下列不属于罗马法由公民法发展为万民法原因的是
| A．公民法具有明显的狭隘性 | B．罗马共和国版图大，矛盾复杂 |
| C．商品经济的发展使经济活动中出现了新问题 | D．帝国境内公民与非公民的区别消失 |
马丁·路德认为只要有虔诚的信仰，灵魂便可以获得拯救；约翰·加尔文又把“依靠信仰才能得救”解释成先定论，即永生与永罚、成功与失败，甚至贫富荣辱，都是上帝先定的，人类不能改变上帝的决定，甚至不可能知道上帝的选择，只能通过世俗生活和个人奋斗去证明上帝的决定。对此理解正确的是( )
| A．前者否定了《圣经》的绝对权威 | B．后者不利于人文主义的发展 |
| C．二者都体现了新兴资产阶级的信仰要求 | D．二者都破除了教权与世俗权力的束缚 |
赫·乔·威尔斯认为：“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖；因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见，宗教改革从本质上说是( )
| A．反教皇的宗教斗争 | B．反君主的民主革命 |
| C．反封建的政治斗争 | D．反宗教的民族革命 |
有学者认为，王阳明心学对朱子理学的改造正如在西方马丁·路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位，称其为“中国的马丁·路德”。主要是因为二人()
| A．都重视个人的主体作用 | B．都反对教权对人们的束缚 |
| C．都打破了正统思想的权威 | D．都促进了人们的思想解放 |
流行于公元前3世纪到公元2世纪的欧洲哲学思想流派——斯多亚学派发展了正义和公正的理性自然的思想。他们断言，所有的人在本性上都是平等的，都有权享受一些基本权利，对这些权利政府无权侵犯。这一法律优先于国家本身，任何擅自亵渎它的统治者必然成为暴君。这表明斯多亚学派()
①倡导正义和公正的理性②主张天赋人权和人人平等
③蕴含了人文主义思想④促进了人类自我意识的首次觉醒
| A．①②③ | B．②③ |
| C．①②④ | D．①②③④ |
《礼记·内则》曰：“子能食食，教以右手。┅┅六年，教之数与方名。七年男女不同席，不共食。”对材料解读不正确的是()
| A．古人重视家庭教育 | B．日常行为注重伦理道德 |
| C．古人重视生活技能教育 | D．以思想统一促政治统一 |