阅读下面的文字，完成下题。中国咏花诗词的历史认识价值和艺术审-优题课

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香鱼的故乡
林清玄
①在台北的日本料理店里有一道名菜，叫“烤香鱼”，这道烤鱼和其他的鱼都不一样；其他的鱼要剖开拿掉肚子，香鱼则是完整的，可以连肚子一起吃，而且香鱼的肚子是苦的。苦到极处有一种甘醇的味道，正像饮上好的茗茶。
②有一次我们在日本料理店吃香鱼，一位朋友告诉我香鱼为什么可以连肚子一起吃的秘密。他说：“香鱼是一种奇怪的鱼，它比任何的鱼都爱干净，它生活的水域只要稍有污染，香鱼就死去了。所以它的肚子永远不会有脏的东西，可以放心食用。”朋友的说法，使我对香鱼产生了极大的兴趣，它究竟是怎么样的一种鱼，这样高贵。容不下一点环境的污迹？这也使我记忆起，十年前在新店溪旁碧潭桥头的小餐馆里，曾经吃过新店溪盛产的香鱼，它的体型细小毫不起眼，当时还是非常普通的食物，如今，新店溪的香鱼早就绝种了，因为新店溪被人们染污了，香鱼拒绝在那样的水城里存活。
③现在日本料理店的香鱼，已经不产在新店溪，而要从日本空运台，使香鱼的身价大大增高，几乎任何鱼都比不上。听说在澎湖某些没有被污染的海域，还能找到香鱼的踪迹，可是为数甚少，早就无法满足吃客的需求了。本在新店溪旁的普通食物，如今在台湾却找不到故乡，想起就令人伤感。
④每次吃香鱼的时候，我的心情就不免沉重，那种沉重来自香鱼的敏感，在许多人的眼里，所有的鱼作为食物以外，就没有别的意义了。香鱼却不同，因为它的喜爱洁净，使我们更觉得应该有一个清洁的生存空间。在某一个层次上，香鱼是比人更高贵的，我们生活在一个被污染的环境，到处充满了刺耳的噪音和汽车排放的黑烟，可是时间一久，我们就适应了这样的环境，甚至一点抗辩也没有。
⑤没有新鲜的空气，没有干净的溪水，没有清爽的天空。甚至没有安静的听觉，我们都已经悄然不察了。面对着一天比一天沉沦的生活空间，有时我们完全失去了警觉。
⑥香鱼不然，它不肯自甘于污浊的溪水，不肯改变自己去适应一个更坏的环境。于是它选择了死，宁洁而死，不浊而生，那样的气节，更使我们面对香鱼的时候低徊不已。
⑦记得多年以前，我在梨山上，参观过鳟鱼的养殖；鳟鱼是濒临绝迹的鱼类，在台湾，只有梨山上清澈的溪水和适当的水温，能让他们乐于悠游，它们独特的品性，使养殖的人丝毫不敢掉以轻心，也正因为这样，鳟鱼在人们的心目中，永远不会和普通的吴邦鱼相提并论。
⑧有一次我在澎湖的海边度假，渔民们邀请我到海边去欣赏奇景。那一天，许多海豚无缘无故地游到岸上集体自杀，我站在海岸边，看着那些到处罗列的海豚，它们从海里跳到岸上等待着死亡，却没有人知道原因，我也不知道。
⑨海豚的集体自杀，给当地的渔民带来一笔小财，没有人探问它们为什么拒绝生存。我的心里却充满了疑惑；海豚是一种智商很高的动物，它们到底为什么要集体自杀呢？是不是心情上受了什么委屈？在以前海面干净的往日，是不是也有海豚自杀呢？生物学家恐怕也无法解开海豚自杀的谜题，但是我深知，海豚的自杀不是“无缘无故”，一定有它的理由，只可惜，我们不能理解。唯一可以理解的是，动物有动物的想法，鱼也有鱼的心情。干净的海，是海豚的故乡；清澈的溪水，是香鱼和鳟鱼的故乡；它们宁可做失乡的游魂，也不愿活在污浊的水域，这是作为人的我们，应该深切反省的。
⑩有许多饲养鸟类和热带鱼的朋友，经常向我抱怨，不管他们如何细心照料，乌和鱼都会无故地死去，我想，鱼乌的死都不是无故的，因为鸟是属于山林的，不属于笼子；鱼是属于河海的，不属于水箱。现在更严重的是，即使在山林河海，由于人为的污染，许多动物都活得不快乐，恐怕在大自然里，只有一种动物对坏的环境能安之如常，那种动物的名字叫做“人”。
⑾几年前，人们在新店溪“放香鱼”，让香鱼回到它的故乡，据说现在新店溪里已有为数极少的香鱼存活，如果河川不继续污染，将来我们食用的香鱼不必从空中来，而是本乡的土产。
⑿香鱼是我们的，故乡也是我们的，我们千万不要让故乡成为香鱼拒绝的地方。
文章开头从“烤香鱼”谈起，有什么作用?
第四段开头，作者为什么说“每次吃香鱼的时候，我的心情就不免沉重”?
请简要赏析文中两处划线的句子。
（1）没有新鲜的空气，没有干净的溪水，没有清爽的天空，甚至没有安静的听觉，我们都已经悄然不察了。
（2）因为鸟是属于山林的，不属于笼子；鱼是属于河海的，不属于水箱。
香鱼的习性让作者感慨：“作为人的我们，应该深切反省。”结合全文，说说我们应该反省什么。

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敦煌守护人
陈小扁
从公元4—14世纪，古人花了1000多年才开凿出南北长1680米的石窟群；从1944—2014年，敦煌研究所花了70年才把中古时代的旺角再现于世人面前。
王道士打开敦煌大门之后的40多年，敦煌就像一个巨大的旋涡，吸引着一批又一批人的到来。上虞人罗振玉，是中国最早从事敦煌学研究的学者；海宁人王国维，最早对敦煌俗文学作品进行研究；浙大教授姜亮夫，撰写了第一部系统介绍敦煌文献及艺术的著作；杭州人常书鸿放弃法国优越生活，回国担任敦煌文物研究所第一任所长。这批有识之士呼吁保护并致力于敦煌学的研究，形成了一门新兴学科——敦煌学。
常书鸿早年留学法国里昂与巴黎，出于法兰西学院美术院院士、巴黎美术学院新古典主义画家保罗·阿尔伯特·劳朗斯门下。1935年，他在法国学习油画期间，无意在塞纳河畔的旧书摊上看到伯希和的“敦煌石窟图录”，为敦煌艺术的高度成就感到惊异。在常书鸿眼里，敦煌艺术，不仅反映了外来文化的影响和隋唐盛世的佛教美术以及当时的社会生活，还记录了中国历代的装饰图案、色彩运用和工艺技术。
1936年，常书鸿从法国回到北平，在国立北平专科学校教书。“七七事变”发生后，他随学校一路南迁，辗转几个地方后，和妻子陈芝秀、女儿常沙娜安家在重庆。上世纪40年代，国民政府成立国立敦煌研究所，在好友梁思成的举荐下，常书鸿担任了筹委会副主任，在当年冬天先去兰州“招兵买马”，于次年2月奔赴敦煌，一行6人经历了1个月零4天的行程。
初到敦煌时，石窟的惨象令常书鸿感到辛酸：许多洞窟已被曾住在里面烧火做饭的白俄军队熏成漆黑一片，一些珍贵壁画被华尔纳用胶布粘走，个别彩塑也被偷去；大多数洞窟的侧壁被王道士随意打穿，以便在窟间穿行；许多洞窟的前室都已坍塌；几乎全部栈道都已毁损，大多数洞窟无法登临。
常书鸿与第一批成员只有十来人，常书鸿任所长，下设考古、总务两个组。很快地，来了第二批成员，他们完成了清理洞窟积沙、修筑保护围墙、测绘记录石窟全景（内景）、编排区位号码等工作。
敦煌研究所的工作陆续展开之后，常书鸿回到重庆，把妻女也接过来。常沙娜回忆道：“1943年的秋天，我们开着卡车离开重庆，向兰州前进。母亲抱着两岁的弟弟嘉陵坐在副驾驶的位置，我就待在卡车后面，上方有个毡布的篷子。我没有觉得苦，只是好玩，沿途看到了以前从未见过的景色。母亲不习惯一路的颠簸和越走越寒凉的天气，父亲不断安抚着母亲的情绪。”
常沙娜还提到，母亲笃信天主教，为了安抚她的情绪，常书鸿带她到教堂做祷告，又花心思让她改变之前在法国的生活方式，比如不再描眉化妆，把高跟鞋换成毡靴，原先款式时髦的旗袍也改换成朴素的棉袍。常沙娜还记得那时生活很艰苦，吃饭的筷子是河滩上折的红柳枝制成的，配一碗厚面片、一碗颗粒很大的盐，还有一碗醋，原因是“那里的水碱很大，倒在玻璃杯里都能留下一层白垢，每顿饭都要喝醋来中和”。
1945年，常书鸿的妻子离开了他和两个孩子。所幸的是，1931年出生的常沙娜乖巧听话，她中断学业照料年幼的弟弟常嘉陵，同时协助父亲临摹壁画。
如今80多岁的常沙娜清楚记得她在敦煌临摹壁画的情形：“太阳每天挂在天空有17个小时。那时的石窟都没有安装铝合金的保护门，壁画前也没有玻璃屏障，借助烈日在石壁上的反光，不用电灯也能看清壁画和塑像。白天我们会在洞窟里，尽量多地用笔在开本上勾勒出图案的线条，旁边标注出颜色，晚上在屋子里上色，在大多数的图案旁都完整绘制了身着此图案衣着的人像或神像。”
1948年，常沙娜离开敦煌去美国波士顿美术博物院美术学院留学。这一年，常书鸿筹备“敦煌艺术展览”，常书鸿的好朋友梁思成和林徽因夫妇也来了。常沙娜记得，林徽因当时已经身患肺结核，但他们看了很久，“林徽因看到那些历代壁画的摹本很是兴奋”。
1954年文化部专款为研究所购置了一台发电机，使得美术组在夜晚也可以工作。1959年，经过常书鸿带领工作人员的整理和保护，莫高窟呈现出新的面貌。
1994年，常书鸿去世，他的骨灰就埋在黄土飞扬的莫高窟，他是敦煌的守护神。
（节选自2014年4月15日《新周刊》）
[相关链接]
①1900年5月26日道士王圆箓在清理今编第16窟的积沙时，偶然发现一个尘封千年，有近5万件文物的藏经洞。但是，敦煌藏经洞重现于世的40余年间，由于地域偏远加之没有专人细心看护与整理，使得大量敦煌文书、彩色绢画、彩塑造像等稀世文物流失于英、法、德、俄、日、美等国。目前仅有8697件藏于中国国家图书馆。
②常沙娜：我国著名的艺术设计教育家和艺术设计家、教授、国家有突出贡献的专家。1951年初回国，先后在清华大学营建系、中央美术学院实用美术系、中央工艺美术学院染织美术设计系任教，有《敦煌历代服饰图案》及合编的《敦煌藻井图案》、《敦煌壁画集》、主编《常书鸿、吕斯白画集》、中国现代美术全集《织绣印染集》及《常沙娜花卉集》、《中国当代织染刺绣服饰全集》等著作。
下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．敦煌珍贵文物虽多，但破损、流失较多。如今历经敦煌“守护人”的抢救与保护，敦煌艺术之美终于展现在世人面前，并经有识之士创造了敦煌学。

B．敦煌艺术吸引了国内大批的文学艺术家，他们从不同领域对敦煌艺术品进行系统的研究，形成了敦煌学。

C．常书鸿留学期间，在老师的书摊中看到了“敦煌石窟图录”，给他以强烈的震撼，回国后便经由他的好友推荐，直接招募成员奔赴敦煌进行研究。

D．常书鸿的妻子最终离开了从事敦煌学研究的丈夫，也足以说明敦煌研究既面临着诸多的困难与挑战，又说明这里的研究更需要专业人士的加入。

E．妻子离开常家后，常书鸿的女儿只能中断学业成为家中的支柱，这也说明常书鸿不仅要面对敦煌的困境，还要承受家庭的痛苦。
为什么称常书鸿为敦煌守护人？请结合文本加以分析。
敦煌的守护人都曾面临过哪些困难？请结合文本分析。
常沙娜也曾辍学在家照顾弟弟，而后来她却成为专家。请结合文本谈谈你是如何看待她的成长之路的。

阅读下面的文字，完成后面题。（满分16分）
隔壁的父亲
周海亮
给父亲开门时，我正接着电话。电话是朋友打来的，约我中午小酌。我从父亲手里接过一个很大的纸箱，耳朵旁还夹着手机叽里呱啦地回着话。
父亲寻一双最旧的拖鞋换上。问我，要出去？
我说朋友约我吃午饭，不过不着急。打开纸箱，里面塞满烙得金黄的发面烧饼。
这才想起，又到了七月七。我们这里有个风俗：七月七，烙花吃。花，即发面烧饼。以前在老家，每逢这一天，心灵手巧的母亲都会烙出满锅金灿灿香喷喷的烧饼。我搬进城里住以后，母亲便会将烙烧饼的时间提前几天，然后打发父亲将烧饼送到城里。老家距城里不过两小时车程，但是，我似乎总也没有回家的时间。
和父亲喝了一会儿茶，手机再次响起。我跟父亲说，要不一起去吧？父亲一脸惊慌，说，那怎么行？我一个乡下人，怎好跟你文化圈的朋友吃饭？我说，那有什么？正好把你介绍给他们。父亲一听，更慌了，说，不去不去，那样不仅我会拘束，你的朋友们也会拘束。我说，难道你来一趟，连顿饭也不吃？父亲说，没事没事，回乡下吃，赶趟儿。我说，干脆这样，我下厨，咱俩在家里做点吃的算了，我这就打电话跟他们说。父亲急忙阻拦我，说，做人得讲诚信，答应人家的事情，失约多不礼貌。你去吃饭，我正好回乡下——乡下好多事呢。我说，你如果不去，我也不去了。当爹的进城给儿子送烧饼，儿子却没管饭，等我回村，别人还不戳我背骂我？再说，我早就想跟你一起吃顿饭了。
费了九牛二虎之力，我终于与父亲达成协议：偷偷在那家酒店另开一个只属于我和父亲的小包间。这样，我就既能够不驳朋友面子，又能陪父亲吃一顿饭了。父亲勉强同意，路上还一个劲儿嘱咐我别点菜，就要两盘水饺，一人一盘，聊聊天，多好。到了酒店，小包间正好被安排在朋友义不容辞的大包间的隔壁。我没敢惊动朋友，悄悄帮父亲点好菜，又对父亲说，等菜上来，你慢点吃，我去那边稍坐片刻，马上回。父亲说，那你快点儿！还有，千万别说我在隔壁啊！我笑了。父亲像刚刚进城时的我一样，拘谨。
做东的朋友一连敬酒三杯，嘴里滔滔不绝。我念着隔壁的父亲，心里有些着急，说，要不我先敬大伙儿一杯酒吧，敬完我得失陪一会儿，有点事。朋友说，还没轮到你呢！我急了，说，我爹在隔壁。满桌人全愣了。
我说，今天我爹进城给我送烧饼，我把他硬拉过来。让他过来坐，他死活不肯。现在他一个人在隔壁，我想过去陪他一会儿。
朋友们长吁短叹，说，你爹白养你这个儿子了——你这算什么？在隔壁弄个单号？还愣着干什么？快请他过来啊！
我说，他肯定不会过来。如果你们不想让他拘束让他难堪，就千万不要拉他过来。
朋友说，那我们现在过去敬杯酒，这不过分吧？
我拗不过他们。朋友们全体离席，奔赴隔壁。推开门，我愣住了，房间里只剩一个埋头拖地的服务员。我问，刚才那位老人呢？服务员说，早走啦！你点的菜，也都被他退啦！不过，他打包带走一盘水饺，说想让乡下的老伴尝尝城里的水饺。
我们沉默良久，不知该说什么……
（选自《小小说选刊》2012年第4期）
对小说第五段（“和父亲喝了一会儿茶……早就想跟你一起吃顿饭了”），以下理解和分析不恰当的一项是（）

A．作者在招待父亲时，朋友电话来催，作者不想把自己的父亲一个人留在家里，想带父亲一起与朋友小酌。

B．父亲起初不愿意与儿子赴约的原因是儿子的圈子都是有文化的，而自己一个乡下人，没有什么文化。

C．作者觉得父亲给自己送来烧饼，作为儿子的自己连顿饭都不管，老家的人肯定会在背地里说他骂他。

D．父亲反复推辞儿子的挽留，可以看出父子两人都是很讲诚信守约的人，作者也是一个很孝顺的人。

下列对文本中内容的理解和赏析，不恰当的一项是（）

A．小说开头时，作者接过父亲送来的纸箱，耳朵旁边还夹着手机跟朋友回着话，刻画了作者世故，对父亲的到来并不觉得有多激动。

B．“老家距城里不过两小时车程”中“不过”说明作者觉得父母送烧饼也是应该，同时也对自己总也不加老家的行为表示了内疚。

C．与父亲最终达成的协议是让父亲就在作者聚会的酒店里另开一个小包间，这样作者既陪父亲吃了一顿饭，又不驳朋友面子。

D．听说作者的父亲就在隔壁，朋友们非要相邀并敬酒，作者却万般推辞，表现了作者看重朋友情义，也说明作者很了解自己的父亲。

下列对小说有关内容的理解和分析，最恰当的两项是（）

A．小说主要运用了第一人称叙事的手法，反映了父子两代人不同的生活方式，具有一定的现实意义。

B．作者入城后，虽然变得世故，但对父亲的感情似乎一直没有变化，这是小说正面颂扬的一个主题。

C．父子之间的协议是作者在亲情与友情之间找到的一个平衡点，反映了当前社会良好的人际关系。

D．作者与朋友吃饭时，心里一直对父亲念念不忘，但又不敢说父亲就在隔壁，是因为怕父亲拘束难堪。

E．小说以“沉默良久，不知该说些什么”结尾，一方面是作者内疚的表现，一方面则表现了父亲的伟大。
小说的标题“隔壁的父亲”有一定的含义和作用，结合你对小说的阅读，谈谈你的理解。

阅读下面的文字，完成后面的题。
出淤泥而不染的林则徐邵纯
英国人包令与林则徐是同时代的人，他曾任港督，懂汉语，还会说广东方言，号称“中国通”。这个殖民主义者与林则徐是敌对关系，但在他的内心世界中，对林则徐佩服得五体投地。包令发表的《钦差大臣林则徐生平及著述》一文，说林则徐“忠诚地、几乎不间断地为他的国家服务了36年。在社会生活中，他以廉洁、睿智、行为正直和不敛钱财著称”。包令说对了，林则徐是中国近代史上一位重要的政治家，也是中国近代少有的清官。
林则徐26岁中进士后，在翰林院里当文官，36岁时离京出任杭州、嘉兴、湖州的“道员”，即这三地的行政长官。杭州风景如画，美女如云，是鱼米之乡。如果是个庸人，在这人间天堂当官，岂不悠哉游哉！但林则徐对于官场的种种陋习十分反感，他在给友人的信中说：“省垣孔道，冠盖如云，自辰迄酉，无非对客，事上接下而外，即为送往迎来，一切公牍管札，转待灯下理之，而精力固已惫矣。”后来林则徐在自己官府公堂上挂起了一幅自写的楹联：“海纳百川有容乃大，辟立千刃无欲则刚”。这幅对联内涵的哲理，直到今天仍有鲜明的价值。
1830年8月，林则徐出任省级大员湖北布政使，掌管全省人事财政大权。林则徐每任新职，在赴任前常发出“传牌”。所谓传牌，就是事先向沿途各地发出一些必须执行的命令。林则徐自北京到武昌，从水路进入湖北省后立即发出《由襄阳赴省传牌》，全文不到二百字，主要说明的是：
第一、我林则徐已乘船到达湖北境内。从襄阳到武昌这段路自雇船只，自付船费，不需要沿途各地交付一分钱，也不准派人添篙帮牵，溜须拍马。我和随行人员的一日三餐均自行实备，不接受任何酒食。
第二、我路过各地时，只在码头上接见一下当地官员，不准远迎，不准送行，任何人不准打着我的旗号捞好处。只要发现行为不轨者，立即严肃查处，“不得稍有徇纵，切切”。
林则徐每任新职，人还未到正气先行。这种“传牌”不仅是独善其身，也是告诫同僚和下属，对于官场的种种陋习和腐败，我林则徐绝不同污合流，你们也当洁身自爱，否则严惩不贷。
林则徐在湖北政声甚隆，善者歌其善，恶者畏其威，这为后来他任湖广总督时大规模地、成功地禁烟运动打下了基础。林则徐在湖北禁烟的成效，又推动了道光帝在全国禁烟的决心。
1838年的最后一天，林则徐在北京受命钦差大臣，他的任务是到广州收缴大量鸦片的同时，堵塞鸦片走私进口的源头。外有强敌，内有奸佞，林则徐深知此行如赴汤蹈火，以至他与座师沈鼎甫告别时，师生“相顾涕下”。1839年1月8日林则徐从北京动身，当天上时分至良乡。林则徐开始发出传牌。指令沿途各地“只用家常饭菜，不必备办整桌酒席，尤不得用燕窝烧烤，以节糜费。”林则徐在途中还向广东发出监控汉奸的密令，于3月10到达广州，当天近年夜时分住进了越华书院。
林则徐到达广州后，首先拿“十三行”中的头目伍绍荣（又名伍浩官）问罪。此人因与英商勾结走私鸦片大发横财，已成巨富。林则徐审讯此人时，他以为钱可通天，有钱无所不能，所以对林则徐说：“愿以家私报效”，就是行贿。林则徐怒斥道：“本大臣不要钱，要你的脑袋！”伍绍荣吓得魂不附体，片刻不敢怠慢地向英商传达了钦差大人限期缴烟和“具结”的命令。
林则徐抵达广州后，在极其错综复杂的局面下，仅用了18天，就迫使英商的政治代表义律同意缴出全部鸦片，这固然与林则徐的智慧、气魄和邓廷桢等人的配合有关，而林则徐的清正廉洁，他的官风官德，却是这一巨大胜利的道德基础。
林则徐是我国的民族英雄，在国外也享有盛誉。比如，1999年2月2日，国际天文学会将新发现的一颗小行星命名为“林则徐”；又如，在寸土寸金的纽约市区辟有“林则徐广场”，广场中心耸立着高大的林则徐塑像。纽约百老汇的一条街命名为“林则徐街”。美国人和爱国华侨这样做，首先是把林则徐作为世界禁毒象征看待的，但也与他疾恶如仇、从善如流、清正廉洁、浩然正气的人格魅力有密切的关系。（有删改）
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）

A．英国人包令，与林则徐是敌对关系，他对林则徐非常了解，也非常佩服，他称赞林则徐“忠诚地、几乎不间断地为他的国家服务了36年”。

B．林则徐十分反感官场的种种陋习，到了杭州这种风景如画、美女如云、鱼米之乡的人间天堂，他依然拒绝迎来送往，专心于公事，即使天色很晚，他还在处理案牍。

C．林则徐出任省级大员湖北布政使时，自北京到武昌，他一路上不断发出“传牌”，虽然“传牌”上文字不多，却告诫了同僚和下属，宣示了认真治理的决心。

D．如果没有政治家的智慧与气魄，没有禁烟领导集团和精诚合作，林则徐不可能在抵达广州后，仅用了18天，就迫使英商的政治代表义律同意缴出全部的鸦片。

E．林则徐的禁烟行为还得到了世界上的更多人们的赞同，除了人格魅力的原因，也和现在世界上的禁烟形势有一定关系，美国人和爱国华侨就把林则徐作为了世界禁毒的象征。
（2）林则徐是中国近代少有的清官，文章中有那些体现？请简要分析。
（3）林则徐是中国近代史上一位重要的政治家，成功施政离不开一个人的人格魅力。请简要分析作为一个政治家的林则徐的人格魅力。
（4）林则徐的“出淤泥而不染”并不等同于古人的“洁身自爱”“淡薄渺远，恬静自然”，请结合材料，谈谈你的看法。

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阿庆基“造反” [芬兰]本蒂·韩佩
一条板凳安放在路旁，只要行人累了，就可坐下来休息。累了!是的，难道这还有什么奇怪的吗?一个人在七十年岁月里要跨出多少步子啊——短的、长的、急的、慢的。板凳被发明和制造出来正是为了人们能够坐它。或许这条板凳还有别的目的，因为冷饮亭就在它的旁边……
托比亚斯·阿庆基多次感到奇怪，这条板凳看来完全是条普普通通的板凳，人们仅仅是在散步途中想让腿脚歇上一歇时，才意识到它的存在。
托比亚斯·阿庆基坐在板凳上，他的头发斑白，但精神却很矍铄，他用大拇指托着烟斗，完全沉浸在往事的回忆之中。没过多久，越来越近的歌声唤醒了他，立刻使他想起，现在是生活在动乱时期。罢工、骚乱……打吧!吵吧!有的是理由……可是这么干难道有助于问题的解决吗?如果像被拴着鼻子的小牛犊那样发疯似的挣扎，能行吗?托比亚斯·阿庆基已经七十岁了，现在世道是不是变了?也许是吧，也许人们的眼界有所不同。可是生活是不是好过些了?嗯，他们应当尽可能过得更好些。这就有足够理由去进行斗争……
他听见一个过路人说，罢工工人在游行示威。
游行示威吧!他——托比亚斯·阿庆基，已上了年纪，只能坐在板凳上观望。在这种时期，作为一个旁观者也实在有趣得很哪!
游行队伍过来了，人不少，除了两旁土路，整个街道都挤满了人群。
他们唱的歌中有激烈的词句：“法律骗人，政府压人。”
“到了明天，普天之下皆兄弟……”
游行队伍过去了，托比亚斯·阿庆基朦胧地感觉到，他们在按照自己的愿望，向着遥远的未来走去……他们在前进，先头部队消失在转弯处的建筑物后面。后来那里发生了阻塞，尽管后面的队伍还在前进，突然“砰”的一声枪响，划破了夏末晴朗的天空。托比亚斯·阿庆基被子弹的呼啸声惊呆了。这似乎是不应该的……然而后来他还是平静下来，觉得自己反正是坐在板凳上的旁观者。
游行队伍一下子散了，犹如受到旋风袭击似的扬起了满天尘土，人们掉转头纷纷跑了。托比亚斯·阿庆基看到警察握着步枪和皮鞭，正在寻找示威的人，可是游行示威者都跑散了。这时，警察突然发现坐在板凳上发呆的托比亚斯·阿庆基。
“你放什么哨?”警察大喝一声。
托比亚斯·阿庆基只张了张嘴，还没来得及解释自己仅仅是坐在板凳上休息的旁观者，皮鞭已抽到了他的身上。他发现自己陷入了不可解脱的困境，不禁顿时火冒三丈。这怎么可能呢!要知道他只不过坐在板凳上……可是愤怒只是再次招致皮鞭的抽打，托比亚斯·阿庆基只得拔起僵硬的大腿一逃了之。
但事情并没有完结，他确实陷入了解脱不了的困境。不久，他被捕了。受讯、受审，最后被带到被告席上受到了“参与造反罪”的控告。
托比亚斯·阿庆基怎么也不能理解，他仅仅是在板凳上坐一会儿而已。而这条板凳看来完全是条普普通通的板凳……他对警察咆哮起来，他怎么也难以接受警察的指控，他难道会热昏了头脑干下这等事!可怜虫……怎么会想得出来：他是狡猾地假装坐在板凳上，企图逃过劫难，实际上是个瞭望放哨的人，或者是工运首脑……
警察就是认定他有罪，一口咬定：你身上有紫血块，你就是参与了造反……
托比亚斯·阿庆基搔了搔头皮，觉悟过来：也许世界上从来就没有为旁观者准备的板凳!
（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．托比亚斯·阿庆基是一位七十岁的老人，他过着孤独而没有人理解的生活，每天坐在板凳上观望，成了他最大的生活乐趣。

B．“作为一个旁观者也实在有趣得很哪!”看到罢工工人在游行示威，阿庆基这样想，可以看出他安分守己，也表明他对社会现实认识不深。

C．警察一口咬定阿庆基参与造反，是个瞭望放哨的人，意在表明警察欺软怕硬，能力低下。

D．这篇小说刻画人物非常成功，运用了肖像描写、心理描写、语言描写、动作描写来刻画阿庆基老人，使人物个性鲜明，栩栩如生。

E．作者没有用更多笔墨正面去写警察与罢工工人的冲突，这就使得阿庆基老人的被捕情节更加突出，有力地彰显主题。
（2）小说前后两次写道“这条板凳看来完全是条普普通通的板凳”，作者这样写有什么作用？
（3）小说中阿庆基的心理活动，前后经历了哪些变化？请作简要概括分析。
（4）小说结尾处的画线句有什么含义？你从中得到哪些启示？请结合小说内容，说说你的看法和理由。