如果通过时光隧道，回到希腊克里斯提尼执政的时代，下列情景中你并不能看到的是（ ）
| A．国王住在高高的山冈并被巨石围墙护卫的王宫之中，监视并控制着全体臣民 |
| B．乡间居民步行进城，高兴地参加公民大会，行使自己的权利 |
| C．公民大会正在讨论军国大事，出现了唇枪舌剑的场面 |
| D．与会公民在陶片上写下他认为的危险分子，通过投票决定流放国外的人员 |
日本学者福泽谕吉就社会转型问题曾说：“有人主张寻求文明应先取其外形，但一旦遇到障碍，而又束手无策；我主张先求其精神，排除障碍，为汲取外形文明开辟道路。”按照他的观点，近代中国社会转型的进程应该是
| A．洋务运动——辛亥革命一新文化运动 |
| B．辛亥革命——洋务运动——新文化运动 |
| C．新文化运动——洋务运动——辛亥革命 |
| D．新文化运动——辛亥革命——洋务运动 |
1923年,胡适撰文说：“这三十年来,有一个名词在国内几乎做到了无上尊严的地位，无论懂与不懂的人,无论守旧和维新的人,都不敢公然对它表示轻视或戏侮的态度。”文中所说的这个“名词”应该是（）
| A．变法 | B．革命 | C．民主 | D．科学 |
以下关于维新派和革命派两个派别关系的表述正确的是( )
A．针锋相对、势不两立 B，齐心协力、相得益彰
C．异曲同工、殊途同归 D．相互交融、共生共长
1897年安徽巡抚邓华熙上奏朝廷，创办“求是学堂”，推行新式教育，培养“既通西学，又切时务”的人才，促成了安徽教育的变革。据此判断，当时该学堂（）
| A．宣告了安徽文人苦读经书以求仕途道路的封闭 |
| B．培养了近代人才，推动了洋务运动的发展 |
| C．传播了西学，加快了安徽近代化的进程 |
| D．致力于传播民主革命思想 |
近代西方有一位思想家主张：要寻求一种结合的形式，使它能够以全部共同的力量来防御和保护每个结合者的人身和财富；而同时又使每一个于全体相联合的个人只不过是在服从本人，并且仍然像以往一样自由。这一主张属于（）
| A．三权分立 | B．天赋人权说 | C．人民主权说 | D．社会契约论 |