阅读下文，回答问题信息革命时代杰西卡·马修斯数十年以后，我们-优题课

教我如何不想他
林天宏
鲁迅曾这样比较过同为“新文化运动”的领军人物的刘半农与陈独秀、胡适的区别：“如果将韬略比做武器仓库的话，陈独秀的风格是仓库门大开，里面放着几只枪几把刀，让别人看得清清楚楚，外面则竖一面大旗，旗上写着：‘内皆武器，来者小心！’胡适的做法，是库门紧关，门上贴一张小纸条，说“内无武器，请勿疑虑！”这两位都是高人，一般人见了，望而生畏，不上前。可刘半农没有什么韬略，他没有武库，就赤条条的一个人，冲锋陷阵，愣头愣脑。所以，陈胡二位让人佩服，刘半农却让人感到亲近……”
的确，读时人回忆刘半农的各类文章，其性格之诙谐幽默、不拘小节跃然纸上。
刘半农在巴黎留学时，正值一战后，欧洲经济萧条，货币贬值。留学生的日子难熬，刘半农便将书房命名为“化子窝”。好友赵元任夫妇曾前往看望，临别时拍全家福留念，刘半农竟指挥众人，坐在地板上，伸出手来做乞讨状。　　
归国后，刘半农从事民间文学研究。他在报上刊出启事，广泛征求方言中各种骂人的话，赵元任和钱玄同见报后联袂登门拜访他，分别操中国各地方言，把刘大骂一顿。骂过后，彼此抚掌大笑。　　
刘半农爱好音乐，他曾与赵元任合作，由刘做词，赵谱曲，创作出上世纪30年代最为流行的歌曲《教我如何不想她》。
一日，刘半农前往赵元任家饮茶，适逢不少青年学生也在赵家小聚。他们简直不敢相信这个憨态可掬的土老头就是刘半农，遂有失态之举。刘半农便当场作了首打油诗，自我解嘲道：“教我如何不想他，可否相共吃杯茶？原来这样一老朽，教我如何再想他？”　　
于是，时人评品这个“矮个子，方头颅，生气勃勃”的江苏人，送其一字“浅”。　　
“浅”有二意，一为“胸无城府，浅如清溪”。出国留学前，昔日上海滩文友在酒家宴送，席间对诗，满是卿卿我我的词藻。他无法忍受，讽刺道“真是一群鸳鸯蝴蝶”。酒宴遂不欢而散。　　
还有一次，时任《世界日报》总编辑的成舍我向刘半农约稿。刘半农问，我写的都是骂人的，你敢登吗？成舍我回道，只要你敢写我就敢登。刘半农便写了一篇《南无阿弥陀佛戴传贤》，直斥考试院院长只念佛不做事。戴传贤看到后大为光火，又不敢拿刘半农出气，只好将《世界日报》停刊3天。　　
刘半农之“浅”，还在于其所学颇杂。他曾自言：“学问既爱好，爱好既学问。”其专业是实验语音学，但也从事语法研究、汉字改革；作为诗人，他著有《瓦斧集》和《扬鞭集》；作为散文家，著有《半农杂文》；他还客串翻译，出版过《茶花女》、《国外民歌译》及《法国短篇小说集》；也从事民间文学研究，搜集民谣，编繤《中国通俗曲总目稿》；他甚至还是摄影家，参加中国最早的摄影社团“光社”，并写有专著《半农谈影》，被誉为中国现代摄影理论的开拓者和奠基人之一。　　
刘半农治学半生，最为“出格”的举动，便是采访名妓赛金花。其时，身为北大著名教授，前去采访一个名声不佳的妓女，被市井传得沸沸扬扬，但刘却不为所动。通过多次采访，结合研究历史，刘半农拂去了蒙在赛金花身上的历史迷雾。刘半农去世后，赛金花一袭黑衣，专门前往追悼，一时传为奇谈。有后人评论：“……五四那一辈，认真者往往认真过分，只认死理；潇洒者又往往难有所成。像刘半农这样的人物，实在教人无比怀念。”　　
1934年6月下旬，为了调查蒙古族牧区民俗，刘半农远赴塞外，夜宿百灵庙一间乡村草房。其他人都睡在土炕上，而他自备一行军床，于房中支架独卧，故作僵硬状，开玩笑说：“我这是停柩中堂！”听者大笑，却不料一语成谶。考察途中，刘半农被虱子叮咬，染上回归热，回京后耽误了治疗，于当年7月中旬离世。　　
在众友吊唁的挽联中，以刘半农生前挚交赵元任最为贴切。多年来，赵刘二人一个作词，一个谱曲，珠联璧合，而今，斯人已逝，赵元任伤感地写道：“十载凑双簧，无词今后难成曲；数人弱一人，教我如何不想他。”
下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．在鲁迅看来，刘半农、陈独秀、胡适虽然同为“新文化运动”的领军人物，但三人的风格不同，斗争的韬略也不同，给人的印象也不同。

B．刘半农诙谐幽默，不拘小节的性格感染到了他的朋友赵元任一家，从而加深了朋友之间的友谊。

C．时人评论刘半农时，送其一“浅”字，一是因为他“胸无城府，浅如清溪”；二是因为他所学颇杂，研究的领域颇为广泛；这一“浅”字并无贬义，反有几分褒的意味。

D．刘半农顶着舆论的压力，采访名妓赛金花，终为赛金花正名，表现了他治学的严谨、认真和为人的潇洒，这正是他让人敬仰和怀念的原因所在。

E．性格决定命运，刘半农诙谐幽默、不拘小节、特立独行的性格对他的生活有重大影响，他调查蒙古牧区民俗时的一句玩话“一语成谶”，让人感慨良多，具有警示意义。
文章第一段写鲁迅先生对刘半农等人的看法，主要运用了什么修辞手法？这样写有何作用？
文章题目“教我如何不想他”的妙处何在？具有怎样的表达作用。
时人认为刘半农为人、治学都“浅”，你认为为人和治学是“浅”一些好，还是“深”一些好，请结合文本进行探究。

阅读下面的文字，完成小题。
你能听到我吗
王新
①这样的处境实在尴尬。吵闹的酒会现场，无数种声音叠加在一起。你甚至无法听清楚同伴在说些什么，尽管她张着嘴，而且表情丰富。更遗憾的是，你听不清楚附近一个很有吸引力的人的说话内容。科学家们称这个现象为“鸡尾酒会现象”。其实，“鸡尾酒会现象”的主体不仅可以是人，还可以是青蛙、小鸟、昆虫和其他经常聚会的生物。
②当数百只青蛙一起鸣叫时，雌性青蛙如何找到令自己心仪的那只青蛙？当背景声音过于嘈杂，正在费力合唱的青蛙们如何分辨其他生物的叫声？近年来，越来越多的科学家把精力集中在研究生存在嘈杂环境中的动物的交流问题。寻找动物们的特征性叫声，找来录音器，研究人员便可以深入了解动物之间是如何交流的。
③雄性树蛙的招牌叫声由一组颤音组成。颤音的音质、颤音的长短、颤音之间的时间间隔，这些对吸引异性至关重要。雄性树蛙总是选择水边作为鸣叫的最佳位置，选择太阳落山时作为求偶的最佳时间。当只有几只树蛙和声时，它们的颤音短促，当合唱团的队伍壮大后，雄性树蛙发出的颤音拉长。雄性树蛙拉长颤音的同时，还会降低颤音的频率，这可能是想让自己的叫声在和声中凸显出来。而且，有证据显示，雌性树蛙偏爱发出较长颤音的雄性树蛙。
④当然，动物的所有发声并非都与求偶有关。黑顶山雀的社会性很强，有些群体呆在一起的时间长达数月。黑顶山雀的鸣叫很有特色，其中的“滴”音最为响亮。鸣叫声常被用来维系群体团结，有时，则被用作警报。科学研究发现，群体的大小也会影响黑顶山雀的鸣叫。群体越大，黑顶山雀的鸣叫声的元素越多样，尤其是在竞选群体中的领导职务时。更神奇的是，黑顶山雀与不同的对象进行交流时，它们的鸣叫声也不同。就像是我们在与不同的人交谈时，我们会选用不同的语气和措辞。
⑤许多新生动物总是叽叽喳喳。它们的叫声不仅表达对陌生世界的好奇，也是在争取更多更好的食物。嗷嗷待哺的幼鸟总是提高嗓门，以此吸引妈妈的注意力，获取更多的食物。研究发现，谁的嗓门最大，叫声最密集，谁获取的食物最多。正所谓，嗓门大的鸟儿有饭吃。
⑥不过，随着周围环境中的噪声越来越大，幼鸟的嗓门也越来越高。科学家们研究树燕，想搞清楚环境噪声是如何影响幼燕的求救鸣叫的。他们发现，树林附近的声音在50分贝左右，有风的呼啸声、奔驰在旁边公路上的卡车声、河中的流水声和幼燕同伴的叫声，还有其他动物的叫声。他们发现，如果周围环境中的噪声分贝提高，嗷嗷待哺的幼燕索取食物时的叫声更响亮。
⑦在另一项研究中，科学家们录制了一段特定分贝的说话声。在他们离开树林之前，他们用录音机播放这段说话声。5天后，他们发现，幼燕叫声的音量有了明显提高。意外的是，关掉录音机后，幼燕叫声的音量并没有降下来。这种变化可能是对越来越嘈杂的环境的一种适应性进化。这对幼燕而言是有益的。但是，长此以往，噪声越来越大，它们的叫声是否会达到极限？又或者，树燕妈妈不能识别它们的叫声，那时这些幼小的生命是否会饿死呢？
⑧这样的担心并不为过。这样的假设正在发生。越来越多的鸟儿把巢筑在离人类活动不远的地方，而周围的环境越来越嘈杂。不仅鸟儿，越来越多的其他动物也正受到波及。有报道称，因为环境噪声污染严重，生活在城市中的青蛙甚至找不到配偶，青蛙数量急剧下降。人们尚且不能忍受噪声污染，更何况无辜受到牵连的动物。即使它们再聪明，也不堪忍受，很难想出良策。那么，请尽你所能，保持安静。（选自《科学画报》2010年第9期，有删改）
科普文的语言除准确严谨外，还具有不同于一般说明文的语言特色。请对文中加点的两处词语作简要赏析。
根据文章内容，你认为动物的鸣叫声与哪些因素有关？
作者以“你能听到我吗”为题有何作用？请结合全文分析。

阅读下面的文字，完成小题。
淡雅百合
枫林
①记得小时候，母亲在院子里种了很多花卉，每到夏季，各种鲜花争芳吐艳，满院飘香。
②我喜欢那一簇簇迎风盛开的山百合。那时的我经常和小伙伴们躲在花丛下捉迷藏；用那些紫色的百合种子穿成“珠珠串”，美美地戴在手上。有时在盛开的花朵上，还可以捉到漂亮的蜻蜓或者蝴蝶。花儿的馨香、翩翩起舞的蝴蝶和孩子们的欢笑声，充盈着院中的每一个角落。那份温馨、那份快乐，幸福着我的童年。望着我们沾满花粉的手臂和笑脸，母亲总会忍俊不禁。并小心拾起那些紫褐色的种子，继续种在花圃里。因为有母亲的精心培育，我家的百合年年花繁叶茂，美丽旖旎。母亲不仅培育了美丽的百合，也把爱花、养花、惜花的情愫遗传给了我，把对花儿的痴情种进了我的灵魂，使之成为成年的我生活中唯一的嗜好。
③百合花又叫夜合花，原产于新疆吐鲁番盆地。自古以来，百合的美，常是诗人墨客吟咏的对象，一般人对它也喜爱有加，无论是栽植于庭园或瓶插于室内，它都散发出一股与众不同的清纯高雅的气息。至于百合名称的由来，则因其根茎由许多白色的鳞片层层环抱，状似白莲，取其“万事随心”、“百年好合”之意。
④我寓所周围的山上生长着许多野生的山百合，“学染淡黄萱草色，几枝带露立风斜”。每年到了百合的花季，你看那红色的花瓣上，点缀着颗颗褐色的笑靥，紫色的花蕊突出于花瓣之外，俏丽的绽放于树下、林间。与庭院中种植的各色百合遥相辉映，芬芳妩媚，香馥悠长。成为我生活中一道亮丽的风景。
⑤ 我爱百合花，尤为喜爱白色的百合花，也许是它身上美丽、纯洁、脱俗、清馨的气质深深打动着我。你看百合花那绿绿的叶，片片衬托着花枝上白白的花瓣，喇叭形的花朵自然舒展；花无异色，含露低垂；那洁白的百合花，像月下的霜雪，像无瑕疵的白玉、像少女的肌肤、像水洗的胭脂。清新脱俗的百合花散发淡淡的清香，就像婀娜多姿的清秀佳人，如梦似幻，超然脱俗，不染纤尘。
⑥我对百合花是一往情深的。我喜欢她不附庸风雅的品格；喜欢她“天然淡泞好精神”的本色；喜欢她超凡脱俗、矜持含蓄的气质。当你走近百合花丛，便不由自主的沉醉于陆游：“芳兰移取通中林，余地何妨种玉簪，更乞两丛香百合，老翁七十尚童心”所描绘的诗意之中。
⑦百合花，尽管羸弱轻柔，却拥有顽强的生命力和激进的灵魂，无论刮风下雨，它都能在墙角一隅淡然的伫立。它不比四君子的刚毅，但却在柔柔的妩媚中有着矜持的顽强和脱俗的清雅。它不为流俗而动，依然保持了原始的简单，一色的白，一心的坚持，一生的自持。尽管人们培植了更多眩目的品种，但它依然无动于衷的坚持着自己，成就了永恒的白色经典，保持了永恒的纯净心空。
⑧每每在百合盛开的季节，采撷一束淡雅秀逸的百合花放置我的桌案上，独自欣赏着如此纯净、淡雅、清馨的花朵，自是一种最美的享受。在人与花的互相凝视中欣赏着，交流着，仿佛间她就是我的亲人、我的朋友、我的知己。每次面对她，一切压力、忧郁和不快，都会荡然无存。她给小屋带来了祥和、安宁和温馨，她把我带入一个生机勃勃，如歌如诗般的境界，让我尽享熏风送暖的惬意。愿她在我的心谷里永不凋谢，让她的清香萦绕着我，与我相依相随。
⑨也许我早已被中国的花文化潜移默化却浑然不知，不然我怎么会在万种娇艳中独爱那一种？是的，“花非花，人非人，花是人，人是花”，百合不仅是一种简单的存在体，更是一种心情，一种文化，一种经典的创造。
⑩常听人说起“花语”：牡丹象征富贵；康乃馨象征温馨、祝福；玫瑰象征着爱情。我喜欢百合，希望她成为“圣洁”和“友谊”的象征。
11美丽的花儿，只有当她脱离大自然的田野，悄然进入人们心田的一瞬间，她才会变成一种永恒。（选自散文在线“精美散文”，有删改）
请联系全文，简要概述百合花的特点。
⑤段划线句子使用的是什么修辞手法？请分析其表达效果。
请结合全文，解析文章最后一段话的深刻含义。

阅读下面的文字，完成小题。
人生的艺术化
朱光潜
①离开人生便无所谓艺术，因为艺术是情趣的表现，而情趣的根源就在人生；反之，离开艺术也便无所谓人生，因为凡是创造和欣赏都是艺术的活动，无创造、无欣赏的人生是一个自相矛盾的名词。
②人生本来就是一种较广义的艺术。每个人的生命史就是他自己的作品。这种作品可以是艺术的，也可以不是艺术的，正犹如同是一种顽石，这个人能把它雕成一座伟大的雕像，而另一个人却不能使它“成器”，分别全在性分与修养。知道生活的人就是艺术家，他的生活就是艺术作品。
③过一世生活好比做一篇文章。完美的生活都有上品文章所应有的美点。
④第一，一篇好文章一定是一个完整的有机体，其中全体与部分都息息相关，不能稍有移动或增减。一字一句之中都可以见出全篇精神的贯注。凡是完美的生活都是人格的表现。大而进退取与，小而声音笑貌，都没有一件和全人格相冲突。不肯为五斗米折腰向乡里小儿，是陶渊明的生命史中所应有的一段文章，如果他错过这一个小节，便失其为陶渊明。这种生命史才可以使人把它当作一幅图画去惊赞，它就是一种艺术的杰作。
⑤其次，“修辞立其诚”是文章的要诀，一首诗或是一篇美文一定是至性深情的流露，存于中然后形于外，不容有丝毫假借。情趣本来是物我交感共鸣的结果。景物变动不居，情趣亦自生生不息。我有我的个性，物也有物的个性，这种个性又随时地变迁而生长发展。毫厘之差，微妙所在。在这种生生不息的情趣中我们可以见出生命的造化。把这种生命流露于语言文字，就是好文章；把它流露于言行风采，就是美满的生命史。
⑥文章忌俗滥，生活也忌俗滥。俗滥就是自己没有本色而蹈袭别人的成规旧矩。西施患心病，常捧心颦眉，这是自然的流露，所以愈增其美。东施没有心病，强学捧心颦眉的姿态，只能引人嫌恶。在西施是创作，在东施便是滥调。滥调起于生命的干枯，也就是虚伪的表现。“虚伪的表现”就是“丑”，克罗齐已经说过。“风行水上，自然成纹”，文章的妙处如此，生活的妙处也是如此。在什么地位，是怎样的人，感到怎样情趣，便现出怎样言行风采，叫人一见就觉其谐和完整，这才是艺术的生活。
⑦朱晦庵有一首诗说：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许？为有源头活水来。”艺术的生活就是有“源头活水”的生活。俗人迷于名利，与世浮沉，心里没有“天光云影”，就因为没有源头活水。他们的大病是生命的干枯。
⑧艺术的创造之中都必寓有欣赏，生活也是如此。一般人常以为艺术家是一班最随便的人，其实在艺术范围之内，艺术家是最严肃不过的。在锻炼作品时常呕心呕肝，一笔一划也不肯苟且。善于生活者对于生活也是这样认真。曾子临死时记得床上的席子是季路的，一定叫门人把它换过才瞑目。吴季札心里已经暗许赠剑给徐君，没有实行徐君就已死去，他很郑重地把剑挂在徐君墓旁树上，以见“中心契合死生不渝”的风谊。像这一类的言行看来虽似小节，而善于生活者却不肯轻易放过，正犹如诗人不肯轻易放过一字一句一样。小节如此，大节更不消说。董狐宁愿断头不肯掩盖史实，夷齐饿死不愿降周，这种风度是道德的也是艺术的。我们主张人生的艺术化，就是主张对于人生的严肃主义。
⑨艺术是情趣的活动，艺术的生活也就是情趣丰富的生活。情趣愈丰富，生活也愈美满，所谓人生的艺术化就是人生的情趣化。“觉得有趣味”就是欣赏。你是否知道生活，就看你对于许多事物能否欣赏。朋友，在告别之前，我采用阿尔卑斯山路上的标语，在中国人告别习用语之下加上三个字奉赠：“慢慢走，欣赏啊！”（选自朱光潜《谈美》，有删改）
（13题选对两项给5分，选对一项给2分，多选不给分）
下列选项中不符合文意的两项是（）

A．人生不能离开艺术，创造和欣赏既是艺术的，也是人生的。

B．完美的生活中的小节如果错过了，也不会与全人格相冲突。

C．由变动不居的物与我交感共鸣产生的情趣中我们可以看到生命的造化

D．俗人迷于名利，与世浮沉，心里没有“天光云影”，这样的生活不是艺术的生活。

E．艺术家在艺术范围之内是最严肃不过的，但是在生活上最为随便。
对文中所举事例或引用诗文的作用，解说不正确的一项是（）

A．举陶渊明不肯为五斗米折腰向乡里小儿的事例，说明完美的生活都是人格的表现。

B．把西施和东施进行对比，突出生活的妙处在于自然真实。

C．引用朱晦庵的诗，说明艺术的生活就是有“源头活水”的生活。

D．举曾子和吴季札的事例，说明艺术家在锻炼作品时常呕心呕肝。

联系文意，理解作者在文中结尾处的赠语的含义。
根据文意，我们该如何生活才能实现“人生的艺术化”？

阅读下面的小说，完成小题。
乡里故事
文/侯发山
玉米棒子堆在院子里，散发出甜丝丝的气息。根旺靠墙蹲着，有滋有味地吧嗒着旱烟；娘和香草坐在玉米堆前撕扯着玉米皮儿，一边说着麦大米小的闲话；五岁的儿子“嗷嗷”叫着在玉米堆里翻跟头……
根旺冷不丁发现一个陌生的老头站在院墙边，眼睛直直地盯着香草，根旺就喘着粗气，拿眼狠狠地剜这个老头。香草刚嫁过来那阵儿，只是一个小毛丫头，面黄肌瘦，病怏怏的，可长着长着，一下子就灿烂了：脸红扑扑的像个熟透的柿子，又像一朵含苞待放的芍药，两道弯弯的柳叶眉，嘴角微微地向上挑着，好像老是在笑……她虽说是个瞎子，但村里的男人见了，没有不动心的，没有不咽口水的。根旺受不了老汉那钩子似的目光，猛地站起来，冲他吼道：“滚！饥了到别处讨饭去。”
老头嘿嘿地讪笑着，说：“这闺女的眼睛有治。”
根旺这才知道老头是个江湖郎中，他陡然睁大眼睛，说：“真、真的？”
老郎中走进院子，朗声说道：“试试再说呗，我看有七八成把握。”
香草一边剥着玉米，一边伸着耳朵听着。她听了老郎中的话，心里暖暖的，一脸的喜不自禁，心说要是我的眼睛能够看得见，该多好啊。
儿子颠颠着跑过来，说：“老爷爷，只要能治好俺妈的眼，俺的手枪给你。说着手里扬起一把木制的手枪。”
根旺弯腰把儿子揽在怀里，亲了亲他的脸蛋，对老郎中说：“只要能治好香草的病，我给你当牛使！”
娘却寒着脸，抓起一穗玉米甩到墙角，说：“哪里来的骗子，滚！”
老郎中忙讨好一笑，说：“大嫂，我这药可是祖传秘方……治不好一分钱不要。”
根旺的脸也急成了猪肝色，说：“娘，中不中试试。”
娘也不搭话，摇着小脚拽着根旺回到屋里，冷冷地说：“你撒泡尿照照你那样儿！”
根旺莫名其妙，说：“我的样儿咋了？”
娘用指头捣了捣根旺那光光的脑壳，又捏了捏根旺那皱巴巴的麻子脸，使劲拍了拍根旺驼着的脊梁。
根旺咧着嘴茫然地说：“娘，有话好好说，别绕弯子了。”
娘给戗出火气，压低声音恶恶地骂：“你真是榆木疙瘩，香草要不是眼瞎，会跟你？她的眼若能看见，你这模样还不把她给吓跑？到时只怕你这小庙，供不下她那尊大菩萨哩。”
根旺打了个颤，脸色跌下来，僵僵地笑了一下。在香草之前，他也说过几门亲事，女方都是到家里看看，二话不说转身就走。香草尽管是个瞎子，模样挺周正，也不嫌弃他，煮饭洗衣样样都来得，待娘也孝顺，对他又温柔，使他享受到了老婆孩子热炕头的幸福……想到这里，根旺就硬着脖子，说：“娘，就算香草治好后不要我了，我也不后悔。”
娘瞪了根旺一眼，说：“放屁！”随后，娘便指鼻子挖眼地数落开了根旺。
根旺从小丧父，是娘把他养大，他从未违过娘的意，伤过娘的心，但这次他打定主意，非治香草的眼睛不可。老郎中说了能治，香草也听到了，若是不给治，没良心是一，香草能不伤心？香草早就巴望着她的眼睛能够看得见，初一、十五拉上她到山神庙磕头的时候，她许的头一个愿就是这个……根旺心里有千言万语，但不知从何说起，就扑通给娘跪下了，说：“你要是不同意，我就不起来。”
娘默了半天，长叹一声：“由你吧……咱丑话说前头，她将来要离家出走，可得把孩子留下。”
老郎中留下几十包药就走了，说：“半年后我再来。”
半年后老郎中来时，香草已经把药吃完了，眼睛还是老样子，什么也看不见。
老郎中愁眉苦脸，自言自语地说：“这是怎么回事？难道我看走眼了？”说着又去端详香草的眼睛。
娘松了口气，掩饰不住兴奋地翻了老郎中一眼，说：“你这把年纪了，还好意思出来糊弄人？！”
根旺气不打一处来，操起锨把说：“老头你给我滚！再玩花招就把你的腿打断！”
香草忙摸索着走到根旺身边，推搡着他的胳膊，柔声地说：“不怨这位大叔，是我把药偷偷倒掉了，根本就没吃。”
根旺吃惊地张大嘴巴，说：“为个啥？”
香草说：“我忘不了年年夏天，你拿着小勺，你一口我一口地吃西瓜；我忘不了我那次发烧，你背着我走了五六里的山路去看医生……你天天晚上给我洗脚，就冲这一点，我一辈子也不离开你。”香草说这话的时候，脸如绽开了的花。
根旺就傻乎乎地笑着，心里很美。
老郎中疑惑地说：“闺女，你把眼睛看好，你们的日子不是更红火吗？”
香草浅浅一笑，说：“都说外边的世界很精彩，我怕眼睛治好后，经受不住诱惑……”
根旺的鼻子酸酸的，呆呆地怔在那里。（选自《学术期刊•辽河》，有删改）
第一自然段在文中有怎样的作用？
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结合作品，简要分析“香草”这一人物形象。
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本文的主旨是什么？请结合作品简要分析。这篇文章可以给我们怎样的生活启示？请你联系现实生活来谈一谈。
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A．信息革命时代	B．数据处理和通信技术
C．生物技术	D．工业革命