1920年，一人到广州玩耍，他不可能看到
| A．看到有人穿中山装 | B．一对农村男女正举行文明婚礼 |
| C．看到中国人在西餐馆就餐 | D．听到有人称呼他“同志” |
明清时期进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之等人在反思和批评儒家思想的同时，又继承了传统儒学思想的一些精髓。下列体现这种继承关系的是
①以天下为己任
②凡为帝王皆贼也
③是非取决于学校
④经世致用
| A．①② | B．③④ | C．①④ | D．②③ |
从战国时期“百家争鸣”到西汉时期“独尊儒术”的文化体制与思想局面的转变里，我们能够看到
①大一统局面的形成
②古代学术思想自由发展的终结
③中国传统文化主流思想的确立
④中央集权的加强和自然经济的鼎盛
| A．①②③ | B．③④ | C．②④ | D．①③④ |
中国古代，皇帝诏书多以“奉天承运”为开头语，农民起义也常打出“替天行道”的旗号。这种现象发始于
A．秦朝 B．汉代 C．宋代 D
．清朝
黄宗羲是明末清初的著名思想家，他的思想主张不包括
| A．认为君主专制是“天下之大害” |
| B．提倡“法制”，反对“人治” |
| C．反对重农抑商，提出“工商皆本” |
| D．提出“天下兴亡，匹夫有责 |
朱熹是理学的集大成者，他认为仁者必然无私无畏，大智大勇，襟怀磊落，仁民爱物。其仁者境界与佛教境界的最大不同在于
| A．强调获得精神方面的自足 |
| B．宣扬追求来世的幸福 |
| C．强调拥有强烈的社会责任感 |
| D．宣扬追求自由的生活 |