阅读下面的内容，完成下面4题先秦哲学家荀子写过一篇文章，叫《-优题课

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什么是CPI
CPI（Consumer Price Index），即居民消费价格指数，是反映一组代表性商品和服务项目价格水平变化趋势和变动幅度的统计指标，以零售量或居民消费量为权数，反映消费者所付商品的价格水平。
作为一种价格指数，CPI有着非常重要的用途。一方面，CPI是宏观经济决策的重要参考数据，为一国政府分析和制定货币政策、财政政策、价格政策以及进行国民经济核算提供科学依据。由于CPI所反映的价格水平和走势是各国政府宏观经济调控的主要目标，因此，CPI自然也成为衡量政府财政和货币政策是否有效以及效率如何的重要指标之一。另一方面，国际上通常以CPI为主要指标来反映通货膨胀（或通货紧缩）的程度。在西方经济学中，通货膨胀是指最终产品和劳务的价格水平普遍地、连续地、超过一定幅度地上涨。按国际惯例，当CPI增幅连续超过3％时，即意味着发生了通货膨胀；当CPI低于1％时，则有通货紧缩的风险。当通货膨胀发生时，一国货币就会贬值，名义工资与实际工资背离，大多数居民的利益和生活会受到影响。根据CPI的变动，可计算出名义工资和实际工资背离的幅度，以便在劳资双方签订合同时，提高名义工资以降低甚至抵消人们因实际工资的下降而遭受的损失。此外，因通货膨胀而调整租借合同、退休或残障人士的补贴金，甚至是离婚后对儿童的赡养费时，都有必要用到CPI。
中国自1984年开始编制CPI，中国CPI也包括8大类商品和服务，分别是食品、烟酒及用品、衣着、家庭设备用品及服务、医疗保健及个人用品、交通和通讯、娱乐教育文化用品及服务、居住，共263个基本分类，约700种商品和服务项目。2006年，经例行调整后，8大类产品中食品、服务类、居住的比重分列前3名，其中食品的权数为33．6％，与前两年持平，而居住和服务类的权重有所上升。
（节选自《读者》2007年22期《CPI迷局》）
【注释】在（CPI中，“居住”一项是不包括“买房”的，国家统计局的解释是，房价不计入是国际惯例，且买房属于投资，不是消费。
下列对CPI的理解，不符合原文意思的一项是

A．CPI是反映一组代表性商品和服务项目价格水平变化趋势和变动幅度的统计指标。

B．中国CPI包括食品、烟酒及用品、衣着等8大类的约’700种商品和服务项目。

C．当CPI低于1％，则有通货紧缩的风险，大多数居民的利益和生活会受到影响。

D．CPI以零售量或居民消费量为权数，反映消费者所付商品的价格水平。

下面对CPI的作用解说不正确的一项是

A．政府分析和制定货币、财政、价格政策及进行国民经济核算要依据CPI。

B．CPI是衡量政府财政和货币政策是否有效以及效率如何的重要指标之一。

C．因通货膨胀而调整租借合同、退休或残障人士补贴金等，也要用到CPI。

D．根据CPI的变动，可计算出名义工资和实际工资背离的幅度，抑制通货膨胀。

根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是

A．食品、医疗、服务类消费在中国CPI中所占权重较低，说明我国居民在这几方面消
费都很少。

B．中国CPI中食品权数位列第一，目前肉价上涨会使食品消费在CPI中比重更高。

C．2007年以来肉价带动食品价格上涨，又带动CPI上涨，意味着职工的购买力上升。

D．中国CPI中居住的比重位列第三，可见老百姓对居住条件要求越来越高，消费压力

不大。

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网络文学与传统文学的对抗和互补
马季
①相对于“网络文学”，“传统文学”实际上是指20世纪的文学，或者是指发表在纸质媒体上的作品。
②20世纪初，在国家安危存亡的时刻，以意识形态为主轴的思想之争，已经悄然决定了百年中国的命运。民族的危亡使得文学的“警世”功能被强化，到后来对“阶级斗争”的书写，文学在意识形态旋涡里愈陷愈深。改革开放之后，文学进入黄金时代，但始终没有摆脱意识形态的影响，在反思苦难、颠覆价值的阶段徘徊。当代中国不缺乏具有天赋和才智的作家，却为什么迟迟不能登上世界文学的顶峰？一个重要的原因就是，作品格局小，视野窄，不足以表达普世价值观，难以与世界主流文化融合。
③20世纪的一百年特别是后来的50年，文学在思想上的负重前行，解决了民族精神成长的一些问题，但积压的伤痛阻碍了它在新世纪的发展。“网络文学”的出现使这一现象的改变具有了可能性。它基本上摆脱了对意识形态的依附，让文学回归到本能的状态。
④文学最基本的特征是对自由心灵的表达，是伟大思想与丰富想象力的结合。而“网络文学”的特质正是“表达的高度自由”、强烈的“个性化”和非功利性。网络作家在现实生活中有着各种各样的身份与职业，而且绝大多数与文学无关，他们的知识结构与身份背景千差万别，他们的创作因此有着别样的风情与广阔的视野。网络文学往往以颠覆经典文本的面貌出现，在写作中以轻松、嘲讽的气氛取胜，与传统文学正儿八经的叙事、抒情，神与貌皆相去甚远。这就要求我们以全新认知面对这一文学形态。有学者提出，网络文学最鲜明的特征是“写作”与“生存”的共生状态，这与目前主流文坛的写作方式有很大不同，他们是“在生存中写作”，而职业性作家文学则在很大的意义上是“在写作中生存”。
⑤文学的游戏精神也在网络文学中得到了极大的发挥。此外，网络文学形式的多样化，也使其成为新的文学发生发展的策源地，它通过不断的尝试，产生新的表现形式和手段。
⑥目前是一个文化开放的时代，也是一个思想兼容的时代，“网络文学”与“传统文学”之间的包容和互补既是必需也是必然。
⑦在网络上，文学作品始终不是一个成品，它如一股涡流，把作者和读者卷入一种动态的互动关系中。网络文学的创作和阅读、作者和读者都是被放在一个由网络构建的立体维度中的，这使得它在形式上较传统文学生动得多，读者可以直接评价甚至参与作品的创作。
⑧传统文学的生产机制是由文学期刊、文学评论家和文学史家等精英权威掌握话语权，网络文学则比较倾向于民间意识。因此，传统文学在思想内容上比较严谨，对作品的审美趣味要求比较严格，对非现实主义的作品持有谨慎怀疑的态度。而网络文学是天马行空，任尔驰骋。它对作者发表、出版权的解放，也实现了“每个人都是艺术家”的平民梦想。
⑨因此，我个人以为，当代中国文学大家必然出现在“网络文学”与“传统文学”互补之后的一代人当中。他们将推动中国文学产生一个新的高峰。他们很少受意识形态的影响，而价值观和人生观又与世界主流文化趋同。最初由网络开始走向文学世界，“网络文学”是他们的翼，然后在“传统文学”中他们找到民族的根。于是他们弥合了“网络文学”和“传统文学”之间的鸿沟，使中国文学纵横合一，蔚为大观。
节选自《网络文学：没有航标的河流》
根据文意，以下说法错误的两项是

A．20世纪的文学，或者发表在纸质媒体上的作品，并非网络文学。网络文学往往以颠覆经典文本的面貌出现，在写作中充满了轻松、嘲讽的气氛。

B．当代中国具有天赋和才智的作家，迟迟不能登上世界文学顶峰的重要原因是，他们的作品没有反映普世价值观。

C．是在生存中写作，还是在写作中生存，作者认为，这正是网络文学与目前主流文坛在写作方式上的根本区别。

D．目前的文化开放与思想兼容的社会现实必然会促进网络文学与传统文学的相互包容与互补，这将推动中国文学的发展。

E．与传统文学相比，网络文学比较倾向于民间意识，对作品的思想内容和审美趣味的要求更加自由和开放，每个人都可以在这里实现艺术家的梦想。
下列各项中，不是说明网络文学与传统文学对抗性的一项是

A．网络作家的创作有别样的风情与广阔的视野。

B．网络文学的表达高度自由，个性化强烈。

C．网络文学在写作中总是以轻松、嘲讽的气氛取胜。

D．网络文学在形式上更为生动，作者和读者有一种互动关系。

作者认为，当代中国文学大家必然出现在“网络文学”与“传统文学”互补后的一代人当中，请结合全文简要分析这样说的理由。

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揭开甲型流感疫苗神秘面纱
根据我国目前制定的防控策略，即使甲型H1N1流感疫苗研制成功也不会上市销售。生产出来的疫苗将用于国家储备，以应对今年秋冬季节可能出现的流感疫情。其是否使用以及如何使用由国家统一调配，国家将根据疫情的发展及其危害程度，判断是否启用储备疫苗。
这样做的目的，一方面是因为流感疫苗有很多禁忌症，并非人人需要接种；另一方面，现在世界上还没有一个国家能够生产出充足的疫苗供全体百姓接种，也没有这个必要，控制流感大流行的关键还是控制重点人群和高危人群，减少传染源。
作为最先得到该型流感病毒多种样本的国家，美国卫生部长、疾控中心专家近期也一再表示，获准生产新型疫苗的制药厂商只需处于待命状态，不急于大批量生产和尽快接种新型流感疫苗。这是在科学家对新型流感病毒尚缺乏充分认识的情况下，为了确保流感疫苗使用的安全性所作出的理性选择。
储备疫苗一旦启用，将主要为两类人群接种：一类是从事一线医务工作和防疫工作的重点人群；一类是年岁大、体弱、有慢性病等的高危人群，这类人群在感染流感后容易出现并发症引起死亡，接种疫苗可以减少病死率。目前中国疾控中心正在研究具体的疫苗接种方案。
流感病毒具有多型善变的特性，与以往的季节性流感病毒相比，甲型H1N1流感病毒是一种新的病毒，必须要用现在流行的病毒制备疫苗才有效。季节性流感疫苗和甲型H1N1流感疫苗能否同时接种，世界卫生组织正在就此进行研究。
尽管我国研究机构已分离到甲型H1N1流感病毒，但是疫苗生产企业还是要等世卫组织提供的生产疫苗用毒株。这是因为从患者体内直接分离出的病毒毒株即野毒株毒性强，而生产疫苗用毒株则是经过特殊培养和实验室改造过的重配株，保留了病毒的抗原性和复制能力，并使其致病性丧失或降低到安全所允许的范围之内。生产疫苗需要大量9-11日龄的鸡胚。这些鸡胚由专业的公司培养、提供。毒种稀释后，种入选好的鸡胚的尿囊腔中（相当于人胚胎的羊水），随后将鸡胚放入密闭、无菌、恒温的孵化箱中，使病毒快速繁殖。鸡胚培养一定时间后，抽取尿囊腔里的液体，然后测定病毒血凝滴度，以确定培养的效果。然后将收获的二代病毒再重复同样的步骤进行扩增培养，以获得更多代毒种，为保证其抗原性，一般不超过五代。这样一支毒种就变成了成千上万支，被作为疫苗生产用种子批保留，整个过程需要7-8天。
之后就抽用种子批毒种进行病毒培养，病毒大规模的培养所用的鸡胚一次可达到几万枚，培养收获过程和获得种子批病毒过程一样。
(摘自2009年6月30日《科技日报》)对甲型H1N1流感疫苗研制成功也不会上市销售的原因分析，错误的一项是（）

A．流感疫苗有很多禁忌症，并非人人需要接种。

B．不能够生产出充足的疫苗供全体百姓接种。

C．科学家对新型流感病毒尚缺乏充分认识。

D．甲型H1N1流感疫情的发展不快，危害程度不高。

下列说法中不属于控制甲型H1N1流感疫情流行的策略的一项是（）

A．控制重点人群和高危人群，减少传染源。

B．疾控中心正在研究具体的疫苗接种方案。

C．生产新型疫苗的制药厂商处于待命状态。

D．世卫组织提供生产疫苗用毒株。

根据原文信息推断，正确的一项是（）

A．之所以不急于大批量生产和尽快接种新型流感疫苗，是因为科学家对新型流感病毒尚缺乏充分认识，疫苗使用的安全性达不到规定标准。

B．储备疫苗启用后，将为从事一线医务工作和防疫工作的重点人群和年岁大、体弱、有慢性病等的高危人群接种。

C．将收获的二代病毒再重复同样的步骤进行扩增培养，以获得更多代毒种，为保证其抗原性，不超过五代，这样一支毒种就变成了成千上万支。

D．甲型H1N1流感病毒是一种新的病毒，必须要用现在流行的病毒制备疫苗才有效，因此，季节性流感疫苗和甲型H1N1流感疫苗不能同时接种。

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危机事件中的科学传播模型
自上世纪80年代以来，先后出现了几种颇有影响的科学传播模型。其中以杜兰特的缺失模型、民主模型和温尼的内省模型为代表。缺失模型的主要观点是：科学知识是绝对正确的，然而公众缺少科学知识，故需要提高他们对科学知识的理解，而学术界批评者认为，它。把科学与公众的基本问题看作是公众的无知或公众对科学事实和理论的不理解，这种看法是有问题的”。杜兰特后来也意识到了这一点。并在此基础上提出了他的民主模型，其主要观点是：科学决策也离不开公众的参与，即使公众没有机会充分接触科研领域的科学，也并不影响他们参加对科学问题的讨论；而且实际上公众对社会生活领域中的科学更具有发言权。正是基于“共领域中的科学”这一前提，民主模型强调公众参与科学的必要性，强调科学家应与公众平等对话，以提高科学传播的有效性。
温尼则进一步注意到，科学只有把自己置于具体的语境中，并结合地方性的公众知识，才能获得公众的足够信任，遗憾的是，大多数科学家并没有很好地意识到这一点，换言之，他们尚不具备内省能力。而公众却由于他们所处地位的特殊性而具备了相应的内省能力。温尼认为，公众的内省能力使其一方面对科学知识表示沉默；另一方面不再对科学知识保持高度的信任。这意味着科学家再也不能采取一种自上而下的单向方式向公众传播科学知识了。科学家在处理具体的科学问题时，应与公众进行更多的沟通。总之，传统的科学传播模型倾向于认为，“科学理论产生于实验室，并且首先通过会议和各种非正式印刷品进行传播，最后形成正式出版物，这才成了我们通常所说的‘科学’”但就危机事件中的科学传播而言，情况显然并非如此简单。
在危机事件中的科学传播模型里，一方面，科学知识由科学家通过大众传媒传播给公众：另一方面，外行知识也同时通过大众传媒和人际传播途径。由外行专家传播给公众。科学传播的过程，则因此而成为了两种知识通过彼此竞争、相互融合，向公众传播的过程。公众最终获得的知识既有科学知识，也有外行知识。不仅如此，公众并不会因为知识的来源是否权威而厚此薄彼。相反，这两种知识是否同公众的经验和常识等辅助知识相冲突，才是决定公众究竟信任哪种知识的最重要因素。例如，“‘SARS’的源头为野生动物”一说是来自科学家的科学知识。“食醋熏蒸可防治非典”和“烟熏艾草可防治非典”则是来自外行专家的外行知识。有趣的是，这两种说法都在不同程度上获得了部分公众的信任。事实上，即使是两种防治的说法还有不小的区别，前者是始终未经验证的外行知识，而后者则是在后来经过了验证的外行知识。换言之，科学知识与外行知识间并非泾渭分明，一些外行知识同样可能会由于经过了反复地验证而最终成为人们通常所理解的科学知识。
对于危机事件中的科学传播而言，我们必须重新思考通常并不被科学家与大众传媒所重视的外行知识在科学传播中的重要作用。
下列对几种“科学传播模型”的表述与原文不符合的一项是

A．杜兰特的缺失模型是建立在认为公众对科学的无知基础上的，因而学术界批评者认为这种看法是有问题的。

B．杜兰特的民主模型是在修正其缺失模型的基础上提出来的，其核心是科学家应与公众平等对话。

C．温尼的内省模型认为。大多数科学家并没有意识到公众的内省能力在科学传播中同样具有十分重要的作用。

D．危机事件中的科学传播模型里，科学知识和外行知识是通过彼此竞争，相互融合，

向社会公众进行传播的。
下列不属于“提高科学传播的有效性”因素的一项是

A．科学家要提高公众对科学知识的理解，引导他们参与科学。

B．科学应结合地方性的公共知识，并能获得公众的足够信任。

C．科学家能主动地和公众进行沟通，公众对科学也有发言权。

D．科学知识应更多地与公众的经验和常识等辅助知识造成冲突。

下列有关“外行知识”的说法。不符合文意的一项是

A．外行知识是否受信任，取决于同公众的经验和常识相融洽的程度。

B．外行知识在危机事件的科学传播中和科学知识起的作用是同等的。

C．外行知识通过大众传媒和人际传播。由外行专家传播给公众。

D．外行知识经过反复地验证有可能成为所谓的科学知识。

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瓷的中国心
对只是浅浅地面对过它的人们来说，应该是还有一些的。譬如瓷的形制，看得出人们对于自然的依恋。譬如柳叶瓶，就像柳叶给人的感觉，这线条清新中总有些凄婉。这柳叶就不仅有对自然界的柳叶的临摹，还有柳叶在中国人心里的晓风残月杨柳岸的凄婉回味。再如海棠碗，曾见过唐越窑的一个海棠碗，那种雍容和大度，怎么看也感觉它只能出生在盛唐了。大抵有花瓣口的碗，往往唐代是四瓣，五代是五瓣，宋代是六瓣。有时细细想来，这四、五、六的区分，还是有心迹可寻的，那就是人心在渐渐变得细致了。再譬如斗笠碗。斗笠是古人和自然交往中最贴己的产物。古人对斗笠的依恋，其实就是对自然的依恋。斗笠作为碗的形制，吃饭喝茶都不必扬起脖子就可以把碗中的饭和茶吃喝干净。不扬起脖子就可以保持正襟危坐的端庄，这是古人把斗笠作为碗的形制的又一种依恋的原因。还有如橄榄瓶、蒜头瓶、凤尾尊、鱼篓尊、马蹄杯、菊瓣盘、梨壶、秋叶洗，真是举不胜举，中国瓷在和自然的因缘上，实在是密不可分。
还譬如瓷的釉色。青花是对青色和花容的认同。青花之前，是先有单色釉。单色釉的单纯和清澈的美，是中国文化纯美境界的一种表达，或许也可以说，单色釉甚至比青花更接近瓷的本意。单色釉有燕支水、豇豆红。燕支也就是胭脂，从草中提炼出来，是古代女子用来抹口红的。豇豆红红中带紫，这种美色在自然界也就是豇豆才有，而这么美的颜色，瓷上还真有了。单色釉中黄鼬为贵，黄是帝王的颜色。藤黄是色彩中的名贵。而瓷让许多的黄都上了釉面。有意思的是鳝背黄，活脱是鳝背的黄色，只是这黄现今的鳝背上很难见到了。只有在野生的黄鳝背上才能见到了。瓷上的鳝背黄，黄釉中依稀可见墨纹和散点，而且这黄厚道和沉稳。物是人非，黄鳝背上的这点美意，如今也没了。还有青色。青色可以说是瓷的本色。宋影青，釉上的划花，或是草或是鱼，都像真的活在水天之间。越窑是青瓷的重镇。晋时清峻，唐代肥润，之后真可以说是宋元青未了。梅子青，粉青，都是刻骨铭心的气色。蚕豆青，从蚕豆的出落到最后的干枯，所有经历过的青色，在瓷上都留下了痕迹。最让人心动的大概是雨过天晴的那一种青色，那时最名贵的宋代汝窑的釉色，也是所谓秘色瓷的釉色。人居住在天空之下，头上的天空永远让人敬畏，也永远让人向往。而瓷正是以敬畏和向往之心，临摹着雨过天晴的青色。
瓷对自然的依恋，还在于它关系着天意人心。哪怕一个瓷杯，也要经历七十二道工序。然而这样的流水作业，还是少不了天意的参与。譬如釉色在烧制过程中的所谓“窑变”，这种釉色只能归之于天生地养。这样的釉色不能复制，是永远的唯一。宋代五大名窑中的哥窑，就是在烧制过程中，出现了冰裂的纹路，之后也就有了哥窑的冰裂面貌。瓷在英语里就是中国的意思。全世界后来早早晚晚都有瓷的制作。然而瓷毕竟在中国生成了它最美的形象。瓷对自然的依恋，除了上述的天意，还有就是人心。中国人对釉色和形制的感觉，无一不在中国人审美的范畴里。譬如釉色，无一不在中国人的生活和风景里可以找到；譬如形制，大大咧咧或者精致入微，和中国人端庄谦和的模样完全一致。观看瓷器，如果感觉釉色不舒服，到不了心里去，很大可能是外销瓷。如果是形制看上去不舒服，哪怕是一处线条有些别扭，就可能是东洋瓷。中国瓷旷世无双，因为它凝聚的是中国人“天人合一”的思想。
（选自《解放日报》2007年7月3日，作者：陈鹏举）
不属于“瓷的中国心”含意的一项是（）

A．中国瓷器反映的中国人对自然的留恋。

B．中国瓷的釉色和形制丰富多彩，举不胜举。

C．中国瓷蕴含的中国人独特的生活追求和审美理想。

D．中国瓷凝聚的中国人“天人合一”的思想。

最后一段中，“观看瓷器，如果感觉釉色不舒服，到不了心里去，很大可能是外销瓷。如果是形制看上去不舒服，哪怕是一处线条有些别扭，就可能是东洋瓷。”对这两句话的理解不正确的一项是（）

A．这两句从瓷的釉色和形制两个方面说明了外来瓷的特点，目的在于和中国瓷对比。

B．“就可能是东洋瓷”反映了语言的严密性，因为形制的别扭不排除是国内的劣质产品。

C．这两句话都是推测语气，推测的肯定程度有差异，前一句的语气更肯定些。

D．这两句话从反面说明了正宗中国瓷的独特性。进一步验证了全文的说明主旨。

下列说法符合原文意思的一项是（　）

A．从唐代到宋代，花瓣口的碗花瓣数量的变化，反映出中华民族的心渐渐变得细致了，由此可以寻查到人的心迹。

B．生活中，人们喜欢“斗笠碗”形制，是和追求“保持正襟危坐的端庄”心理一致的，这其实就是对自然的依恋。

C．“物是人非，黄鳝背上的这点美意，如今也没了”这句话，隐含了作者对这种“美意”丧失的伤感。

D．宋代“哥窑的冰裂面貌” 实际上是在烧制过程中出现的“冰裂”纹路，是自然天成的杰作，体现了天意的参与。