马丁·路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼的“福音体验”：“我夜以继日地思索‘上帝公义’的问题，直到我看出它与义人必因信得生的关系。不久我便明白‘上帝公义’真正指的是上帝以恩惠和怜悯使我们因信称义。我立即感到自己已得重生，乐园的门大开，让我进入。《圣经》的一切话语有了新意义。”马丁·路德“福音体验”的重大意义在于
| A．使人们获得了解放灵魂的自主权 |
| B．是人类自我意识的第一次觉醒 |
| C．动摇了上帝在人们心中的地位 |
| D．沉重打击了宗教神权与贵族特权 |
马克思认为，“美洲金银产地的发现，土著居民的被剿灭、被奴役和被埋葬于矿井，对东印度开始进行的征服和掠夺，非洲变成商业性猎获黑人的场所：这一切标志着资本主义生产时代的曙光。”这段话主要强调的是殖民掠夺
| A．给亚、非、拉带来了沉重的灾难 |
| B．有利于落后地区旧制度的瓦解 |
| C．为西欧资本主义发展提供了必要条件 |
| D．加强了世界各地的联系 |
孟子尖锐地指出“以力假人者霸”。朱熹说：“（春秋）五霸则假借仁义之名，以求济其贪欲之私耳。”材料体现了春秋时期
| A．铁器牛耕的使用和推广促进了仁爱思想的发展 |
| B．各国君主们对“仁义”显得没有兴趣，不耐烦 |
| C．私学兴起，“士”的活跃，仁爱思想得到了深化、发展 |
| D．“仁”道精神已经变味，带上了功利色彩 |
明末清初学者唐甄在《潜书·室语》中说：“自秦以来，凡为帝王者，皆贼也……杀一人而取其匹布斗粟，犹谓之贼；杀天下之人而尽其布粟之富，而反不谓之贼乎？”与唐甄观点基本一致的是
| A．韩非子 | B．董仲舒 | C．朱熹 | D．黄宗羲 |
“工商业的发展导致了由平民出身、从事贸易或其他资本主义冒险事业的人组成的中产阶级的相应发展。到19世纪末，资产阶级政治家在西欧很多国家中担任最高领导职务，同贵族分享权力，因为出身不再能保证贵族对国家政治权力和社会权力的垄断。富有的资产阶级花钱买地产，模仿贵族的习惯和爱好，成了遍及欧洲各地的寻常的事。”上述现象主要说明
| A．资本主义国家人民获得了自由平等 |
| B．工业革命促使社会结构发生变化 |
| C．房地产业迅速发展 |
| D．世界经济格局逐渐改变 |