阅读下列材料：
材料一：对办特区，从一开始就有不同意见，担心是不是搞资本主义。深圳的建设成就，明确回答了那些有这样那样担心的人，特区姓“社”不姓“资”。
材料二：要坚持党的十一届三中全会以来的路线方针政策，关键是坚持“一个中心，两个基本点”。不坚持社会主义，不发展经济，不改善人民生活，只能是死路一条。基本路线要管一百年，动摇不得。
——《邓小平文选》第三卷《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话》
请回答：
（１）从材料中可以看出邓小平为什么说特区姓“社”不姓“资”？
（２）这一思想又是怎样在十四大、十五大上进一步进行阐述的？
阅读下列材料，回答问题。
材料一：秦王初并天下，令丞相、御史曰“……寡人以眇眇（微小。指一个人的身躯和力量是微不足道的。）之身，兴兵诛暴乱，赖宗庙之灵，六王咸伏其辜，天下大定。今名号不更，无以称成功，传后世。其议帝号。” ……制曰：“朕为始皇帝。后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷。”
——司马迁《史记》
材料二：尽管我们处于弱小的地位，但我们得到上天的神佑，这是最不经心的人也会察觉到的。而在漫长的8年中，美国军队经历了几乎一切艰难挫折，它所表现出来的无与伦比的百折不挠的精神，更不能不说是前所未有的奇迹。本人感谢将级军官们，……本人感谢团长、营长及其他军官，……本人感谢参谋人员，……本人感谢军士们和士兵们。……
——华盛顿《向美国军队告别的命令》1783年11月2日
（1）据材料指出秦始皇、华盛顿对战争胜利具体原因的认识有何不同之处？
（2）结合所学知识，从思想角度分析秦始皇、华盛顿对战争胜利具体原因出现不同认识的原因。
阅读下列材料
下面是美国《独立宣言》起草人杰弗逊的言论：
材料一在美国，我认为有必要吸收人民参加政府的每一个部门，只要他们胜任，这是保证长期正直的管理国家权力的唯一方法。
摘自马隆：《杰弗逊及其时代》
材料二对于一切人都同样严格地公平对待，而不论他的社会地位、宗教信仰和政治信仰。
摘自彼得森：《杰弗逊作品选》
材料三知识就是力量，知识就是安全，知识就是幸福。
摘自梅奥：《杰弗逊自述》
材料四（杰弗逊在连任两届总统期满时说）华盛顿将军在8年后树立了一个自愿退休的榜样。我将追随他。能够有更多的先例，就会形成一种惯例，从而使那些妄想延长任期的人无计可施。
摘自邓博尔：《杰弗逊政治著作选》
回答：
（1）上述言论反映了哪些重要观点？(4分)这些观点是否由杰弗逊首次提出？(1分)为什么？(1分)
（2）据材料，对杰弗逊作个简短的评论。
阅读下列材料
材料一战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想。……《吕氏春秋?不二》篇宣称：“听众人议以治国，国危无日矣。”“散一则治，异则乱。一则安，异则危。”思想大一统被提到了十分醒目的位置。
摘自张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料二 (李斯上奏，建议秦始皇采取强硬措施)“非秦纪皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守尉杂烧之；有敢偶语诗书者弃市；以古非今者族；吏见知不举者与同罪；令下三十日不烧，黥为城旦。所不去也，医乐卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”秦始皇采纳了李斯的建议，“下焚书之命，行偶语之刑”，从而造成了中国文化史上的一次空前浩劫。战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息，广袤的思想原野上，万马齐喑。
摘自张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料三董仲舒向汉武帝建议说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”
摘自《汉书?董仲舒传》
回答：
（1）三则材料反映了思想界怎样的发展的趋势?原因何在?
（2）从材料可知，在这一趋势下，自战国到西汉先后进行了哪些努力?
（3）如何评价秦汉时期的这种努力?
阅读下列材料：
材料一：魏源在《海国图志•序》中指出：“不善师外夷者，外夷制之。”夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。”又说，“是书何以作？曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”
材料二：1898年，张之洞发表的《劝学篇》中说道：“中国之祸不在四海之外，而在九州之内。”宣传“民权之说，无一益而有百害”，他提倡“中学为体，西学为用”。
材料三：新文化运动期间，陈独秀等人号召人们“冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说的图固”，提出“德先生”和“赛先生”的口号。他指出：“要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。”
材料四：李大钊指出：俄国（十月）革命，“是立于社会主义土之革命”，是“世界人类全体的新曙光”。他号召人们向俄国学习。
请回答：
（1）比较材料一、二指出，在认识近代中国所面临形势的问题或背景上，二者有何不同？
（2）材料三较之材料一、二，其内容进步在哪里？并结合所学知识，如何评价新文化运动
（3）材料四与材料三有什么联系？又有什么重大影响？
阅读下列材料，回答问题。
材料一《中华文化史》(冯天瑜等著)认为，中国传统文化在春秋战国时期，伴随着社会巨变和经济大发展表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣和私学文化”；秦汉以后，因国家统一，政治稳定，生产发展，各民族融合的加强以及对外交往的扩大，使文化也定型为“以儒学为正宗，兼纳百家，融汇释道的帝国文化”；而“在商品经济有较充分发育的基础上得以繁衍的市民文化，在清中叶以前的整个中国社会都相当幼弱”。
材料二 ……真要学美国人的做法，那就学学人家开放的心胸，不要守着自己家里的几个古董，把喜欢外来文化的人都斥为崇洋媚外、食洋不化。在美国，如果一个学者着迷于中国文化，并大肆鼓吹中国文化高于美国文化，他往往受到非常大的尊重。这不是因为别人同意他的观点，而是人家珍惜对外来文化热情和研究。在中国，谁要说美国文化高于中国文化，你看看会引来多少唾骂?……所谓“崇洋媚外”，往往是盛世之兆。
——薛涌《美国有国学吗》
回答：
（1）材料一中“私学文化”的兴起与孔子哪一教育主张有关? (2分)又与其什么思想相矛盾? (2分)谈谈你对孔子的思想有何看法。(2分)
（2）假如你生活在宋代，你接触到的“市民文化”可能有哪些? (2分)（至少列举两种以上）“帝国文化兼纳的“百家”的含义指的是什么？(2分) “释道”又是指哪两种思想(2分)
（3）据材料二概括中美两国对外来文化的态度。就中国举一例说明“崇洋媚外”“往往是盛世之兆”。
（4）依据上述材料，我们应该如何看待文化的发展?(4分)