智者学派指出:法律、正义只是人所约定的习俗。为了避免互相伤害，人们相互约定不伤害别人，这是政府创立的基础。正义的本质和起源在于人们实践了先前的约定。该观点被称之为“人类最早的社会契约论”。对此理解正确的是：
| A．人们的约定是制定法律的基础 |
| B．智者学派重视法律和正义的作用 |
| C．社会契约论起源于智者学派 |
| D．遵循人性是法律制定的依据 |
下图是某学者概括近现代中国思想发展历程简图，由此图可见近现代思想发展历程
| A．是一个从器物到制度到文化的过程 |
| B．是一个不断碰撞分化与融合的过程 |
| C．是一个不断回归传统儒学的过程 |
| D．是一个东学西渐的过程 |
1919年7月5日，武昌中华大学教师恽代英在日记中写道：“罢课放学，究竟于工商界及一般平民颇生影响，此事实也。…今本危急存亡之秋，…今日群众，本渐有平民思想之觉悟，正可引势利导。”这一材料说明
| A．新文化运动发挥了思想启蒙作用 |
| B．民族危机加深刺激了公民意识的觉醒 |
| C．北洋政府遏制学潮遭到全民反对 |
| D．部分知识分子认识到群众力量的作用 |
中国的地学，从《禹贡》《山海经》到《汉书·地理志》，逐渐形成了着重记载山川、道路、关塞、水利、土质、物产、贡赋，特别是政治区划变置的传统。这主要可以佐证
| A．传统地学的政治性 | B．古代科技的实用性 |
| C．地学记载的精准性 | D．小农社会的狭隘性 |
《唐律疏议》规定“一准乎礼”，通过引经决狱、引礼入律的方式，将儒家思想贯彻到立法、司法、守法的整个过程中。这一规定反映的本质是
| A．儒家思想是古代法制的基本原则 |
| B．儒家思想等同于古代的法律制度 |
| C．中国古代已建成法制社会 |
| D．其促进了中国近代法制和民主政治的发展 |