阅读下文，回答问题。殷商时期是一个神性至尊的时代，宗教意识极-优题课

阅读下面文章，完成后面的题。
看不见的光
宗璞
①这座小屋是约翰·弥尔顿一六○八至一六七四年住过的，至少有三百余年历史了。据说有一部分重修过，还时常修葺，所以不很破旧。但那砖砌的烟囱和窄窗都表现出它的古老。低矮的门，狭窄的门道，不大的房间，这就是二十年奔走革命以后弥尔顿老人活动的场所。
②他四十四岁双目失明，在黑暗中过了二十年。他的伟大诗篇《失乐园》《复乐园》和《力士参孙》都是在这一时期写成的。它们给人怎样灿烂的光辉！有的评论家说，人们常用崇高这一字眼，但真正当得起的，只有很少数的艺术品，弥尔顿的史诗是其中之一。
③作为一个诗人，弥尔顿有两个特点，一是有生活，一是有学问。他用一生三分之一的时间参加政治斗争，为国为民也为他的教会，积极反对君主专制。他主张人人生而平等。最先大声疾呼支持处决查理一世。他担任克伦威尔共和国政府的拉丁文秘书，为共和国政府做了很多宣传方面的工作。他在《为英国人声辩正续篇》里说：“基督教徒不应有任何国王，既已有一个，他应是国民的公仆。”他在《失乐园》里歌颂了撒旦反对上帝的斗争，也对后来成为独裁者的克伦威尔有所批评。我想这是能写出称得上伟大、崇高作品的一个重要原因。
④弥尔顿的政治生活使他取得直接的经验，他的博览群书使他取得间接的经验。《失乐园》里有这样三行诗：
⑤途中，它（指撒旦）降落在塞利卡那。那是一片荒原，那里的中国人推着轻便的竹车，靠帆和风力前进。
⑥杨周翰先生从这几句诗出发，写了一篇文章《弥尔顿（失乐园）中的加帆车》，文中论及知识与创作的关系。说弥尔顿的学识使他的作品获得“高致”。“高致”是看不见的，也不是能够唾手可得的。只能在读万卷书，行万里路中渐渐地“高”起来。“读万卷书，行万里路”这八个字不知出自何典，它形象地说出生活和学识对于创作的必要性。
⑦小屋外是普通小花园，整洁宜人。但我在小园中少立，觉得屋内外都给人寥落凄清之感。比较起来，弥尔顿比勃朗特姐妹的知音少得多了。也许最好的艺术总是高高在上；也许他太古老了；也许诗歌本身总是更受语言限制，不易翻译，不易理解。老实说，我就只读过《失乐园》的片段，还不是很认真，更不要说他的其他诗作。但是他的革命精神，他的政治活动，他的学识都融会在他的诗里，发出看不见的光。他在英国文学史上的地位是不朽的。
⑧再向西行，到一个十六世纪古镇爱默先姆。这是一条很有趣的街，仿佛是故意搭起来拍电影用的，两旁房屋有的不免东倒西歪，但因维修仔细，不显风雨侵蚀的痕迹。英国就有这个特点，到哪儿总能找出点古迹。他们深以悠久深厚的文化传统自豪，不遗余力地保护称得上是古迹的一切，从前有人说，英国人善于用旧瓶装新酒，中国人善于用新瓶装旧酒。他们的“新”，想是指资产阶级革命而言，现在也不见得新。我们的旧，想是指封建主义而言，也总该换掉了。人不能把自己束缚在过去。过去应该像弥尔顿的生活底子和学识一样，要在这上面写出伟大的史诗来，发出看不见的光。
⑨归途中又下雨了，绿色的田野在薄暮的朦胧里，随着山坡起伏。弥尔顿故居的小村在田野间，很快就看不见了。
1984年5月（有删改）
根据文意，文中划线成语使用错误的一项是

A．博览群书

B．唾手可得

C．高高在上

D．不遗余力

“读万卷书，行万里路”是中国古人的一种求知模式，亦是古人自我修养的途径。在这个过程中，需要我们不断地积累，正如《劝学》中所说“□□□□□，无以至千里；不积小流，无以成江海”。同时，还要做到竭尽全力，不言放弃，即使失败也不后悔，正如王安石《游褒禅山记》中所说“尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，□□□□□□”。
请简要分析，文中引用《失乐园》诗句的作用。
通读全文，解说“看不见的光”在文中的含义。
文章最后一段，表达了作者哪些情感？

阅读下面文章，完成后面的题。
韩剧热无关文化自尊
乾羽
①“韩剧讲的韩国故事，引年轻人去追，这就不仅是一个韩剧的问题了，文化自尊受到伤害，文化自尊的伤害是由于文化自信的缺失。没有文化自信，创作出不来。”赴北京参加两会的全国政协委员、广东画院院长许钦松在接受采访时，表达了自己对韩剧热的看法。
②韩剧之热，显而易见。尽管文化是个含糊概念，其内涵千变万化，但无论怎样去定义，文化的影响力都表现为对人的影响和作用上。所以，当韩剧形成热潮时，韩剧的文化影响力已经产生，甚至人们已经从追韩剧上升到追韩国文化的层面。这是韩剧的胜利，这是文化的胜利。面对这种胜利，一些以传统文化为荣的国人当然会甲。
③但事实上，韩剧热却与我们的文化自尊没有多大的关联。文化本来就应该是开放和竞争的，韩剧热潮在中国形成，只能说明我们的文化越来越开放，以及韩国的影视剧具有竞争力。这种热潮并不直接决定我们文化的生命力，也不会影响我们的文化自信。文化也是遇强则强，如果我们本身的文化具有竞争力，即便韩剧火爆，又怎么会影响我们自身的文化认知？再说，文化认知在本质上是一种自信，只要对自身的文化有坚定的认同感和牢固的归属感，一种文化又怎么会乙？
④从文化交融和竞争的角度看，韩剧之热其实是一件好事。一方面，它告诉我们文化的影响力来自哪里。一种文化的影响，并不仅源自其历史，也不源自其国别，更不源自人们的期待和想象，一种文化的影响只能来自于它对人心的抚慰或人生的促进。即便是流行文化也是如此。就像韩剧流行一样，人们可以说韩剧是肤浅的，是脱离现实生活的，但那些精心呈现的纯洁纯美的东西，确实是现实社会人们渴望的。尤其是，当这种纯洁和纯美注入到对人性的观察和表现上时。所以，尽管可以不喜欢韩剧，但也应该从中看到，文化对人的关注，才是影响力的来源。
⑤另一方面，它告诉我们文化竞争亦是不进则退没有回旋的余地。韩剧之热应该认同，但同时更应该反思，我们的影视作品为何难以产生同等程度的风靡，甚至连国内的观众都难以稳定维系。其中，很重要的原因是，我们的文化创新不够，当韩剧在不断升级换代时，我们依然在热衷于老路：同类型的影视作品不雷同，不罢休；学国外的节目制作不趋同，不敢干。当一种文化缺少自我创新能力，只懂得吃老本，这种文化虽然也可以在一定时间形成热潮，但终究是难以独领风骚的。此外，更应反思的是，文化创造的环境是不是足够开放包容，能否提供创新所需要的土壤？
⑥对自己文化的信心，____________，____________。____________，____________，____________。所以，面对韩剧热，真正有文化自尊者，想的不会是人家文化之热，而是自身文化如何获得影响力。
（取材于《长江商报》乾羽的文章）
链接材料
电视剧《大长今》，不局限于《蓝色生死恋》的纯美爱情，也不同于《看了又看》的家长里短，主要展现的不是古代帝王之术，而是讲述了一位可人女子的成长经历。她心地善良天真乐观，从小遵循母亲的遗愿，希望进入宫廷，成为御膳厨房最高尚宫，却经历坎坷——发配济州岛，充当官婢任人驱使；因为救人成为医女；因研究病情，而钻研膳食；几次入宫，又先后被驱逐。面对每一次苦难，她都用乐观和善念化解，也从未放弃完成母亲的遗愿。因为这些因素，此剧受到中国观众的追捧。
根据文意，依次填入文中甲乙两处的词语，最恰当的一项是

A．五味杂陈式微	B．喜不自胜衰落
C．五味杂陈兴盛	D．喜不自胜式微

文中第⑥段横线处省略的内容排序正确的一项是
a．而是文化有没有对人的关注，有没有创新的动力
b．外来文化的流行只能是这种文化更趋完善和强大的动力
c．并不必然来自于“这是我们的文化”的强调和区分
d．并且有着不断创新的热情
e．只要一种文化充分关注了人

A．dbcae

B．caedb

C．edbca

D．bceda

根据文本，分析链接材料中《大长今》受到中国观众追捧的原因。

阅读下面文章，完成后面的题。
①曾几何时，谈到国产手机，就意味着低端，同质化，没有创新，价格低廉，劣质，山寨……如果现在你还这样想，那么只能证明你孤陋寡闻了。国产品牌手机同样可以靠创新，赢得赞誉与市场。
②近日，一场接一场的手机产品发布会令公众目不瑕接。在各品牌使出浑身解（xiè）数抢占市场之时，新晋国产手机厂商——takee（钛客）另辟蹊（xī）径，在视觉显示等方面做起文章，研发世界上第一款移动设备集成的智能全息技术产品——“全息手机（takeel）”。
③全息手机凭借其出色的性能与“全息显示、隔空触控、人眼追踪”三项技术革新，荣获2015美国“CES创新奖”（全球最高水平的消费电子展）。此消息一经发布，不胫而走。这不仅引起市场观注，而且也让人看到全息技术的未来。
④全息技术是利用干涉和衍（yǎn）射原理，记录并再现物体真实的三维图像技术。其再造出来的立体影像有利于珍贵艺术品资料的保存和收藏。拍摄时每一点都记录在全息片的任何一点上，全息照片的景物立体感强，形象逼真。
⑤全息手机实现了全息立体视觉效果。其采用个人数字全息技术，通过追踪人眼视觉位置，基于全息图像数据模（mú）型，根据人眼的视觉位置，计算出实际的全息图像。在通过特殊的指向性显示屏幕将左右眼的立体图像精准投射到视网膜中，从而使人感到身临其境，产生与实际环境几乎完全一样的全息立体视觉效果。用户在不需要任何辅助工具的情况下，可直截观看3D视频，并且可以得到极好的立体视觉体验。
⑥全息立体效果有别于普通3D效果。3D显示技术只是一种虚拟的立体成像技术，观察方式是固定面观测的，而全息成像是带有真实维度的成像技术，可以从多个角度观察。3D显示技术在多角度观测的画面是一样的，而全息立体效果在多角度观测的画面不一样，更为逼真。不同于裸眼3D的单一视角，全息成像意味着在摄像头捕捉人眼的范围内，各个角度看屏幕都是全息显示效果，配合视网膜分辨率的高清3D显示，接近现实观察体验。
⑦全息手机还实现了人手可以在空气中以三维的方式与手机交互，即空中触控操作。在玩“水果忍者”游戏时，一个360度立体可见的西瓜被抛向空中，无需触碰屏幕，在空中便可通过手势“切西瓜”。这意味着，在未来的全息游戏中，玩家将借助空中互动技术，在全息立体的剧情中，更为真实地感受游戏情节。
⑧全息技术在三个层面实现突破：其一，从任何一个角度，都可以获得符合人眼习惯的全息影像；其二，人手可以在空气中与信息终端交互，无需直接触摸；其三，信息终端的摄像头可以立体拍摄，获得自然空间任何真实物体的全面立体影像。长远看来，这将促使各类信息产品的升级，并在诸多行业产生连锁反应。以网络购物为例，在移动终端上，用户只需要手指翻转就可以看到任何角度的商品细节，彻底实现“网上检索——网上传输商品全息信息、场景模拟体验——线上支付购买”的全线上消费。
⑨实际上，随着第一代全息手机的推出，全息终端产品如车载移动导航、家庭电视、全息投影、户外广告显示等都将陆续推向市场。其中涉及到的企业数量众多，仅A股上市公司就多达10多家。如果将全息技术在游戏、教育、军事、电子商务、医疗等行业的应用包括在内，则涉及到数十个行业，上百家上市公司。数千家企业。
⑩中国手机企业越来越懂得创新的重要性，更懂得如何去创新，也更懂得如何在自己擅长的领域去创造自己的优势，抢占自己的市场。虽然全息技术的应用处于刚刚起步阶段，产业链尚不完善，资源同样欠缺，信息终端仅能提供少量全息应用，但全息技术是未来的发展潮流，值得所有人期待。
（取材于《经济日报·全息技术助手机厂商突围》有改动）
链接材料1
来自美国的最新消息：中国创造的全球首款takee1全息手机荣获2015美国CES创新大奖，成为全球仅有两家获奖企业之一（另一家是韩国三星）。藉此，手机产业“中国创造”登上世界舞台，标志着国产手机领域的创造能力获得国际认可。
链接材料2
美国消费电子展，全称为“美国拉斯维加斯国际消费类电子产品展览会”。英文名为Consumer Electronics Show，所以一般简称为CES。该电子展历史悠久，是世界最大的消费类电子展。近年来，电脑、通讯及消费电子产业整合之趋势日益明显，各种新式3C整合产品均以CES为试金石。该展成为批发商、连锁零售商、开发商及有关厂商等世界级买家采购的理想场所。也是中国电子业厂商开拓美国乃至美国周边国家市场，了解国际最新电子行业趋势，掌握电子行业最新动态的最佳管道。
（选自《环球网科技》）
根据文意，下列划线字注音和字形都正确的一项是

A．模（mú）型目不瑕接

B．衍（yǎn）射不胫而走

C．浑身解数（xiè）观注

D．另辟蹊（xī）径直截

结合文意，下列对“全息手机”的理解不正确的一项是

A．全息手机（takee1）是世界首款移动设备集成的智能全息技术产品。

B．全息手机在全息显示、隔空触控、人眼追踪三个方面进行技术革新。

C．全息手机可产生与实际环境完全一样的视觉效果。

D．全息手机实现了人手在空气中以三维方式与手机进行交互的触控操作。

下列对文章及链接材料的内容，理解和分析正确的两项是

A．我国手机荣获“CES创新奖”标志着国产品牌手机已靠创新，摆脱了低端、劣质、低廉困境，赢得国际认可。

B．全息手机（takee1）的发布促使各类信息产品的升级，并在诸多行业产生了连锁反应。

C．未来我们可以在移动终端上，通过手指翻转查看商品细节，彻底实现全线上消费。

D．手机企业只要掌握了全息技术，就能在未来的终端产品市场竞争中立于不败之地。

E．中国电子业厂商可通过“CES”了解国际最新电子行业趋势，掌握电子行业最新动态。
根据文章及链接材料内容，概括全息手机（takee1）成功的原因。

阅读下面的文字，完成11-14题。
一粒麦子的诞生
柴春芽
①我想说到一粒麦子的诞生。
②城里的人们，已经很少有人知道，一粒麦子怎样来到我们的餐桌上。一粒麦子，必须经过一段艰难的旅程，经过无数人的手，穿过一双双枯涩的眼睛，终于成为人们果腹的食物。这中间，有多少事情要发生啊。
③起先，春回大地，那些南来北往的风经过村庄打尖的时候，孩子们肮脏的脸上感到一双女人的手在抚摩。春风把草药带到孩子们长满冻疮的脸上和手上。一场雨，或者含水量丰沛的雪，寂然飘临大地。从南方迁徙而来飞越村民青苍头颅的大雁，那辽远的呜叫像是一种对季节的命名。绕村流淌的名叫秦祁的小河，一层冰在牛蹄子下喀嚓一声破裂了，一尾鱼完成了对冬天的告别。漫山遍野的紫苜蓿把一颗颗嫩绿的小脑袋探出湿润的地层，张望着一只蝴蝶或一只蜜蜂在远处搬运着水和花粉。
④我们一家人——爷爷、阿达、尕①姑，还有奶奶，乘着清晨村庄的炊烟尚未散尽的时刻，踩着晨阳金子般的光辉，向田野走去。闲散了一冬的老黄牛，步履迟缓，体态臃肿。它得温习耕作的技巧，并且要逐渐习惯接下来繁重的劳作日课。
⑤土地是松软的，铧犁切开土地的皮肤。老黄牛喘了一口粗气。手握铧犁的爷爷赤脚走过第一道犁沟，接下来是尕姑，手心里攥着一把麦种，抖动臂腕，把种子均匀成一条线，撒落在犁沟里；后面是阿达，胸前挂着一个沉重的木斗，木斗里盛着粪土，他用一把木勺，把粪土一勺勺撒入犁沟，将那些种子覆盖。铧犁翻起的土地上，土坷垃随处散布。我和奶奶挥动着木杵，将一颗颗土坷垃敲碎。太阳在头项，像一只短腿的大甲虫，缓慢地移动着。牛的步伐逐渐迟缓，牛的粗重的喘息，使这田野上的空气变得凝重起来。阿达和尕姑脸上挂满了汗珠。我握着木杵的手掌上血泡一个个破裂，流淌着脓血。但爷爷丝毫没有歇工的表示。劳动变成了苦役。爷爷像一台永不知疲倦的机器，我们就像是这一台机器上附属的零件。他在运转的时候，我们从来别想停下来。
⑥一块地终于被种子填满，我们得转向另一块土地。由于包产到户，每家的土地都小块分散在村庄两边的山坡上。我们从一块土地到另一块土地，很多时候，就是从一个山头爬向另一个山头。我们疲倦的身体带着种子，负重走向陡峭的山坡。乘着春天的第一场雨水，我们要把种子植入土地。在大西北，三月以后，是接连几个月的旱季。如果没有一层湿润的土层，种子在地下是无法存活的。三月过后，人们开始焦虑地期盼着雨水。东山头上的方神庙，挤满了祈雨的村民。大西北农村的方神，就像是中国的基层乡长，每一个方神管辖着大约五、六个村庄的风调雨顺、人畜兴旺和祸福吉祥。而这五六个村庄，则要为方神奉献牺牲和歌舞。每年春节村里的社戏和社火，就是献给方神的娱乐。到了五月，如果天空依旧干燥如不怀胎的女人，神职人员——神头，就会召集各个村庄的头人，商量举行大型的祭祀活动。一场盛大的仪式被举行。方神被四个青壮的小伙子用一顶轿子抬着，从东山顶上的庙里出来。我目睹了一尊木雕之神的面目，其形状与古装戏里的人物没有区别——峨冠，长髯，一袭宽大的袍袖罩着干瘪的木雕。此前，关于方神的塑造，人们口头交换了种种传闻。我听说方神的内脏各由一种动物代替，心为鸽，肺为鸦，肝为蛙，肠为蛇。并且，鸽、鸦、蛙、蛇，不是随便逮住就装进方神的肚子里。它们必须是经过祈祷，获得方神以卜卦形式暗示了方位和时辰的动物。
⑦盛大的仪式需要进行整整一天。一条沿着神迹委蛇而行的道路，被人的队伍连向十五里之外的另一个山头上。一件件乐器在劳动者粗砺的手中，破空长鸣，声声幽邃如在远古。一头羊，在凄婉的啼叫中获得了神的认领。一把刀子取出了热血和温暖的肉体。牺牲的场面如此肃穆、庄严。人人想着天空中的雨水和土地中的麦子。羊、雨水和麦子，这本无关联的事物，就在这古老神秘的仪式里获得了一致。甚至是三个词，古汉语中最具词根意义的三个词，在回归生存本身的价值中，消解了对立和矛盾，成就了生活的意义和祭祀之美。
③终于，有了雨水。夜晚的积雨云倾泻着滂沱的大雨。孩子们裸身在雨中奔跑，呼喊；大人们把一张张愁苦的脸伸进雨中，呼念着诵神的咒言。麦子拔节的声音响彻田野。接下来的日子，我要跟着爷爷到麦地里施肥、锄莠草，一遍接着一遍，像呵护着一个婴儿。但一场冰雹像侵略者的铁蹄，突然扫荡了村庄。村庄变得沉默了。不知谁家女人一声尖利的哭喊，撕碎了暴雨后的寂静。人们在雨后的黑夜里涌出村庄，查看冰雹袭击之后麦地里的幸存者。我的眼里含着泪水。冰雹扫荡了东山。东山上一片荒凉。麦子像死亡的战士，倒伏一地。只有西山幸免于难，留下了成长中的麦子。
⑨夏天到了，麦芒被阳光晒成了金黄。西山上仿佛铺着一层厚厚的黄金。庭院里，镰刀霍霍，刀刃被磨得锋利无比。我随着大人冲上山坡，在麦海里拾取一年的粮食。七月的太阳每一束光线都是砸向大地的火把。我们被烤炙。雨云在遥远的天边堆积，暗黑的云团隐藏着冰雹的子弹。我们必须和不可预测的冰雹竞赛，必须抢在冰雹降临之前，把地里的麦子收回粮仓。我们挥汗如雨，不分昼夜，许多老人就是在这个季节不堪劳动的重负而死于麦地。
⑩当我们在打麦场上手捧饱满的麦粒，许多人的眼睛里饱含着热泪。
⑩我十八岁在一首诗中写道：“平凡的麦子，卑贱的麦子，无声无泪无怨无悔的麦子，你哭一声吧，让省察苦难的少年附耳聆听。／聆听你的孤独你的寂寞，聆听你灵魂深处默默的歌。／麦子，你的一生就是我的一生。／固守一方瘠薄，却像纯粹的诗歌一样永远纯粹，千古如斯。” （节选自<回到故乡》，有删改）
【注】①尕（gǎ）：<方言）小。
概括第③段的主要内容，并说明其在全文结构中的作用。
请解释下列两句话在文中的含意。
（1）太阳在头顶，像一只短腿的大甲虫，缓慢地移动着。
（2）聆听你的孤独你的寂寞，聆听你灵魂深处默默的歌。
第⑥～⑦描述农民祈雨的过程，从中可以看出作者什么样的情感态度？
这篇文章，有人认为重在写麦子，有人认为重在写农人，你对此有什么见解？请结合文本加以说明。

阅读下面的文字，完成小题。
①自我同一性客观上是自我人格的统合性和一贯性，主观上主要是个体形成有关自我的一致形象，在过去、现在和将来的时空中以同一实体存在及自身内在的相对不变性和连续性的主观意识体验。埃里克森在其人格发展理论中指出，青少年时期是自我同一性发展的关键时期。
②自我同一性的建立离不开社会历史文化的影响。网络的虚拟空间给个体释放自我、建立同一性提供了机会。在真实世界的传统情境中，人们进出于各种角色并十分清楚自己角色的转换；但在虚拟空间中，人们可以平行地同时扮演不同角色，拥有平行而共存的自我及生活。这种现象具有积极的意义，因为孩子可以强化和建立比实际生活中更令人满意的自我形象，他们能积极发展信心和知识，以便为更好的现实做准备。
③但同时也应该看到，网络生活与现实生活毕竟存在差异。“在网络世界里，严格地说，发生相互作用的不是人，而是存在的数码，由此出发，人们可以在网络虚拟的经验空间里轻而易举地构建自己的新的身份”，这使现实生活中人的身份在网络世界变得复杂起来，人的身份具有了虚拟性、多样性、随意性和不确定性。于是，在同一个个体身上可能同时具有多种角色或身份，这些角色不仅与现实角色不一致，而且角色之间可能也是互相冲突的，这就比较容易造成自我角色的混乱，而且由于部分青少年对自己在网络社会与现实社会的观念和行为实行双重甚至多重标准，在网络和现实生活中交替出现不同的性格特征，人格缺乏相应的完整性、和谐性，这些都影响建立清晰和牢固的自我同一性。
④克罗特冯特非常强调“对选择的探索和承诺”在自我同一性形成中的作用，认为这两个过程是自我同一性形成过程的核心。“对选择的探索和承诺”受两大因素影响，一为环境因素（社会、家庭、学校），另一个为个体特征因素（人格特点），而且环境与个体内部特征之间存在相互作用。因此，德育通过一种环境影响能够促进自我同一性的建立。由于自我同一性实质上是自我与客我，理想我与现实我，过去我、现在我与将来我，自我与环境的统一，在网络时代，还体现为虚拟我与现实我的统一。德育在引导青少年顺利建立自我同一性时，应把着力点放在引导青少年形成正确的自我意识、正确看待自我与社会关系、正确处理虚拟与现实关系、正确认识各种虚实角色及增强其角色调适能力上。德育还应该关注人的现实生活，通过心理咨询、群体活动等方式引导青少年接纳自我，看到自我发展的现实空间。此外，德育还需要不断加强对青少年自律意识的培养，帮助青少年自主有序地选择实现自我认同的正确途径，使网络的认同感培育作用能够发挥其最佳效果。
⑤总之，在网络日益成为人的“第二生活空间”的趋势下，德育关注青少年的网络生活就具有了合理性。而青少年网络生活中所存在的负面问题则使德育对青少年网络生活的关照又具有了紧迫性。德育引导时，首先要依据青少年网络生活的状况，明确其触角应触及的范围和领域，确定相应的教育引导内容，要结合网络和青少年自身特点，探索有效的教育引导方法；还要积极寻求社会与家庭的支持，注意教育资源的协调性，建构起立体化的教育框架。
（选自曹清燕、任晓蛟《青少年网络生活的德育关切》）
下列关于“自我同一性”的表述，不符合原文意思的一项是（）

A．从主观角度看，自我同一性是在过去、现在和将来的时空中均以同一实体存在及自身内在的相对不变性和连续性的主观意识体验。

B．从客观条件看，社会历史文化的影响决定了自我同一性的建立，而在网络世界里，数码的存在往往对自我同一性的建立构成困扰。

C．从发生原理看，自我同一性在当今生活中很难建立，原因是人在网络与现实的交替中会呈现不同的性格特征，人格不够完整和谐。

D．从引导机制看，自我同一性包括虚拟我与现实我的统一，德育要引导青少年正确认识各种虚实角色，并增强他们的角色调适能力。

下列对原文思路的分析，不正确的一项是（）

A．①段从主客观两个方面阐释自我同一性，接着引用埃里克森的人格发展理论，指出青少年时期是自我同一性发展的关键时期。

B．②段分析网络对建立自我同一性的积极意义，③段通过比较网络与现实的不同，阐释了网络对青少年自我同一性建立的负面影响。

C．④段引用克罗特冯特的理论作为分论点，强调网络时代的德育要引导青少年形成正确的自我意识，正确看待自我与社会的关系。

D．⑤段先指出德育要关注青少年的网络生活，然后概述如何进行德育引导，确定引导内容，探索引导方法，建构立体教育框架。

下列对原文观点的概括，正确的一项是（）

A．虚拟空间可以让孩子强化和建立比现实生活中更令人满意的自我形象，因此孩子上网就能积极发展信心和知识，会为更好的现实做准备。

B．青少年自我角色混乱，是因为他们可以在网络空间里轻而易举地构建自己新的角色或身份，而这些角色或身份之间可能也是互相冲突的。

C．从帮助青少年顺利建立自我同一性的角度来看，德育引导要不断加强对青少年自律意识的培养，教育他们尽量远离网络虚拟的复杂空间。

D．当前，关注青少年的“第二生活空间”很必要，也有紧迫性，德育在对青少年的网络生活进行引导时，还要积极寻求社会与家庭的支持。