阅读下面的文言文，完成小题。（17分。其中选择题每小题3分，共9分；翻译题8分）
《万木图》序.
（明）杨士奇
《万木图》者，翰林侍讲建安杨荣勉仁，昭其大父达卿先生之德，示其后之人也。
先生有孝行，于为善施义汲汲焉。然不喜以施名，以为受人之施者，恒有愧耻为辱之心。夫施于人，而使其心愧耻为辱，犹不施也。必使受吾之施者，如其所当得，而即乎其心之安，庶几可也。
元之季世，兵戈饥馑，民困穷冻馁无食，至相食以苟活。虽父子夫妇，相视不能相保恤，所在皆然。时先生藏谷甚富，将发廪振之，指某山号于众曰：“有能相吾力树木者乎？树一木，予谷若干。”于是争愿出力来请谷。既悉饭之，乃如所言。愿树木者予之谷，不籍识其姓名，卒亦不视其功，而所活不可胜计矣。先生之乐施，何其忠厚委曲而周备欤！
居数岁，木郁然崇茂，悉中于材。先生指以戒其子孙曰：“不自意今之盛如此也！其毋苟自为利！将有为学宫、为释老之宫、为桥梁及津渡之舟而需材者，给之；有贫欲为居室、没欲为棺而不得材者，给之。毋苟自利也！”于是所施利益多矣。
时福建行省左丞阮德柔闻而高之，命工作万木图表之。搢绅君子多为诗文纪之咏之，既皆失于兵。而其子孙，佩服训戒，至于今不违。然欲其后世皆佩服不违，此图所以继作也。
呜呼！始先生知施谷而已，知求受施者即乎其心之安而已，岂计树之大后当何如哉！而受施者必尽力焉，不可以苟，盖天理之在人心，有不能已也。先生所存如此，惜乎其仅施于衰乱艰虞之际，畎亩之间，而徒布衣以终其身也。不然，使遇治平之时，得一命为所欲为，所施利不其博哉！如其后之人能世承其训，推广是心而行之不已焉，其于施利固又博也。是用告诸其来者。
（选自《明代散文名篇集粹》，略有删节）对下列句子中加线词语的解释，不正确的一项是（）
| A．不籍识其姓名籍：登记、记录 |
| B．木郁然崇茂，悉中于材中：中意、满意 |
| C．没欲为棺而不得材者没：通“殁”，死去 |
| D．惜乎其仅施于衰乱艰虞之际虞：忧患、祸患 |
以下各组语句中，全都直接表现杨达卿先生“为善施义”言行的一组是（）
①以为受人之施者，恒有愧耻为辱之心②既悉饭之，乃如所言
③愿树木者予之谷，不籍识其姓名④所活不可胜计矣
⑤戒其子孙曰：“其毋苟自为利！”⑥搢绅君子多为诗文纪之咏之
| A．①③⑥ | B．①④⑤ | C．②③⑤ | D．②⑤⑥ |
下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是（）
| A．元朝末年，战乱和灾荒让老百姓生活极其悲惨痛苦，以致发生了父子夫妇相食的惨剧，杨达卿先生的善举救活了不计其数的饥民。 |
| B．杨达卿先生采用种树救灾的办法赈济饥民，可谓是考虑周全，既无偿供给了饥民粮食，又不至于让他们产生接受施舍的羞愧耻辱之感。 |
| C．元末福建行省左丞阮德柔为表彰杨达卿先生的善举，绘制了一幅《万木图》，但可惜后来在战争中遗失了；后来杨荣为了彰显其祖父的善举，又重新绘制了这幅画。 |
| D．对于在赈灾中饥民种植的林木，杨达卿先生并未据为已有，而是告诫子孙后代要用来作公益事业，用来救助贫穷的人。至作者写作时，他的子孙一直没有违背他的教导。 |
把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）时先生藏谷甚富，将发廪振之，指某山号于众……
（2）时福建行省左丞阮德柔闻而高之，命工作万木图表之。用斜线（/）给下面的文言文语段断句。
所 谓 治 国 必 先 齐 其 家 者 其 家 不 可 教 而 能 教 人 者 无 之 故 君 子不 出 家 而 成 教 于 国 孝 者 所 以 事 君 也 弟 者 所 以 事 长 也 慈 者 所 以 使 众 也 (《大学》)
阅读下面的文言文，完成小题。（共 11分，选择题每小题2分）
甲文：
夜缒而出。见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣；许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑、又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、扬孙戍之，乃还。
(选自《烛之武退秦师》)
乙文：
晋焚楚军，火数日不息，文公叹。左右曰：“胜楚而君犹忧，何？”文公曰：“吾闻能战胜安者唯圣人，是以惧。且子玉犹在，庸可喜乎！”子玉之败而归，楚成王怒其不用其言，贪与晋战，让责子玉，子玉自杀。晋文公曰：“我击其外，楚诛其内，内外相应。”于是乃喜。
……
七年，晋文公、秦穆公共围郑，以其无礼于文公亡过时，及城濮时郑助楚也。围郑，欲得叔瞻。叔瞻闻之，自杀。郑持叔瞻告晋。晋曰：‘必得郑君而甘心焉。’郑恐，乃间令使谓秦穆公曰：‘亡郑厚晋，于晋得矣，而秦未为利。君何不解郑，得为东道交？’秦伯说，罢兵。晋亦罢兵。
(选自《史记·晋世家》) 对下列句子中加线词语的解释，不正确的一项是（）
| A．焉用亡郑以陪邻陪：增加 |
| B．让责子玉，子玉自杀让：谦让 |
| C．且子玉犹在，庸可喜乎庸：怎么 |
| D．乃间令使谓秦穆公曰间：暗中 |
下列各组句子中，加线词的意义和用法相同的一组是（）
| A．①以其无礼于文公亡过时② 以大中臣抚吴者为魏之私人 |
| B．①将焉取之②必得郑君而甘心焉 |
| C．①子玉之败而归，②行李之往来 |
| D．①夜缒而出②胜楚而君犹忧 |
下列跟例句活用情况相同的一项是（）
例句：共其乏困，君亦无所害
| A．买五人之头而函之 |
| B．择善而从之 |
| C．常以身翼蔽沛公，庄不得击 |
| D．毕礼而归之 |
把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(5分)
①夫晋，何厌之有？既东封郑、又欲肆其西封。(3分)
②君何不解郑，得为东道交？
阅读下面的文言文，完成小题。
及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。下列句中加点的词语解释错误的一项是（）
| A．履至尊而制六合登 | B．威振四海通“震” |
| C．焚百家之言语言 | D．却匈奴七百余里击退 |
以下各句中没有通假字的是（ ）
| A．赢粮而景从。 | B．合从缔交，相与为一。 |
| C．序八州而朝同列，百有余年矣。 | D．振长策而御宇内。 |
下列说法不符合原文的一项是（）
| A．秦始皇不仅消灭了各国诸侯，而且继续扩大版图，创建了史无前例的大帝国。 |
| B．“胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨”这就意味着秦从此转入攻势。 |
| C．秦始皇愚民、弱民、防民的目的是以“关中之固，金城千里”来确保“子孙帝王万世之业”。 |
| D．这段文字义正词严，充分揭露了秦始皇的暴虐无道，为本文结句“仁义不施而攻守之势异也”张本。 |
用现代汉语翻译下列句子。
（1）南取百越之地，以为桂林、象郡。
（2）信臣精卒陈利兵而谁何。
阅读下面的文言文，完成小题。
及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而抱怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池；据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。下列划线词语解释有误的一项是（）
| A．奋六世之余烈烈：功业 |
| B．废先王之道，焚百家之言言：言论，这里指著作 |
| C．隳名城，杀豪杰隳：毁坏 |
| D．振长策而御宇内策：政策 |
对下列划线词语解说正确的一项是（）
①南取百越之地，以为桂林、象郡。
②自以为关中之固，金城千里。
③收天下之兵，聚之咸阳。
④信臣精卒陈利兵而谁何。
| A．两个“以为”意思相同，两个“兵”意思相同。 |
| B．两个“以为”意思相同，两个“兵”意思不同。 |
| C．两个“以为”意思不同，两个“兵”意思相同。 |
| D．两个“以为”意思不同，两个“兵”意思不同。 |
下列说法不正确的一项是（）
| A．秦始皇用武力统一天下，使国势达到极盛；又用暴政统治人民，暴虐也达到极点。 |
| B．本段分两层。第一层，写“攻”。秦始皇不仅消灭了各国诸侯，而且继续扩大版图， 创建了史无前例的大帝国。第二层，写“守”。作者极力铺叙秦始皇巩固政权的一系 列措施，从政治、军事、文化、刑法、地理形势各方面详细叙述，这中间已现出暴政 的魔影。 |
| C．这一段文字写出了秦始皇取天下威力之猛和守天下防范之严；还写出了秦朝初期盛极 一时，反衬下段秦朝灭亡的迅速。 |
| D．作者在本文中认为，要想让统治长久，在攻取统辖和守卫天下，都应该施行仁义，否 |
则就会迅速灭亡。翻译文中画线句子（第一句5分，第二句3分，共8分）。
（1）乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。
（2）然后践华为城，因河为池。
阅读下面的文言文，完成小题。
寄欧阳舍人①书(节选)
曾 巩
去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭，反复观诵，感与惭并。
夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶无所不书，而铭者，盖古之人有功德、材行、志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识、义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？
及世之衰，人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭以夸后世。立言者，既莫之拒而不为，又以其子孙之请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，当观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少，其故非他，托之非人，书之非公与是故也。
然则孰为其人，而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之；于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶作辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰非畜道德而能文章者，无以为也，岂非然哉？
然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年、或一二百年而有之。其传之难又如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至于所可感，则往往衋②然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉！其追晞祖德而思所以传之之由，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？
（选自《古文观止》，有删节）
【注】①欧阳舍人：即欧阳修；舍人，官名。②衋xì：悲伤苦痛。对下列语句中加线词语的解释，不正确的一项是
| A．生者得致其严严：威严 |
| B．故虽恶人，皆务勒铭 勒：刻 |
| C．有名侈于实 侈：超过、多 |
| D．辨之不惑，议之不徇徇：徇私 |
下列各组语句中，全都能体现作者推崇道德文章的一组是
①嘉言善状，皆见于篇，则足为后法
②故虽恶人，皆务勒铭以夸后世
③书其恶焉，则人情之所不得
④后之作铭者，当观其人。
⑤非畜道德而能文章者，无以为也
⑥而人之行，有情善而迹非
| A．①②⑥ | B．②③⑤ | C．①④⑤ | D．③④⑥ |
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
| A．文章第一段中提及“蒙赐书”及撰“铭”，点明写信之由；“反复观诵”，侧面写出欧文之精彩及作者爱不释手之情景；“感与惭并”，写作者对欧阳修的感激与敬佩。寥寥二十余字，言简意深。 |
| B．作者认为铭文流传于世，其作用接近于史书，而作为史书，则是非常严谨而真实的。而今铭文所以不实，则因逝者的子孙一心想要颂扬他们的先辈，往往刻意隐瞒逝者的恶行，致使撰铭者不能明察。 |
| C．作者先论及古代撰写墓志铭的社会意义，在于褒扬美善；进而论及今之墓铭的流弊，在论及流弊时，特别突出了撰铭人的作用，提出只有撰铭人“畜道德而能文章”，才能写出流传后世的铭文。 |
| D．本文借感谢欧阳修给自己祖父写墓志铭，提出了撰写铭志的两字原则——“公”和“是”，阐述了“道德”“文章”之于儒者修养的重要性，阐发“文以载道”的主张，表达对道德文章兼胜的赞许与追求。 |
请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。
（1）苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。
（2）其故非他，托之非人，书之非公与是故也
（3）故曰非畜道德而能文章者，无以为也，岂非然哉？用斜线（/）给下面短文中画线的部分断句。
郑 人 有 且 置 履 者 先 自 度 其 足 而 置 之 坐 至 之 市 而 忘 操 之 已 得履
乃 曰 吾 忘 持 度 反 归 取 之 及 反 市 罢 遂 不 得 履（选自《韩非子》）