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谈 礼
梁实秋
礼不是一件可怕的东西，不会“吃人”。礼只是人的行为的规范。人人如果都自由行动，社会上的秩序必然要大乱，法律是维持秩序的一套方法，但是关于法律的力量不及的地方，为了使人能更像一个人，使人的生活更像是人的生活，礼便应运而生。礼是一套法则，可能有官方制定的成分在内，亦可能有世代沿袭的成分在内，在基本精神上还是约定俗成的性质，行之既久，便成为大家公认共守的一套规则。一套礼法也不是一成不变的，事实上是随时在变，不过可能变得很慢，可能赶不上时代变迁得那样快，因此至少在形式上可能有一部分变成不合时宜的东西。礼，除非是太不合理，总是比没有的好，这道理有一点像“坏政府胜于无政府”。有些人以为礼是陈腐有害的东西，这看法是不对的。
我们中国是礼仪之邦，一向是重礼法的。见于书本的古代的祭礼丧礼婚礼士相见礼等等，那是一套，事实上社会上流行的又是一套，现行的一套即是古礼之逐渐的各别的修正，虽然各地的情形不同，大礼上尚有规模存在，等到中西文化接触之后便比较有紊乱的现象了。紊乱尽管紊乱，礼还是有的，制礼定乐之事也许不是当前之急务，事实上吾人之生活中未曾一日无礼活动。问题是我们是否认真地严肃的遵循着礼。孔门哲学以“克己复礼”为做人的大道理。意即为吾人行事应处处约束自己使合于礼的规范。怎样才是非礼勿视，非礼勿言，非礼勿动，那是值得我们随时思考警惕的。
读书人应该知道礼，但是有些人偏不讲礼，即所谓名士。六朝时这种名士最多，《世说新语》载阮籍的一句话最有趣，“礼岂为我辈设也？”好像礼是专为俗人而设。又载这样的一段故事：
阮步兵丧母，裴令公往吊之。阮方醉，散发坐床，箕踞不哭，裴至，下席于地，哭唁毕，便去。或问裴曰：“凡吊，主人哭，客乃为礼，阮既不哭，何为哭？”裴曰：“阮方外之人，故不崇礼制，我辈俗中人，故以仪轨自居。”
人叹为两得其中。
没有阮籍之才的人，还是以仪轨自居为宜。像阮步兵之流可以欣赏，不可以模仿。
中西礼节不同。大部分在基本原则上并无二致，小部分因各有传统亦不必强同。以中国人而用西方的礼，有时候觉得颇不合适，如必欲行西方之礼则应知其全部底蕴，不可徒效其皮毛而乱加使用。例如，握手乃西方之礼，但后生小子在长辈面前不可遽然伸手，因为长幼尊卑之序终不可废，中西一理。再例如，祭祖先是我们家庭传统所不可或缺的礼，其间绝无迷信或偶像崇拜之可言，只是表示“慎终追远”的意思，亦合于我国所谓之孝道，虽然是西礼之所无，然义不可废。我个人觉得，凡是我国之传统，无论其具有何种意义，苟非荒谬残酷，均应不轻予废置。再例如，电话礼貌，在西方甚为重视，访客之礼，探病之礼，均有不成文之法则，吾人亦均应妥为仿行，不可忽视。
礼是形式，但形式背后有重大的意义。
注：[阮籍(210～263),三国魏诗人。字嗣宗。陈留尉氏(今属河南)人。是建安七子之一阮瑀的儿子。曾任步兵校尉,世称阮步兵。]根据文意，下列说法错误的两项是（ ）（ ）
| A．礼可以弥补法律的不足，由民间自发而成的一种约束人的行为规范。 |
| B．中西之礼虽然在形式上有些不同，但本质上还是相通的。 |
| C．只要是礼，我们都应该自觉遵守，因为有礼总比没礼好，“坏政府胜于无政府”。 |
| D．其实，阮步兵不讲礼不是因为他不懂礼，而是用另外一种方式表现对礼的认识。 |
E．作者认为，只要是我国的传统，一般不要轻易的否定。为什么说像阮步兵之流可以欣赏，不可以模仿？
结合全文内容，谈谈为什么说“礼是形式，但形式背后有重大的意义”？
逆风的香
林清玄
(1)阿难是佛陀的十大弟子之一。
(2)有一天，阿难独自在花园里静坐，突然闻到园中的花，随着黄昏吹来的风，飘过来一阵一阵的花香。
(3)常有风吹着花香的时候，由于心绪波动，不一定能闻到花香。当心静下来的时候，又不一定有风吹来，所以也嗅不到花香。
(4)那一个黄昏，阿难的心情特别的宁静，又是春天——花朵最香的时节；正好春风飒飒，缓缓吹送。在这么多原因的配合下，阿难闻到了有生以来最美妙的花香。
(5)花香围绕着阿难，花香流过他的身心，然后流向不可知的远方。这些花香使阿难从黄昏静坐到夜里舍不得离开，这些花香也使阿难非常感动。
(6)在感动中，阿难宁静的心也随花香飘动起来，他想到了一些从未想过的问题：草木都是开花的时候才会香，有没有不开花就会香的草木呢？花朵送香都限制在一个短暂的因缘，有没有经常芬芳的花朵呢？春花的香飘得再远也有一个范围，有没有弥漫全世界的香呢？所有的花香都是顺风飘送，有没有在逆风中也能飘送的香呢……
(7)阿难想着这些问题，想到入神，竟然使他在接下来的几天无法静心。有一天，阿难又坐在花香中出神，佛陀走过他静坐的地方，就问他：“你的心绪波动，到底是为了什么呢？”阿难就把自己苦思而难解的问题请教了老师。
(8)佛陀说：守戒律的人，不一定要开花结果才有芬芳，即使没有智慧之花，也会有芳香。有禅定的心，就不必要在因缘里寻找芬芳，他的内心永远保持喜悦的花香。智慧开花的人，他的芬芳会弥漫整个世界，不会被时节范围所限制。一个透过内在开展戒、定、慧的品质的人，即使在逆境里也可以飘送人格的芬芳呀！
(9)阿难听了，垂手肃立，感动不已。佛陀和蔼地说：“阿难，修行的人不只要闻花园的花香，也要在自己的内心开花——有德行的香。这样，不管他居住在城市或山林，所有的人都会闻到他的花香！”
(10)如果我们的内心就是一个花园，人生的哪一天不是最美的花季呢？
(11)如果我们的内心春风洋溢，人生的哪一个时候不是最好的春天呢？
(12)如果我们有着怜爱、珍惜、欣赏的心，即使在人生的无寸草处行走，也会看见那美丽神奇的一瞥。
(13)所以，花季的时候，不要忘了在自己的心里种花。
１、阅读（２）、（３）、（４）三段，你发现要嗅到花香必须具备哪些条件？
２、用心观察出与第（６）段相照应的段落是段，请让你的心也随花香飘动起来，想一个你从未想过的问题，并如佛陀般自我解答。
３、佛陀的话无不充满哲思，试揣摩第（９）段中佛陀的语言，悟出其中的深意。
４、读完全文，你能解读出题目的深刻意蕴吗？请写出来（可以用原文回答）。你又将如何在心里种“花儿”呢？
不该让孩子错过的
张丽钧
①那是一个暴雨过后的夏日，我独自走在校园有积水的甬路上。突然，教学楼上传来一阵不同寻常的喧哗。举目望去，看见初三年级3班的窗口探出了许多小脑袋。我想，现在正是上课的时间，这个班一定是在上自习，老师不在，这些孩子要闹翻天啦！但是，我很快就否定了自己的这一想法——因为，我居然在那些小脑袋中间发现了这个班班主任微秃的脑袋！看得出，这一群快活的师生正饶有兴味地观察着什么，只见碧蓝的天空正捧了一条美丽的七色彩练——虹！是虹！下课后，我见到了这个班的班主任。我故意逗他说：“你们班的学生太能闹了……”他激动得脸都红了，说：“是我要他们去看彩虹的，这么少见的转瞬即逝的美好事物，我觉得不该让孩子们错过的呀。”
②这使我想到了另一个教授和他的学生。
③教授是教建筑设计的。一天，他告诉学生们说要带他们去户外上一堂课。学生纷纷揣测教授究竟要带他们到哪一处设计卓著的建筑面前去顶礼膜拜。可出人意料的是，教授竟然带领弟子们来到一幢正待引爆的大厦面前。他语气沉重地告诉大家：“这座大厦因为在设计上出了一点小小的问题，而且无法补救，所以不得不在竣工之前把它炸毁。我还想要你们知道：如果没有那一点小小的设计问题，它在竣工后很可能成为本市的标志性建筑。”一声巨响震落了建筑设计系学生滚烫的泪水。教授知道，从今而后，他们每个人的耳畔都将回荡这一声巨响的袅袅余音。
④——对一个心中盛满了爱与责任的教育工作者而言，他一定有过与学生共度某个铭心瞬间的美好渴望。他以为有一种错过简直就是过错。他不希望错过华彩的闪现，也不希望错过。他想和许多双眼共同追慕一段童话，他相和许多颗心灵一道叩问：我们究竟应该设计出一个怎样的世界……
１、文章开篇交代“那是一个暴雨过后的夏日”有何用意？
２、请联系上文内容，在第④段的横线上补写一个短语，使语意连贯。
３、文中的“班主任”和“教授”没让孩子们错过的分别是什么？
４、文中第④段说“他不希望错过华彩的闪现，也不希望错过遗憾的叹息”中的“他”是指。
暴风雨是一个筛子
毕淑敏
①我35岁的时候,考上了一所夜大。每天下班后，要穿越五条街道去读书。一天傍晚，台风突然来了，暴雨如注。老师还会不会来上课呢？我拿不准。那时，电话还不普及，打探不到确实的消息。考虑了片刻，我穿上了雨衣，又撑开一把伞，双重保险，冲出屋门。风雨中，伞立刻被劈开，成了几块碎布。雨衣也背叛了我、鼓胀如帆，拼命要裹挟我到云中去。我扔了雨衣，连滚带爬赶到了学校，看门的老人却说，从老师到学生，除了我，没有一个人来！
②那一瞬，我非常绝望。不单是极端的辛苦化为泡沫，更有无穷的委屈和沮丧。
③老人见我失魂落魄的样子，让我进他的小屋歇口气。伴着窗外瀑布般的水龙，老人缓缓地说，你以后会有大出息。我说：“我是一个大傻瓜啊。”
④他说：“所有学生里，只有你一个人来上学了。看，暴风雨是一个筛子。胆子小的，思前想后的，都被它筛了下去，留下了最有胆识和最不怕吃苦的人。”
⑤那一瞬，好似空中打了一个闪电，我的心被照得雪亮。也许我不是3000学生当中聪明的，但今晚的暴雨，让我知道了，我是3000学生中最有胆识和毅力的人。
⑥从那以后，我就多了自信，一步步有了今天的成功。
１、文章第①段中画线句子对暴风雨的描绘有何作用？并找出与之相呼应的句子。
２、请仿照“风雨中，伞立刻被劈开，成了几块碎布。雨衣也背叛了我，鼓胀如帆，拼命要裹挟我到云中去。”描写一段酷暑难耐的感受。（５０字以内）
３、作者在第③段中自嘲“是一个大傻瓜”，你觉得她真是“傻瓜”吗？为什么？
４、读了这样一篇精粹而意蕴深刻的文字，你定会被其清新自然、意蕴隽永的语言所感动，请你找出其中最让你受启迪的语句，作点赏析。
火种
罗兰
①世上有两种人。一种是生来就对一切都不起劲的，他们活着就是为过日子，至于为什么要过日子，他们是不去理解，不去追究的。
②另一种人是对一些事情很认真，很希望自己的生命不要浪费的人。然而，他们之中却只有一部分人能够认真地去完成自己，而另一部分人却始终拿不出力量来。
③为什么他们会这样呢？原因在哪里？
④我发现，有些人比较坚强、他们自己很容易的把自己燃烧起来，发出光和热。而另一些人却不然，他们自己是燃料，有发出光和热的可能性，但是，他们自己不是火种。他们只是木柴或煤块，需要有火柴或打火机把他们点燃，然后他们才可以生热发光，而燃烧，而产生力量。
⑤绝大多数的人都需要火种，去把自己引燃，而自己缺少使自己燃烧的力量。
⑥于是，这“火种”就成为一些人成功的必须条件。找得到火种，他才可以燃烧；找不到火种，他就永远只是一堆冷硬的木柴或煤块。
⑦这些都可能在适当的时机，引发一个人对学问或事业的热情与冲力，使他由静态的等待，变为动态的钻研与追求；给他一种勇往直前的力量，使他多年的准备，一夕之间，完全成为事实。
⑧这“火种”可能自动地来，但多数时间，需要我们自己去找。不要放弃任何一个可以引发自己潜力的机会，这是走上成功之路的一大要诀。
１、文章①②两段在写作上一个最突出的特点是，并分析其作用。
2、仿照被抽出来的这一段的句式，写出你所理解的“火种”的内涵。（至少４个分句）
它们可能是，，，。
3、列举出你生活中的一个“火种”，并说明它是怎样引发你“燃烧”的？
答：
带些空杯子上路
王虎林
①有一个读了万卷书，又准备行万里路的青年问一个智者：我该带些什么上路？智者没有言语，而是拿起了一个空杯子，往里边倒水，直到水溢了，他仍然不停地往里倒。这时候，青年连忙提醒智者：已经满了。智者这才罢手，然后送给青年一些空杯子，让他带它们上路。青年诧异地问为什么。智者说：“一个人的一生，就是一次旅行，而旅行的过程，就是汲取各种养分，滋养我们生命的过程。如果我们带太多的东西上路，就像那个装满水的杯子，再也容不得半点水进入，这将是人生最大的悲哀。”青年听了，若有所悟。他没有带太多的东西，而是满怀信心地上路了。
②是啊！带一些空杯子上路，这是多么宝贵的人生箴言。
③一个人，只有他的心中不被太多的自我、虚伪和傲慢装满，他的心中才可能装入他人、诚实与谦虚；一个人，只有心中不被太多的无知、虚荣和金钱装满，才可能装入智慧、务实与真情；一个人，只有心中不被太多的邪恶、卑鄙和丑陋装满，才可能装入正义、高尚与美丽。
④人和人生来并没多大差别，可是为什么有的人功成名就，有的人却一事无成呢？最大程度在于前者“总是留一些空杯子”虚心接纳而后者却自我满足，自以为是，最终固步自封，自己淘汰了自己。
⑤每一个行将上路的青年，一定要牢记：不论什么时候，都要给自己留一些“空杯子”，虚心求教，学无止境。只有这样，我们才能不断汲取到各种有益身心的营养，并在它们的滋养下最终成为栋梁之材。
１、联系上下文解释文中加点词语的意思：
箴言：
固步自封：
２、品味第①段，青年听了智者的话“若有所悟”，你认为他悟出了什么？
答：
3、你的人生旅途中，你会不断在你的空杯子里装些什么“营养”呢？
答：