杜如晦
杜如晦，字克明，京兆杜陵人。如晦少英爽，喜书，以风流自命，内负大节，临机辄断。隋大业中，预吏部选，侍郎高孝基异之，曰：“君当为栋梁用，愿保令德。”因补滏阳尉，弃官去。
高祖平京师，秦王引为府兵曹参军，徙陕州总管府长史。时府属多外迁，王患之。房玄龄曰：“去者虽多，不足吝，如晦王佐才也。大王若终守籓，无所事；必欲经营四方，舍如晦无共功者。”王惊曰：“非公言，我几失之！”因表留幕府。从征伐，常参帷幄机秘。方多事，裁处无留，僚属共才之，莫见所涯。天策府建，为中郎。王为皇太子，与玄龄共管朝政，引士贤者，下不肖，咸得职。监察御史陈师合上《拔士论》，谓一人不可总数职，阴剀讽如晦等。帝曰：“玄龄、如晦不以勋旧进，特其才可与治天下者，师合欲以此离间吾君臣邪？”
久之，以疾辞职，诏给常俸就第，医候之使道相属。会病力，诏皇太子就问，帝亲至其家，抚之梗塞。薨，年四十六，帝哭为恸。及葬，加司空，谥曰成。手诏虞世南勒文于碑，使言君臣痛悼意。
它日，食瓜美，辍其半奠焉。尝赐玄龄黄银带，曰：“如晦与公同辅朕，今独见公。”泫然流泪曰：“世傅黄银鬼神畏之。”更取金带，遣玄龄送其家。后忽梦如晦若平生，明日为玄龄言之，敕所御馔往祭。明年之祥，遣尚宫劳问妻子，国府官佐亦不之罢，恩礼无少衰。
方为相时，天下新定，台阁制度，宪物容典，率二人讨裁。每议事帝所，玄龄必曰：“非如晦莫筹之。”及如晦至，卒用玄龄策也。盖如晦长于断，而玄龄善谋，两人深相知，故能同心济谋，以佐佑帝。当世语良相，必曰房、杜云。
——选自《新唐书》对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
| A．君当为栋梁用，愿保令德令：美好 |
| B．去者虽多，不足吝，如晦王佐才也吝：耻辱 |
| C．诏给常俸就第，医候之使道相属。属：连接 |
| D．玄龄必曰：“非如晦莫筹之。”筹：谋划 |
下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是
| A．如晦少英爽，喜书，以风流自命至丹以荆卿为计，始速祸焉 |
| B．手诏虞世南勒文于碑，使言君臣痛悼意圣人不凝滞于物，而能与世推移 |
| C．明日为玄龄言之，敕所御馔往祭贾家庄几为巡徼所陵迫死 |
| D．盖如晦长于断，而玄龄善谋人非生而知之者，孰能无惑 |
下列句子中，分别表示“房玄龄推崇杜如晦”和“皇帝思念杜如晦”的一组是
①因补滏阳尉，弃官去。 ②时府属多外迁，王患之 ③必欲经营四方，舍如晦无共功者 ④更取金带，遣玄龄送其家 ⑤玄龄必曰：“非如晦莫筹之 ⑥敕所御馔往祭
| A．①⑥ | B．③④ | C．②⑤ | D．④⑥ |
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
| A．杜如晦年轻时就已经显示出较高的素质，在参加吏部选拔时，受到了有关官员的器重，认为他有栋梁的潜质。 |
| B．房玄龄慧眼识英才，将杜如晦推荐给了皇帝。在之后两人的合作共事中，既能相互配合，又能相互尊重。 |
| C．杜如晦英年早逝，皇帝十分痛惜，在他死时加官爵，赐谥号，并亲自下诏书，表达君臣痛悼的意思，并安排人刻写墓志铭。 |
| D．杜如晦去死多天后，皇帝还非常想念，经常祭奠他，在赏赐他人物品时，也不忘记杜如晦，对他的遗属也十分关心。 |
把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语
⑴玄龄、如晦不以勋旧进，特其才可与治天下者，师合欲以此离间吾君臣邪？。
⑵明年之祥，遣尚宫劳问妻子，国府官佐亦不之罢，恩礼无少衰。
阅读下面选自《孟子》的文言文语段，回答问题。(6分)
徐子曰①：“仲尼亟称于水，曰‘水哉，水哉！’何取于水也？”
孟子说：“源泉混混②，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟③浍④皆盈，其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”（《离娄》下•一八）
[注] ①徐子：姓徐，名辟，孟子弟子。②“混混”即“滚滚”，泉水涌出的样子。③沟：水渎，深、广各四尺的田间水道。④浍：深二仞、广而寻的田间水道。
(1)下面各项对原文的分析不正确的一项（）
| A．孔子曾说：“知者乐水”，也曾列举水的仁、义、勇、智等美德，此章“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。”等意义，正是孟子体会孔子观水所说出来的道理。 |
| B．孟子认为研习任何学问，要是具备了“有本有源”、“不舍昼夜”、“盈科而进”等条件后，自然日益穷高极远，广博精微，具备高瞻远瞩的气象，洞察细微的能力。这就是“放乎四海”的意义。 |
| C．孟子曾说：“流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”这里的“不盈科不行”与此章中的“盈科而后进”，都水之本源为喻，以说明学习必须有根本。 |
| D．此章的最后孟子把有本有源的活水同七八月间的大雨相对比，说明了名声超过了实际才德，人格高尚的人认为这是可耻的。并借此启示徐子，不要只注重名声而不务实际，要加强实际才德的修养；名声和实际才德相符，才是光彩的。 |
(2)结合文本并联系实际说说为何为学要如流水，“盈科而后进”？
答：
阅读下面《孟子》选段，回答问题。
孟子曰：“无或①乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援②弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣，为是其智弗若与③？曰：非然也。”
（选自《孟子•告子上》）
【注】①或：作“惑”字用，不明了，可怪。无或：莫怪。②援：取。③为（wèi）：作“谓”字用。与（yú）：疑问助词。
（1）下列各项中，对上面《孟子》选段的理解，不正确的一项是（）
| A．孟子认为，做任何事情都必须“专心致志”，国家推行仁政是这样，个人学习和修养也是这样。如果心猿意马，胡思乱想，终将一事无成。 |
| B．孟子认为，君王不智的主要原因是学习不专心。君王一天学到的东西，常常要隔十天、半个月才加以温习，自然无法形成智慧。 |
| C．孟子指出，君王对于贤者的言论不能专心听取，一心只想着别的事情，即使有幸接触正道，却不能专心致志，当然无法有智慧了。 |
| D．孟子运用“一暴十寒”和“弈秋悔弈”两个譬喻，奉劝君王对贤士的雅言应专心听取，以成就大智慧。这一教导，对青年学子的求学也颇有教益。 |
（2）这段论述中，孟子对于为学提出了什么主张？
答：
阅读下列文言文，按要求答题。
孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也故君于莫大乎与人为善。”《孟子•公孙丑上》
1、将文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。
（2）取诸人以为善，是与人为善者也 故君于莫大乎与人为善。
2、孟子在文中提出一个什么观点？（用自己的话回答）
阅读下列文言文，按要求答题。
谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”
子路曰：“子行三军，则谁与？”
子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
（《论语•述而》）
1、将文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！
（2）暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。
2、在这段文字中体现了孔子怎样的观点？（用自己的话回答）
子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与女弗如也。”（《公治长5.9》）
宰予昼寝，子曰：“！”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
（《公治长5.10》）
1、翻译文中划线的句子。
①赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
——————————————————————————————————
②朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛
——————————————————————————————————
2、就以上两段话，说说孔子为何大加赞赏颜回？他在这里提出了判断一个人的正确方法是什么？