阅读下列材料(均据《实业之梦——张謇传》)：
材料1 1910年，张謇说，根据《海关贸易关册》统计，中国进口商品中以棉货为最多，最高时值银1。8亿两，其次是铁货，值银4600余万两。因此，中国“实业亦必有的……何在?在棉铁，而棉尤宜先。”1911年6月12日，他向摄政王阐述到，“国人但知赔款为大漏卮，已两万一千余万两，铁已入千余万两，暗中剥削，较赔款尤甚若不能设法，即不亡国，也要穷死。”
材料2 张謇十分重视农业的改革，他向朝廷奏请开办农会说：“臣窃上溯三代，旁考四洲，凡有国家者，立国之本不在兵也，立国之本不在商也，在乎工与农，而农为尤要。盖农不生则无所作，工不作则商无所鬻。”“天下之大本在农，今日之先务在商，不商则农无输产之功。”
材料3 张謇在《九录》中说：“至于铁矿需本(资金)尤重，非用开放主义，无可措手。但使条约正当，权限分明。既藉以发展地质之蕴藏，又可以瞻贫民之生活。”
材料4 现在企业以大企业立国而中国以公司法，破产法不备，故遂将此昙花一现之基础，至于今日，败坏不可收拾，断丧人民之企业心，合群心，耗散最可宝贵之资本，不一而足。故无公司法，则无以集厚资，而钜业力之不举；无破产法，则无以堆信用，而私权于以重丧，此尤其显著者，加以自今而后，经济潮流，横溢大地，中外合资之事，必日益增多。我无法律为之防，其危险将视无可得资为尤甚，故农林工商部第一计划即在立法。
回答：根据以上材料，概括张謇的主要主张及理由，并进行简要评价。
要求：答案应成文，不得摘抄材料，限200字。
【中外历史人物评述】阅读下列材料，回答问题。
材料一：权倾朝野的三朝重臣李鸿章认为，新疆乃化外之地，茫茫沙漠，赤地千里，土地瘠薄，人烟稀少。收复只会拖累国家财政，并且有伤与俄国人的“和气”。左宗棠力争：天山南北两路粮产丰富，瓜果累累，牛羊遍野，牧马成群。煤、铁、金、银、玉石藏量极为丰富。所谓千里荒漠，实为聚宝之盆。并且不收复新疆，将使国家军事安全严重受损，还容易纵容外国人得寸进尺！终于清廷让他统兵出征，他命人抬棺行军，以示死战决心。
——摘自网易：收复中国六分之一国土的将军左宗棠
材料二：1881年，左宗棠出任两江总督。为了加强海防，他在任内多次赴上海巡视。有一次，他带兵持械乘轿去上海租界巡视。起初，外国巡捕以无照会持械为由，加以阻拦。左宗棠大怒，义正词严地声明：“上海本中国地，外人只租界耳，以我中国军人行中国地，何照会之有？”他命令亲兵“枪实弹，刀出鞘而行。”结果，“西人除道，换升中国龙旗，声炮十三响，观者如堵，诧为从来未有之事。”
——摘自人民版《中国历史》八年级·上册
（1）根据材料一指出李鸿章和左宗棠在收复新疆问题上不同的态度。
（2）根据上述材料并结合所学知识，请对左宗棠进行简要评述。
【近代社会的民主思想与实践】
材料一：1917年，杜亚泉在《战后东西文明之调和》一文中，认为世界大战的爆发，在于西方国家的经济冲突，及与之相应的思想观念。他对我国人民传统的爱和平、讲中庸、尚仁义、重民本及均贫富等思想是很推崇的，这也是他认为我国传统文化可以救西方之弊的因素。当然，他也很明白，不学习西方，不足以救中国的贫弱，所以他一再强调对本国的传统文化必须有“确信”，但又不能“自封自囿”，而要“以彼之长，补我之短”。同年7月，陈独秀在《新青年》上发表《今日中国之政治问题》一文，明确表示“所谓新者无他，即外来之西洋文化也；所谓旧者无他，即中国固有之文化也……两者根本相违，绝无折中之余地”。“若是决计革新，一切都应该采用西洋的新法子，不必拿什么国粹、国情等鬼话来捣乱”。
——《杜亚泉与陈独秀大论争》
材料二：陈独秀认为，共和立宪制度以独立、平等、自由为原则，这与纲常阶级制绝不相容，二者“存其一必废其一”。……以法国大革命为契机，西方各国推倒了君主与贵族专制，“建立了民主的社会”，……强调人类的平等、博爱与自由，，因此它是真正区别于古代的“近世文明”；而以印度、中国为代表的东方社会，则仍旧停滞于宗法专制的封建社会阶段，其文明未脱古代文明之窠臼。
——《陈独秀之思想》
（1）根据材料一，概括指出杜亚泉和陈独秀关于传统文化和西洋文化的主要观点。
（2）依据上述材料，分析导致杜亚泉和陈独秀观点不同的原因。
【历史上重大改革回眸】
材料一:（北周武帝曰）“佛经广叹崇建图塔，壮丽修造致福极多。此实无情何能恩惠，愚人相信倾竭珍财徒为引费”；“父母恩重沙门不敬，悖逆之甚国法不容”；“求兵于僧众之间，取地于塔庙之下”。自废（佛）已来民役稍希（稀），租调年增兵师日盛。东平齐国，西定妖戎，国安民乐，岂非有益？
——摘编自道宣《广弘明集》
材料二:唐代后期，由于佛教寺院土地不输课税，僧侣免除赋役，佛教寺院经济过分扩张，损害了国库收入，与普通地主也存在着矛盾。唐武宗于会昌五年 （845）四月，下令清查天下寺院及僧侣人数。八月令天下诸寺限期拆毁，没收寺产良田数千万顷，奴婢十五万人，僧尼迫令还俗者共二十六万零五百人。政府从废佛运动中得到大量财物、土地和纳税户。这是一次寺院地主和世俗地主矛盾的总爆发，佛教遭到的打击是严重的，佛教徒称之为“会昌法难”。
——摘编自百度百科
（1）根据材料并结合所学知识，概括周武帝唐武宗灭佛的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，分析周武帝唐武宗灭佛的影响。
阅读下列材料，回答问题。
历史表格包含了大量的政治、经济、文化等多种信息。
材料一：1953—1960年苏联的粮食产量（单位：百万吨）
| 年份 |
粮食总产量 |
年份 |
粮食总产量 |
| 1953 |
82．5 |
1957 |
105．0 |
| 1954 |
85．6 |
1958 |
141．2 |
| 1955 |
106．8 |
1959 |
124．7 |
| 1956 |
127．6 |
1960 |
133．2 |
——樊亢、王金存《苏联社会主义经济七十年》
材料二：1953—1964年中国的粮食产量（单位：百万吨）
| 年份 |
粮食总产量 |
年份 |
粮食总产量 |
| 1953 |
166．83 |
1959 |
169．68 |
| 1954 |
169．52 |
1960 |
143．85 |
| 1955 |
183．94 |
1961 |
136．50 |
| 1956 |
192．75 |
1962 |
154．41 |
| 1957 |
195．05 |
1963 |
170．00 |
| 1958 |
197．65 |
1964 |
187．50 |
——根据《中华人民共和国经济年鉴（1953—1964）》编制
根据材料一和材料二，提炼1953年至1961年中国和苏联在农业生产方面的两个主要信息，并结合所学知识，予以说明。
阅读下列材料，回答问题。
材料一：鉴真……应日本圣武天皇的约请东渡日本，经过六次努力，历尽艰险，“频经炎热”，双目失明，终于在754年（天宝十三年）携同弟子到达日本，时已年近七旬。鉴真把律宗传到日本，同时还把佛寺建筑、雕塑、绘画等艺术传授给他们。日本现存的唐招提寺，就是鉴真及其弟子创建的，它对日本建筑艺术有重要影响。该寺至今还收藏着鉴真和尚的坐像，这是唐代中日文化交流的重要纪念物。鉴真精通医学，尤精本草，他虽双目失明，但能以鼻嗅分辨各种药物，对日本医药学的发展作出了贡献。
——朱绍侯主编《中国古代史》
材料二：1868年1月日本建立起明治政权。明治政府以富国强兵、殖产兴业、文明开化作为三大国策，经过10年努力，到1877年大体完成了破旧改革。在第二个十年开始后，日本面临富国强兵和强兵富国的选择。富国与强兵不可分割。但是，在富国的基础是强兵，还是依靠强兵去富国，是两种不同的建国方针。明治初年，政府的总方针是富国强兵，把殖产兴业摆在首要。第二个十年明治政府的建国方针变了。
不平等条约的束缚和列强的经济侵略，是日本不能顺利实现社会转型的主要阻力之一。转向军国主义，是企图把失之于列强的损失，用对外扩张掠夺加以补偿。日本侵略朝鲜、中国，自然不只是弥补损失，而是为了实行“强兵富国”，向外掠夺更多的资金、原料和市场。明治初年以来，日本财政入不敷出，资金严重短缺，使立新事业步履艰难。贪婪凶残的对外掠夺是解决资金短缺的重要出路。在当时历史条件下，日本正是借助“强兵”而促进了“富国”。军国主义也是转移国内人民视线，加强国内控制，巩固政权的有力手段。鼓吹、实现对外侵略战争，历来是统治阶级用来掩盖、缓和国内矛盾的策略。
——选编自丁建弘主编的《发达国家的现代化道路》
（1）根据材料一概括鉴真东渡对日本的影响。
（2）根据材料二，概括明治政府建国方针的变化及原因。
（3）结合上述材料及所学知识，谈谈日本建国方针的变化对亚太地区产生的影响。