《辞海》中“陶片放逐法”的解释：“(雅典)每年初召开民众大会，公民将其认为可能危害民主政治的人的名字记于陶片上；某人票逾半数(通常认为是六千票)，则被放逐国外十年。”下列对这一法规理解正确的是
| A．体现了奴隶制法律的严酷性 | B．表明了雅典物质文化水平较低 |
| C．是雅典维护民主政治的手段 | D．反映了雅典民主政治的充分成熟 |
马克思说，启蒙思想家“已经用人的眼光来观察国家，并且从理性和经验中而不是从神学中引申出国家的自然规律”。其中“理性”是指( )
| A．独立的思考与自主的精神 |
| B．君主的权力与党派的信仰 |
| C．国家的意志与精神的寄托 |
| D．权威的判断与历史的传统 |
“谁不知道，教会领导下的欧洲，一切学问和知识也都发达！因为谁是最渊博的哲学家、最流行的演说家、最伟大的文学家，还不是那班人说了算！”“那班人”是指( )
| A．中世纪的天主教会 |
| B．文艺复兴时期的人文主义者 |
| C．启蒙运动时期的思想家 |
| D．宗教改革时期的新教教士 |
18世纪的法国，越来越多的人不再盲从统治者的说教，学会用自已的头脑思考问题。与文艺复兴、宗教改革相比，他们的思考更侧重于 ( )
| A．由神和自然转向人类 |
| B．与上帝直接对话 |
| C．追求人身自由和思想自由 |
| D．批判神权统治 |
雨果在《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》中说：“他的摇篮可以看做伟大朝代的最后一缕宝光，他的灵柩是那个地狱般的世界的第一丝微亮。”这是因为伏尔泰( )
| A．反对天主教会，倡导三权分立 |
| B．反对君主专制，倡导民主共和 |
| C．处于法国资产阶级革命准备时期 |
| D．反对罗马教皇，提倡依法治国 |
近代西方有一思想家主张：“要寻求一种结合的形式，使它能够以全部共同的力量来防御和保护每个结合者的人身和财富；而同时又使每一个与全体相联合的个人只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样地自由。”这一主张属于( )
| A．三权分立说 | B．天赋人权说 |
| C．人民主权说 | D．社会契约论 |