阅读下面文章，完成以下题目白天鹅的记忆从维熙来到南方，是不是-优题课

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《红楼梦》作者新考（节选）
陈　林
20世纪90年代初，周文康先生在《红楼梦学刊》上连续发表两篇论文，即《〈红楼梦〉后四十回非后人续作的内证及其作者出生年月日考辨》和《“天德二月坐本命”辨——元妃“原型”生辰补考证》。周先生在论文中提出，小说后40回明写元春“生于甲申，死于乙卯，存年四十三岁”是一个明显的常识性错误。《考辨》一文由小说第86回所写元春生辰八字命理入手，用逆推的方式考证其“原型人物”——曹寅长女、曹雪芹的姑母曹佳氏的生辰八字，周先生的结论是：“康熙三十一年壬申正月辛亥朔，十五日丁卯，则其生辰八字为：壬申岁庚寅月丁卯日乙巳时。”在《补考证》一文中，周先生将他所推导出来的曹佳氏的生辰八字与小说中算命先生对元春命理的论断相比照，认为两者“竟然基本相符，而且几乎不可思议的是，恰恰与其所论的元妃出生年月日时干支八字不合之处一一对应，岂不值得持高鹗（或其他什么人）续补后40回之说者深长思之？！”
遗憾的是周先生所持的八字命理和历法推算方法根本就是错误的。但是他的研究思路却给了我极大的启发。2003年我偶然得到了计算节气交接时刻的工具、照录清代历日数据的《近世中西史日对照表》以及《三命通会》，来破解200年来困扰无数红楼爱好者、专家学者的谜团。拙文关键在于揭示了120回小说情节之中的确隐藏并暗示了一个从1706年到1724年的真实年代序列。在拙文中，这个真实年代序列的推出，首先在于确证了元春真实的生死日期；然后以元春真实死亡日期为基准，可以梳理出120回情节的真实年代序列。从后40回文本具体的描写来看，作者犯了一系列“明显的常识性的错误”。按照正确的数值计算，元春只活了31岁，而不是第95回所写的43岁；按照《三命通会》既定的“算命规则”，元春正确的出生时间绝不是86回所写的“甲申年丙寅月乙卯日辛巳时”，而是“某年正月（寅月）壬子日辛亥时”；从后40回文本提供的时间线索来看，元春正确的死亡时间也不是第95回所写的“甲寅年十二月十八日立春后的十九日”，而是“某寅年十二月立春后的年底或某卯年年初”。由于后40回的作者将第5回中元春判词“虎兕（兔）相逢大梦归”明确描述成了“寅年丑月立春交卯年寅月”这个特定时间。通过逐年查证自康熙最后一次南巡的1707年到程甲本刊出的1791年之间的历法资料，结合曹家史料进行综合判断，我们就可以发现：后40回所暗示的元春的真实死亡日期是“壬寅年十二月二十九日（1723年2月4日）立春之后（二十九日当天或雍正元年癸卯年正月初一）”。由这个死亡日期逆推，元春真实的出生时间就是“壬申年壬寅月壬子日辛亥时”（1692年2月18日），这个“八字”具有的命理特征才能最大程度地符合第86回所写的算命内容，并且这个“壬子日”不是“大年初一”而是“正月初二”。
周文康两篇论文所要论证的观点是（　　）。

A．《红楼梦》后40回明写元春“生于甲申，死于乙卯，存年四十三岁”是一个明显的常识性错误。

B．曹寅长女、曹雪芹的姑母曹佳氏的生辰八字是：“康熙三十一年壬申正月辛亥朔，十五日丁卯。”

C．共有120回的中国古典小说《红楼梦》，其后40回并不是高鹗或者其他什么人续写的。

D．曹佳氏的生辰八字与元春命理相比照，两者“竟然基本相符”，甚至“干支八字不合之处一一对应”。

下列对文中画线部分所言周先生“研究思路”的理解，正确的一项是（　　）。

A．根据后40回显露的明显错误进行辩证分析，寻找120回是一个有机整体的“内证”。

B．从分析文学人物的生辰八字命理入手，并用逆推的方式考证其“原型人物”。

C．寻找出续书作者“明显的常识性错误”，然后再推导出元春真实的生存时间。

D．采用比照的方法，将对元春命理的论断与曹佳氏的生辰八字相比照来推导结论。

下列对原文有关内容，理解和分析不正确的一项是（　　）。

A．周文康在《红楼梦学刊》上连续发表的《考辨》《补考证》两篇论文，正是作者写作这篇文章的缘起。

B．作者认为周文康所持的八字命理和历法推算方法根本就是错误的，所以他推出的结论也是错误的。

C．作者认为梳理出120回情节的真实年代序列，就可以确证元春真实的生死日期，并考证出元春的“原型人物”。

D．作者用后40回所暗示的元春真实死亡日期，推断出她的出生时间是“壬申年壬寅月壬子日辛亥时”。

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想　飞
徐志摩
我们吃了中饭出来到海边去，云雀们也吃过了饭，离开了它们卑微的地巢飞往高处做工去。瞧着，这儿一只，那边又起了两！一起就冲着天顶飞，小翅膀动活的多快活，圆圆的，不踌躇的飞——它们就认识青天。一起就开口唱，小嗓子动活的多快活，一颗颗小精圆珠子直往外唾，亮亮的唾，脆脆的唾——它们赞美的是青天。瞧着，这飞得多高，有豆子大，有芝麻大，黑剌剌的一屑，直顶着无底的天顶细细的摇——这全看不见了，影子都没了！
飞。“其翼若垂天之云……背负苍天，而莫之夭阏者”，那不容易见着。我们镇上东关厢外有一座黄坭山，山顶上有一座七层的塔，塔尖顶着天。塔院里常常打钟，钟声响动时，绕着塔顶尖，摩着塔顶天，穿着塔顶云，有一只两只有时三只四只有时五只六只蜷着爪往地面瞧的“饿老鹰”，撑开了它们灰苍苍的大翅膀没挂恋似的在盘旋，在半空中浮着，在晚风中泅着，仿佛是按着塔院钟的波荡来练习圆舞似的。那是我做孩子时的“大鹏”。有时好天抬头不见一瓣云的时候听着忧忧的叫响，我们就知道那是宝塔上的饿老鹰寻食吃来了，这一想象半天里秃顶圆睛的英雄，我们背上的小翅膀骨上就仿佛豁出了一锉锉铁刷似的羽毛，摇起来呼呼响的，只一摆就冲出了书房门，钻入了玳瑁镶边的白云里玩儿去，谁耐烦站在先生书桌前晃着身子背早上上的多难背的书！呵飞！不是那在树枝上矮矮的跳着的麻雀儿的飞；不是那凑天黑从堂匾后背冲出来赶蚊子吃的蝙蝠的飞；也不是那软尾巴软嗓子做窠在堂檐上的燕子的飞。要飞就得满天飞，风拦不住云挡不住的飞，一翅膀就跳过一座山头，影子下来遮得阴二十亩稻田的飞，到天晚飞倦了就来绕着那塔顶尖顺着风向打圆圈做梦……
飞。人们原来都是会飞的。天使们有翅膀，会飞，我们初来时也有翅膀，会飞。我们最初来就是飞了来的，有的做完了事还是飞了去，他们是可羡慕的。但大多数人是忘了飞的，有的翅膀上掉了毛不长再也飞不起来，有的翅膀叫胶水给胶住了再也拉不开，有的羽毛叫人给修短了像鸽子似的只会在地上跳，有的拿背上一对翅膀上当铺去典钱使过了期再也赎不回……真的，我们一过了做孩子的日子就掉了飞的本领。但没了翅膀或是翅膀坏了不能用是一件可怕的事。因为你再也飞不回去，你蹲在地上呆望着飞不上去的天，看旁人有福气的一程一程的在青云里逍遥，那多可怜。而且翅膀又不比是你脚上的鞋，穿烂了可以再问妈要一双去，翅膀可不成，折了一根毛就是一根，没法给补的。还有，单顾着你翅膀也还不定规到时候能飞，你这身子要是不谨慎养太肥了，翅膀力量小再也拖不起，也是一样难不是？一对小翅膀驮不起一个胖肚子，那情形多可笑！到时候你听人家高声的招呼说，朋友，回去罢，趁这天还有紫色的光，你听他们的翅膀在半空中沙沙的摇响，朵朵的卷云跳过来拥着他们的肩背，望着最光明的来处翩翩的，冉冉的，轻烟似的化出了你的视域，像云雀似的只留下一泻光明的骤雨——那你，独自在泥涂里淹着，够多难受，够多懊恼，够多寒伧！
是人没有不想飞的。老是在这地面上爬着够多厌烦，不说别的。到云端里去，到云端里去！那个心里不成天千百遍的这么想？飞上天空去浮着，看地球这弹丸在太空里滚着，从陆地看到海，从海再看回陆地。凌空去看一个明白——这才是做人的趣味，做人的权威，做人的交代。
人类初发明用石器的时候，已经想长翅膀，想飞。原人洞壁上画的四不像，它的背上掮着翅膀；拿着弓箭赶野兽的，他那肩背上也给安了翅膀。小爱神是有一对粉嫩的肉翅的。挨开拉斯（Icarus）是人类飞行史里第一个英雄，第一次牺牲。安琪儿（那是理想化的人）第一个标记是帮助他们飞行的翅膀。人类初次实现了翅膀的观念，彻悟了飞行的意义。挨开拉斯闪不死的灵魂，回来投生又投生。人类最大的使命，是制造翅膀；最大的成功是飞！
（选自《中国现代散文选（1918—1949）》，
人民文学出版社1982年版，有删节）
简析文章第一自然段描写云雀的意图。
为什么只有“饿老鹰”成了“我做孩子时的‘大鹏’”？
谈谈文中画波浪线句子运用第二人称的好处。
联系上下文，简析作者为什么说“是人没有不想飞的”。并结合现实，谈谈“想飞”的积极意义。

阅读下面的文字，完成小题。（9分，每小题3分）
古典诗歌的现代传承
杨景龙
综观20世纪中国新诗，从创作实践到理论批评，从语言形式、表现手法到观念题旨、艺术精神，继承了中国古典诗歌的诸多优良传统。不过，这种继承不是亦步亦趋的墨守成规的仿效，而是在横向移植的外来参照之下的现代创造性转化。
胡适的《尝试集》作为白话新诗的发轫，其秉承古典诗歌的遗传基因即至为明显，胡适自己就承认，他的新诗“实在不过是一些刷洗过的旧诗”。胡适之后，白话诗人的创作或强或弱、或显或隐、或多或少，都无法完全逃离古典诗歌传统的一脉血缘。
古今诗歌意象、诗句之间，像戴望舒名篇《雨巷》的中心意象“丁香”，即来自李璟《浣溪沙》词句“丁香空结雨中愁”，卞之琳就说《雨巷》“读起来好像旧诗名句‘丁香空结雨中愁’的现代白话版”。余光中《碧潭》有句“如果舴艋舟再舴艋些/我的忧伤就灭顶”，活用李清照《武陵春》词句“只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁”。
古今诗歌作品之间，郑愁予名篇《错误》的艺术构思，显然借鉴了苏轼《蝶恋花》下片中的无焦点冲突和戏剧化情境；舒婷名篇《船》表现的咫尺天涯的永恒阻隔，与《古诗十九首》中的《迢迢牵牛星》同一机杼。
古今诗人之间，像郭沫若诗歌的豪情气势与李白诗歌，艾青诗歌的深沉悲郁与杜甫诗歌，戴望舒、何其芳诗歌的辞色情调与晚唐温李诗词，卞之琳诗歌的炼字琢句与南宋姜吴雅词等；古今诗体之间，像胡适之体的浅白与元白体的浅俗，俞平伯、严阵、流沙河诗歌的语言节奏与古代词曲句式，郭小川的新辞赋体诗歌与古代辞赋歌行，白话小诗的体式与古代绝句小令等；古今诗歌流派之间，像新边塞诗的激昂豪迈、地域特色与盛唐边塞诗的激情悲壮、异域风光等；古今诗歌主题之间，像社会政治主题，爱国主题，爱情主题，时间生命主题，历史主题，自然主题，乡愁主题等；古今诗歌形式手法之间，像构句分节押韵，意象化，比兴象征，构思立意，意境营造与氛围渲染，叙事性和戏剧化，互文与用典等；其间均有着千丝万缕的内在联系。
开展扎实有效的古今诗歌传承研究工作，有利于古代诗歌研究者扩大视野，完善知识结构，形成关于中国诗歌史发展演变的整体观，理清20世纪新诗的诗学背景和诗艺渊源，从而对古典诗歌的现代价值和现代新诗的艺术成就，作出较为准确的评估；并以辉煌灿烂的古典诗艺为参照，剖析新诗艺术的利弊得失，提升新诗的艺术水准；促使古典诗艺的现代性转化；它还有望在中国诗学领域拓展出一片边缘交叉的新垦地，形成一个新的分支学科；而在广泛的意义上，它更有益于培养现代学人丰富的审美趣味、弘通的历史视野和对优秀的民族文化传统进行创造性转化的能力。
（选自《光明日报》，有删改）
根据文意，下列不能证明“古今诗歌意象、诗句之间”的关系的一项是（　　）

A．舒婷《春夜》中的名句“我愿是那顺帆的风/伴你浪迹四方”，与宋代张先《江南柳》词句“愿身能似月亭亭，千里伴君行”，可说是活脱相似。

B．李瑛的《谒托马斯·曼墓》中的“细雨刚停，细雨刚停/雨水打湿了墓地的钟声”，很容易让人想起杜甫《船下夔州郭宿》中的诗句“晨钟云外湿”。

C．洛夫做过将古诗句“加工改造”的实验，他曾把李贺的“石破天惊逗秋雨”一句改写为“石破/天惊/秋雨吓得骤然凝在半空”。

D．台湾诗人席慕蓉在她的《悲喜剧》一诗中写“白苹洲”上的等待与相逢，其实是对温庭筠《梦江南》词意的翻新与主题的掘进。

下列对“古今诗歌传承研究工作”的意义的表述，符合原文意思的一项是（　　）

A．能够扩大古诗研究者的视野，完善知识结构，整体把握中国诗歌史发展演变。

B．能够较为准确地评估古典诗歌的现代价值和现代新诗的艺术成就。

C．能够拓展中国新诗的领域，进而形成边缘交叉的、新的分支学科。

D．能够丰富现代人的审美趣味和历史视野，同时对古典诗艺进行创造性转化。

下列分析与概括，不符合文意的一项是（　　）

A．中国新诗在继承古诗优良传统的同时，横向移植外来作品，并对外来作品进行现代创造性转化。

B．白话新诗从一开始出现，就秉承了古典诗歌的遗传基因。《尝试集》的作者胡适对此给予了肯定。

C．古今诗歌无论是在作品之间还是诗歌体裁之间，以及在诗人之间，都有着千丝万缕的内在联系。

D．小到意象、诗句，大到诗人、流派、主题、手法，都可以寻找到古今之间施受传承的脉络和痕迹。

阅读下面的文字，完成文后各题。
尼采——伟大的漂泊者
一百年以前，一位当时默默无闻的德国哲学家，携带一把绿色的小伞，一个笔记本，漂泊于南欧的山巅海滨。他的文字，钟山水之灵秀，清新而隽永；他的思想，抒内心之焦渴，激烈而唐突。然而，世界几乎把他遗忘了。直到他生命的最后岁月，他才小有名气，这个人就是尼采。尼采在一首诗中写道：“谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。”如今，漂泊者早已倒下，他的影子却笼罩了整整一个时代。1844年，尼采生于德国东部吕茨恩市附近的勒肯村。他的祖父是一个写有神学著作的虔诚信徒，父亲和外祖父都是牧师。未满五岁时，父亲病死，数月后，年仅两岁的弟弟又夭折，幼年的尼采深切地感受到了死亡的无常，因而变得孤僻敏感。小学毕业后他就读于普夫达中学。1865年，二十一岁的尼采，在波恩大学攻读了半年神学和古典语言学之后，断然决定放弃神学，专修古典语言学。对于一个牧师世家的子弟来说，这不啻是一个反叛的信号，后来他果然成了基督教的死敌——“反基督徒”。与此同时，这个曾经与同学们一起酗酒、浪游、殴斗的青年人，突然变得少年老成起来。他退出了学生团体，离群索居，整日神情恍惚，冥思苦想。
这是尼采生涯中发生的第一次精神危机。难道人生是一番消遣，或是一场按部就班的课堂考试吗?他心中酝酿着一种使命感，要为自己寻求更真实的人生。他偶然的在一个旧书摊上购得了叔本华的《作为意志和表象的世界》，他发现在他之前也有人受同一问题的折磨，并且用哲学的语言表达了对人生的同一悲观看法，便顿有觅得知音之感。他从叔本华那里受到启示，也认为世界的本体是生命意志。叔本华的阴郁色彩从此永久地印在尼采的思想中。
1868年秋，尼采在莱比锡结识了他仰慕已久的音乐大师瓦格纳，一见面两人就久久谈论着共同喜爱的叔本华哲学。可是，他渐渐发现瓦格纳歌剧中的那种歇斯底里的激情，过度亢奋的敏感，对神经和官能的刺激，集中体现了时代的颓废症。这使尼采深感压抑，渐渐产生对抗心理，最终二人决裂。
1869年，尼采二十五岁，在李契尔的推荐下，到巴塞尔大学任古典语言学教授。仅仅两年以后，尼采出版了他的处女作《悲剧的诞生》，这本以全新的眼光研究希腊悲剧起源的小册子引起了轰动，既受到热烈的赞扬，也遭到激烈的攻击。在正统语言学界看来，一个语言学家不好好地去琢磨柏拉图古典语言的精妙，却用什么酒神精神批判苏格拉底和柏拉图，全然是荒诞不经。1879年，尼采结束了十年教授生涯，从此开始了他的没有职业、没有家室、没有伴侣的孤独的漂泊生涯。靠着微薄的教员退休金，尼采度过了10年的漫游和创作黄金期。
1883年，尼采著成了《查拉图斯特拉如是说》这部惊世骇俗之作。这本书卖了四十册，送给朋友七册，只有一个人表示感谢，没有人称赞这本书，没有哪位哲人如此孤单过。尼采借查拉图斯特拉之口提出了“超人”理想。他认为，生命的本质在于不断地自我超越，人也是“一种应该被超越的东西”，尼采的人性观以肯定人的生命本能为前提，以主张人的超越性为归宿。他之所以否定旧道德，正是因为旧道德同时否定了这前提和这归宿。他认为“善恶的创造者首先必须是破坏者，他必须摧毁一切价值观念”。朋友们眼中，这完全是一部怪异的作品，这让尼采倍感孤独。他又开始了漂泊浪迹的生活，他坚持写作，最后将创作的箴言、警句、辞条汇集起来，组成了两个集子《善恶的彼岸》和《道德的谱系》，在书中他呐喊着摧毁旧道德，为超人的道德开拓道路。在1899年，长期不被人理解的尼采由于无法忍受长时间的孤独，在都灵大街上抱着一匹正在受马夫虐待的马的脖子，最终失去了理智。1900年8月25日，这位生不逢时的思想大师与世长辞。在摧毁中创造，在孤独中思考。一颗敏感的心，太早太强烈地感受到了时代潜伏的病痛，发出了痛苦的呼喊。可是，在同时代人听来，却好似疯子的谵语。直到世纪转换，时代更替，潜伏的病痛露到面上，新一代人才从这疯子的谵语中听出了先知的启示。或许对他的理解富有争议，但尼采是现代思想的里程碑和德国散文的巅峰，使人们对过去一直认为理所当然的制度和观念进行了反思。他的思想就像闪电穿透乌云一样穿透了一个时代。
（节选自周国平《尼采：在世纪的转折点上》，有删改）
链接：弗里德里希·威廉·尼采（1844～1900）德国著名哲学家。西方现代哲学的开创者，同时也是卓越的诗人和散文家，现代最伟大的思想家和哲学家之一。受叔本华哲学影响，提出“权力意志论”、“超人学说”等，尼采猛烈揭露和批判传统的基督教道德和现代理性。尼采哲学所表达的正是现代西方人在传统价值崩溃时代的迷途的痛苦和寻求的渴望。
下列对传记的分析和概括，最恰当的两项是（）（）

A．尼采深受叔本华哲学的影响，继承并发展了叔本华的生命哲学，但叔本华的阴郁色彩也使他形成了沉郁孤独的性格。

B．尼采的首部哲学著作《悲剧的诞生》由于全新的视角和大胆的批判遭到了正统学界的批评甚至攻击，为此尼采不得不结束十年教授生涯而开始了漫长的漂泊生活。

C．作者记述了尼采与瓦格纳由最初仰慕到最后决裂的交往过程，展现出了尼采不迷信权威，敢于坚持自我的性格特点。

D．文章结尾“他的思想就像闪电穿透乌云一样穿透了一个时代”，这个比喻形象地展现了尼采哲学思想的锋芒及其产生的时代影响力。

E．本文以凝练深沉的笔触，全面详实地叙述了尼采的人生轨迹、思想形成过程和所处的时代背景，凸显了他非凡的学术影响力和人格魅力。
本文题目为“伟大的漂泊者”，尼采的伟大之处体现在哪些方面?请简要概括。
简要分析本文首段和尾段分别写了什么内容?有何作用?
文章结尾处作者评价尼采“在摧毁中创造，在孤独中思考”，结合文本，谈谈你对这句话的理解以及你得到的启示。

阅读下面的文字，完成文后各题。
像天使一样死去
周海亮
从进入集中营那天，她就知道她必将死去。
甚至，从被赶上列车，她就知道她必将死去。她无数次听过集中营的故事：魔鬼般的士兵，黑暗的毒气室，堆积如山的尸骨，臭气熏天的焚尸炉……世界像墓地般寂静，天空飘落着死人的灰烬……列车像拴在一起的棺材，咣当，咣当，坚定地奔赴死亡。外面冰天雪地，车厢里却热得发狂。不断有人死去，闷死，热死，病死，吓死，死去了，尸体或被焚烧，或被抛上铁轨，任列车碾成肉酱。
她们本该被处死，可是突然，她们有了生的机会。集中营里多出一个工厂，制造前线吃紧的钢盔。她们站在院子，任士兵像牲口那样挑拣。士兵将看似虚弱或者生病的女人赶到墙角，然后，当着她们的面，一个一个射杀。她们那般温顺，温顺到枪声响起，立即听话地倒下，没有哀嚎，没有挣扎，没有抽搐。那里有她的姐姐，她看着姐姐，看着，看着，看着，姐姐就消失了。然后她们来到车间，她看到骷髅般的钢盔堆成了山。每天都会有人死去。闷死，热死，冻死，病死，吓死，被士兵杀死。每天，早晨，她们都会站到院子，任士兵挑选。她们的身体逐渐变成一样的枯瘦虚弱，她们的脸色逐渐变成一样的苍白灰暗。被射杀的女人越来越多——她们那般虚弱，那般苍白——士兵们绝不会让她们多浪费一粒粮食——那么多年轻健康的女人源源不断地被输送进来。
她们制造出世界上最坚固的钢盔。她们保证子弹不能将任何一只钢盔射穿。这是她们得以活下来的唯一保障。
钢盔被送上前线，助士兵打胜仗。士兵打了胜仗，更多的同胞被杀害，更多的女人被送来。送来的女人生产出更多更坚固的钢盔。更多更坚固的钢盔再一次抵达前线。很多时，她想，她其实，她们其实，正做着不可饶恕的罪恶事情。可是她想活。她们都想活。哪怕多活一天。哪怕多活一时。她和她们，说服不了自己。
与她同时进入集中营的女人越来越少。她们无奈地将自己透支，然后被枪杀，焚烧，一把灰撒得到处都是。她们太过虚弱，虚弱到抱不动一只钢盔。她也虚弱。但是，她有办法让自己看起来更健康一些。最起码，她有办法让自己看起来比其他女人更健康一些。
因为每一天，她都要偷偷化妆。
用了自己的鲜血。
她咬破手指，将鲜血抹上嘴唇，抹上脸颊。她有了虚假的血色，有了健康的色彩。士兵的目光无数次划过她的脸，却每一次都没有停留——只要士兵的目光在哪个女人的脸上停留超过一秒钟，那个女人就必将死去。那是来自地狱的目光。
战争是罪恶的。士兵是罪恶的。她也是罪恶的。她知道。
似乎她的血越来越少。一开始，她咬手指。后来，她咬手腕。再后来，她咬所有可以放出鲜血的地方。有女人发现她的作法，开始效仿，于是，第二天，很多女人的脸，便有了红艳艳的色彩。可是仍有人被射杀。——前线的士兵势不可挡，被送来的女人越来越多。车间里，已经不需要那么多工人。
这样的日子延续了两年。终于，与她一起前来的女人，只剩下她和一个女孩。焚尸炉每天都在焚烧尸体，她想那些皮肉烧焦的臭味，会在这里弥漫一百年。
终于战争要结束了。她们得到消息，明天，盟军就会打到这里。当然，盟军到达以前，她们将会被集体射杀。
这结果，其实，她早就预料到。
她熬过两年，终于熬到了死。她放光身体里所有的血，终于熬到了死。她说服自己不要恐惧，然而，她说服不了自己。
她躺在光光的床板上，旁边，睡着那位年轻的女孩。女孩身患重病，即使不被射杀，她也将很快死去。突然女孩笑了。她愣住。这是她第一次听见女孩的笑声。
她摇醒女孩。她问她笑什么。女孩说，我梦见自己变成新娘。我穿着雪白的婚纱，我的嘴唇红得就像刚刚采摘的樱桃。我把自己打扮得那么漂亮，呵，我是天使……梦里的女孩成为新娘，成为天使，可是她呢?每天她也在努力打扮自己，却只为生产出更多更坚固的头盔，然后将她的同胞，推向死亡。
这可耻。这不可耻。这可耻。
突然她想漂亮地死去。像梦中的女孩那样漂亮地死去。既然她靠血色多活了两年，为什么，她不能靠血色死去一次呢?
清晨，她唤醒所有的姐妹。她说让我们漂亮地死去一次。像新娘那样死去。像天使那样死去。
她活了下来。尽管她们被赶到院子，周围布满荷枪实弹的士兵。枪没有响，士兵们匆匆逃离。然后，朝阳里，她看到一辆辆装甲车从天而降。
……
放过她们的，是集中营里的最高长官。他嗜血成性，杀人如麻。可是那一刻，他说，当看到她们用鲜血将自己打扮得漂漂亮亮，他害怕极了。他必须留她们一条生路，他不能够射杀从地狱里逃出来的天使。
他是站在绞刑架上说出这句话的。尽管他罪恶滔天，但那天，他努力将自己打扮得英俊。
（选自（（小说月刊》2013年第8期）
下列对这篇小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（）

A．小说描写集中营的语言颇有特色，大量的短句，比喻、反复等修辞的运用，使文章读起来沉重压抑，和小说的情节紧紧契合。

B．在同伴们不断被射杀时，“她”却靠用鲜血化妆的办法活了下来，这一悬念的设置使情节顿生波澜，震撼人心。

C．小说开头女人们温顺地被射杀和结尾女人们用鲜血将自己打扮得漂漂亮亮形成了鲜明的对比，反映出她们反抗意识的觉醒。

D．“她”听年轻女孩说梦见自己变成天使，使“她”开始意识到两年来助纣为虐的罪恶，并毅然做出像天使那样死去的选择。

E．小说结尾，集中营最高长官在绞刑前努力将自己打扮得英俊，反映出人性的光辉最终战胜了邪恶，成为小说情节的高潮。
小说中的画线部分“这可耻。这不可耻。这可耻。”有何作用?请简要分析。
小说中的“她”有哪些特点?请简要说明。
有人说小说中用鲜血化妆的情节不合情理，削弱了小说的感染力，请结合全文，谈谈你的看法。