1954年《中华人民共和国宪法》与1949年《共同纲领》在内容上的根本不同在于
| A．规定的国家权力机关不同 |
| B．规定的国家政治体制不同 |
| C．规定了人民的基本权利和义务 |
| D．规定的社会形态和体现的原则不同 |
读下表
《汉前期部分侯国户数增长表》
| 侯国名 |
封地 |
初封户数 |
增专苛户数 |
国除 |
、立国 |
增长率 |
|
| (前201年) |
(前179年) |
年代 |
户数 |
年数 |
‰ |
||
| 曲城侯 |
涿郡 |
4000 |
300 |
前162 |
9000 |
39 |
19．12 |
| 阳都侯 |
琅琊 |
1000 |
300 |
前155 |
17000 |
46 |
16．25 |
| 南安 |
犍为 |
900 |
前149 |
2100 |
52 |
16．43 |
|
| 平 |
河南 |
1300 |
300 |
前145 |
3300 |
56 |
16．77 |
| 柳丘 |
渤海 |
1000 |
300 |
前143 |
3000 |
58 |
14．52 |
与上表历史信息不符的是
A.汉初实行的是郡国并行制
B.西汉前期人口增长较快
C．封国的取消与推恩令有关
D．北方人口增长远超南方
孔子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。”孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝子我，我对曰，无违。”子又曰．“三年无改于父之道，可谓孝矣。”由此可见
| A．孔子将孝的标准分为养、敬和无违三方面 |
| B．养、敬、无违已成为当时社会的道德标准 |
| C．传统孝道思想是维护封建专制制度的工具 |
| D．孝是孔子思想除仁、礼外的又一核心内容 |
据《札记·王制》记载：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙而五。大夫三庙，一昭一穆，与太祖之庙而三。士一庙，庶人祭于寝。”中国早期的昭穆之制
| A．是中国古代宗法制度的重要内容 |
| B．是在分封诸侯之后逐渐形成的 |
| C．有利于形成礼制化的封建新秩序 |
| D．体现了神权与王权结合的特点 |
1993年亨廷顿发表《文明的冲突与世界秩序的重建》，对世界未来走向亨廷顿描述如下图，以下对此评论正确的是（）
| A．亨廷顿对世界的未来走向作出了精确的预测 |
| B．亨廷顿对中华文明的了解超过对日本的了解 |
| C．冷战后文明的冲突确实代替了意识形态冲突 |
| D．亨廷顿所谓文明冲突论依旧带有冷战的思维 |
托克维尔在《旧制度与大革命》中认为，人们对自由的爱好与对平等的爱好，实际上是两个不同的事情。我甚至敢补充一句，在民主国家，它们还是两码不调和的事情，对于均分财产的那种所谓经济民主，托克维尔是反对的。这说明（）
| A．托克维尔反对法国大革命对原制度的破坏 |
| B．在托克维尔看来平等往往比自由更为重要 |
| C．托克维尔更加理性现实的诠释了启蒙思想 |
| D．通过革命方式获取的自由和民主不能相容 |