精神深入美国公众心灵深处的
局面。
要实现“科学在中国真正普及的目标，中国应该从哪些方面努力呢？请联系全文简要作答。

玫瑰泪
[美国]威廉姆斯·科贝尔
我急匆匆地赶往街角的那间百货商店，心中暗自祈祷商店里的人能少一点，好让我快完成为孙儿们购买圣诞礼物的心愿。到商店一看，不禁暗暗叫起苦来，店里的人比货架上的东西还多。
好不容易挤到了玩具部的货架前。一看价钱，我有点失望，这些玩具太廉价，我相信我的孙儿们肯定连看都不会看一眼。不知不觉中，我来到了娃娃通道，扫了眼，我打算离开了。这时，我看到了一个大约5岁的小男孩，正抱着一个可爱的洋娃娃，不住地抚摩她的头发。我看着他转向售货小姐，仰着小脑袋问：“你能肯定我的钱不够吗？”那小姐有些不耐烦：“孩子，去找你妈妈吧，她知道你的钱够不够。”说完她又忙着应酬别的顾客去了。那小可怜儿仍然站在那儿，抱着洋娃娃不放。我有点好奇，弯下腰，问他：“亲爱的，你要把她送给谁呢？”“给我妹妹，这洋娃娃是她一直特别想得到的圣诞礼物。她只知道圣诞老人能带给她。”小男孩把头埋在洋娃娃金黄鬈曲的头发里说：“不可能了，圣诞老人不能去我妹妹呆的地方……我只能让妈妈带给我妹妹了。”我问他妹妹在哪里，他的眼神更加悲伤了。“她已经跟上帝在一起了，我爸爸说妈妈也要去了。”
我的心几乎停止了跳动。那男孩接着说：“我告诉爸爸跟妈妈说先别走，我告诉他跟妈妈说等我从商场回来再走。”他问我是否愿意看看他的照片，我告诉他我当然愿意。他拿出一张照片。“我想让妈妈带上我的照片，这样她就永远不会忘记我了。我非常爱我的妈妈，但愿她不要离开我。但爸爸说她可能真正的要跟妹妹在一起了。”说完他低下了头，再不说话了。我悄悄从自已的钱包里拿出一些钱。我对小男孩说：“你把钱拿出来数数，也许你刚才没数对呢？”他兴奋起来，说道：“对呀，我知道钱应该够的。”我把自已的钱悄悄混到他的钱里，然后我们一起数起来。当然现在的钱足够买那个洋娃娃了。“谢谢上帝，给了我足够的钱。”他轻声说，“我刚刚在祈求上帝，给我足够的钱买洋娃娃，好让妈妈带给我妹妹，他真的听到了。”然后他又说，“其实我还想让上帝再给我买一枝白玫瑰的钱，但我没说出口，可他知道了，我妈妈非常喜欢白玫瑰。”
几分钟后，我推着购物车走了。可我再也忘不掉那男孩。我想起几天前在报纸上看到的一条消息：一个喝醉酒的司机开车撞了一对母女，小女孩死了，而那母亲情况危急。医院已宣布无法挽救那位母亲的生命。她的亲属只剩下了决定是否维持她生命的权利。我心里安慰着自己——那小男孩当然不会与这件事有关。
两天后，我从报纸上看到，那家人同意拿掉维持那位年轻母亲生命的医疗器械，她已经死了。我始终无法忘记那商店里的小男孩，有一种预感告诉我，那男孩跟这件事有关。那天晚些时候，我实在无法静静地坐下去了。我买了一捧白玫瑰，来到给那位母亲举行遗体告别仪式的殡仪馆。我看见，她躺在那儿，手拿一枝美丽的白玫瑰，怀抱着一个漂亮的洋娃娃和那男孩的照片。
我含泪离开了，我知道从此我的生活将会改变。
文章巧设悬念，直至结尾才揭示真相，请找出文中的几处悬念。
文章开头写“我”对玩具的廉价而失望在文中有何作用？
请简要分析“玫瑰泪”的含意。
文章结尾说“我知道从此我的生活将会改变”，结合文本分析，你认为改变的是什么。