《人间正道是沧桑》：“一是:我实现了理想；二是:理想通过我得以实现,即使牺牲自己的生命”“在中国不是哪位政治领袖选择了马克思主义，而是马克思主义选择了中国。”对这几句台词评价符合历史史实的有 （ ）
①近代以来要实现伟大的政治理想必须要通过政党和党员们的艰苦奋斗
②中国的国情尤其是民族矛盾与阶级矛盾异常尖锐需要科学的革命理论
③革命的胜利是用坚定的信仰和热血赢得的，现建设时期仍需要坚定的信仰
④马克思主义选择了中国
完全归功于新文化运动的思想解放和五四运动
| A．①②③④ | B．①②③ | C．①③④ | D．②③④ |
1841年，广州三元里民众在抗击英军侵略的檄文中写道：“汝(英国人)虽有大呢羽毛，非我湖丝，焉能织就？虽有花边、鬼头，非我纹银、白铅，焉能铸成？其余各物，皆学我天朝法度。天朝茶叶大黄各样药品，皆汝狗邦养命之物，我天朝若不发给，尔等性命何在？”对此分析有误的是（）
| A．体现了三元里民众朴素的爱国情怀 |
| B．反映当时的中国人对英国缺乏了解 |
| C．说明自给自足的小农经济开始解体 |
| D．夸大了中英贸易中中国的优势地位 |
有人认为，杜甫之所以成为诗圣，关键是他有宽广、伟大的“诗圣的襟怀”。这在“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心”“南国旱无雨，今朝江出云”等诗句中得到了明显的体现。据此分析，“诗圣的襟怀”的含义是（）
| A．对社会动乱的感伤 | B．爱国忧民的情怀 |
| C．对农业生产的关心 | D．热爱和平的态度 |
“李斯受荀卿之学，佐成秦治。秦之法治实儒家一派学说之所附系。《中庸》之‘车同轨，书同文，行同伦’，为儒家理想之制度。汉承秦业，其官制法律亦袭用前朝。……儒家《周官》之学说悉入法典。夫政治社会一切公私行动莫不与法典相关，而法典为儒家学说具体之实现，故两千年来华夏民族所受儒家学说之影响最巨者，实在制度法律公私生活之方面。”材料主要表明儒学（）
| A．强调大一统和以法治国 | B．有利于维护封建统治 |
| C．是传统社会的精神支柱 | D．通过法典化、制度化得到普及 |
有位先秦思想家认为，“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻”。由此可知这位思想家强调（）
| A．无为而治 | B．兼爱非攻 |
| C．以民为本 | D．礼乐典制 |
《尚书》认为：“皇天无亲，惟德是辅；民心无常，惟惠之怀”，并将商人失国归咎于德行败坏，其罪名包括酗酒、荒淫、不恤民力等。上述材料主要强调（）
| A．政权是否合法性取决于道德观 |
| B．君王统治必须符合上天的意志 |
| C．君主专制与君权神授的合理性 |
| D．天命与君德及民心的关系紧密 |