阅读下文面一段文字，完成1—4题。书法艺术旋律论一切文学艺术-优题课

阅读下文，完成25—27题。
9月6日，北京2008年残奥会迎来了倒计时两周年。
在这个令人期待和感慨的日子里，第十三届残奥会吉祥物全球发布仪式在举世闻名的八达岭长城隆重举行，“福牛乐乐”第一次向世界展露出它可爱的面容。
“‘福牛乐乐’体现了奥运精神与北京残奥会的理念，也充分展现了广大残疾人积极向上奋发有办的精神风貌。”中国残联副主席、理事长，北京奥组委执行副主席汤小泉认为：其一，牛勤勤恳恳、坚忍不拔、永不言败的品格反映了广大残疾人运动员和残疾人自强不息、拼搏向上的精神；其二，牛身上所蕴涵的乐观、积极、健康、奉献的生活态度，与奥林匹克所倡导的积极向上的生活哲学，与北京残奥会所倡导的“超越、融合、共享”理念有着高度的一致性；其三，年与人的关系密切而悠久，具有极其强烈的亲和力，体现了人类与动物、人与自然和谐相处的美好追求。
“这无疑是一件高水准的作品，较好地体现了中国传统文化元素，充分展现了艺术的无穷魅力。”中国美术家协会会员、此次吉祥物评审委员会成员庞邦本认为，“福牛乐乐”具有鲜明的中国文化特色，巧妙地吸收了中国版画、年画等的创作手法，比如颜色上就能看出中国民间传统年画的痕迹，鲜亮而协调。同时，作品也有很强的时代气息，充分借鉴了现代卡通的表现方式，童真而生动。
社会各界也对残奥会吉祥物能予了积极肯定，认为这个吉祥物简洁、明快，有活力、有个性。一些残疾人亲眼看到“福牛乐乐”后，纷纷表示了由衷的喜爱。
一位曾被邀提出修改意见的残疾人代表感慨地说，最直接的感受是可爱、亲切、好看、好懂，第一眼瞧见就如同见到老朋友似的，“我感觉‘福牛乐乐’是有生命的，它与我们残疾人的感受、情绪、气质等相通相融。”
在古老的万里长城脚下，可爱的“福牛乐乐”迈开了走向2008的第一步，它将用自己踏实、沉稳的脚步声告诉全世界——2008年，北京将为全世界奉献一届有特色、高水平的夏季奥运会，也将为全世界奉献一届有特色、高水平的残奥会。
7．请给上述新闻拟一个标题。
8．请概述“福牛乐乐”的设计特色凸现的文化内涵。
（1）设计特色（20字左右）：
（2）文化内涵（30字左右）：
9．文中提到“福牛乐乐”“这个吉祥物简洁、明快，有活力、有个性”，“最直接的感受是可爱、亲切、好看、好懂”，请从加点词语中任意选择一个做主旨，仔细观察文章开头的图片，以“福牛乐乐”为开头写一段话。（不超过30字）

阅读下面的新闻，完成后面的问题。
“冷面杀手”首获重大国际比赛桂冠
牛气冲天名字里一个“剑”、一个“锋”，如果你不认识牛剑锋，一定会以为那是一个孔武有力的男子，可叫这名字的，偏偏是一个只有22岁的瘦小女孩。
来自河北的牛剑锋5岁开始打球，1997年刚进国家队就一鸣惊人，获得了南斯拉夫公开赛的冠军，队友们都开玩笑地说她真是“牛气冲天”。右手横握球拍的她凭借两面弧圈打法，成为中国乒乓队后起之秀中的佼佼者。
平时看上去很娴静的牛剑锋，一到赛场上，就成了一个十足的“冷面杀手”。你几乎看不到她有一丝的笑容，感受到的只是从她身上发散出来的一种逼人“杀气”。不过，在昨天艰难地战胜队友张怡宁之后，她抿着嘴，露出了难得的笑容：“赛前我根本没想到会赢，因为张怡宁的实力在我之上，在以前的重大比赛中，我从没有赢过她。”
谈到自己获胜的原因，牛剑锋歪着脑袋想了一会，说：“还是因为心态比较好吧，在总局数2比3落后的时候，我脑子里就什么也不想了，结果一路打下来，居然就赢了！”
牛剑锋很看重这个冠军，因为这是她在比较重大的国际比赛中的第一顶桂冠，她认为这将是她的一个转折点。其实在此之前，已经有人“慧眼识英雄”，瑞典名将佩尔森曾半认真地说过一句话：“让我和牛剑锋配对打混双，我们将天下无敌！”
赛场上“冷酷”的牛剑锋一到场下，还是摆脱不了孩子的稚气。记者问她想怎么处置那辆“甲壳虫”时，她如梦方醒般“啊”了一声，看起来完全忘了这档子事。在仔细想了一下后，她笑着回答记者：“我还不会开车呢！”（《解放日报》）
4．文章标题用“牛气冲天”，你觉得好在哪里？
答：_________________________________________________________________
5．主人公牛剑锋形象给我们留下了深刻印象。根据文章，加以概括。
答：_________________________________________________________________
6．你认为牛剑锋摘取桂冠仅仅是因为心态好吗？请结合文意以及对生活的体验，谈谈你的看法。
答：_________________________________________________________________

阅读下面的文字，完成14—17题。
（1）李白的生命是由西域移植到大唐版图的。
（2）异域情调、漂泊情怀其实充满李白所有诗文。李白是没有故乡的，或者说无处不是故乡，醉酒的地方就是故乡。他由碎叶入蜀，由蜀入荆楚入山东，由山东又辐射到大唐各地，沸腾的血液使他不能在任何一个地方安住，他永远行走在漂泊的长路上，饮他的酒，洒他的泪，唱他的歌。“天地者，万物之逆旅；光阴暑，百代之过客。”（李白《春夜宴桃李园序》这是诗人眼中的时间和宇宙——天地间只有逆旅和过客。诗人拒绝根的存在。这是彻底的漂泊情怀：把生命看做一场纯粹的漂泊，并这样实践着，在中国文化史是没有第二人的。
（3）李白实在是中国诗人中的游侠。他的浪漫、癫狂、爱恨情仇、寂寞与痛苦、梦与醒，他的豪气义气，他的漂泊，全都达于极端。“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”所有读书人心目中的偶像却不是他的偶像。他有时也说孔丘几句好话，那是他向往功名富贵了。在他眼里，游侠比皓首穷经的儒生光彩多了。“齐有倜傥生，鲁连特高妙……意轻千金裘，顾向平原笔。吾亦坦荡人，拂衣可同调。”（李白《古风其十》只有鲁仲连这样的侠客才是可与之同调的朋友。李白自称“十五好剑术”，传说中他曾手刃数人。他二十几岁便“仗剑去国，辞亲远游”，在维扬（今扬州）不到一年，“散金三十万，有落魄公子，悉皆济之”。这都是此游侠行径。他与朋友吴指南游楚，吴不幸病死于洞庭，李白抚尸大哭。大约那时洞庭一带还是很荒凉的，老虎来了，李白坚守不动。老虎走了，他将朋友权且葬下，后又返回旧地，起出朋友骨殖，就着湖水洗将，背着这骨殖走了很远的路，为朋友重新选择了葬地。有这份超乎功利之上的痴情，就是一位真正的游侠了。即命名闯进了朝廷，他那强横的乃至有无赖的游侠脾气也不是改的。力士脱靴，贵妃捧墨，御手调羹，他要求权贵尊重他，皇帝也应把他当朋友待才好。他不习惯仰视。他之信任自己远胜过别人对他的信任。这一切足令权贵齿冷，令谦谦君子瞠目结舌。
（4）鲁仲连功成却拒绝平原君赏赐给他的富贵功名，因而取得了不仰视权贵，进而折服权贵的资格。李白大呼要功名，要富贵，要酒，要女人，要朋友，却仍然要求权贵与平交，不得小看他。这个李白呀，他不知道这是怎样一个妄想！
（5）在喀什、若羌、阿勒泰、伊犁这些西域城市之间跋涉，每个地方的人文地理都给我有力的震撼，几十个世纪以来，这片广袤的大地为游牧民族提供了表演的舞台，今日，我们仍能感受到游牧者后裔的单纯与猛烈。昆仑山、天山、阿勒泰山，像横亘中亚细亚的三架竖琴，将咚咚的马蹄声传递到最遥远的地方。骑士们贲张的血脉不理会任何荒凉。成吉思汗的马队从塔尔马哈台从伊犁河从阿勒泰山掠向中原，将浩瀚的里海变成内陆湖。多么凶蛮单纯而强烈的节奏啊。这个“只识弯弓射大雕”的大汗可真是大手笔啊。李白从另一个方向来了，大地高山冰川骏马胡姬，他为他精神的马队。他不在意中原已有的温柔敦厚细腻空灵，大笔横扫，狂飚突进，给大唐诗坛注入西域骑士的剽悍与纯粹，令所有骚人墨客为之一惊。沿庭烟波，赤壁风云，蜀道猿啼，浩荡江河，全都下子飞扬起来。
（6）游侠李白飒沓而来，他的双脚和诗等生动了大唐山水。
14．“诗人拒绝根的存在”一句，“根”指的是什么？诗人为何拒绝根的存在？
答：
15．作者从哪些方面写出了“李白实在是中国诗人中的游侠”，请联系文章第3节，分条表述。（一共不超过16字）
答：（1）（2）（3）
16．第5段中划线句子“李白从另一个方向来了”中的“另一个方向”指的是什么，相对的方向是什么。
答：
17．（1）文章第四节说“他不知道这是怎样一个妄想”，为什么说是一个“妄想”？
答：
（2）文章在第五节中概括描绘了“昆仑山”、“骑士”和“成吉思汗的马队”的等诸多形象，有什么作用？
答：

（二）寂寞的浯溪
①走进浯溪，极有可能触摸到了一种中国古代文人内心的隐秘世界，这种隐秘世界可能表达着一种政治和文化的双重反叛。②泰山的雄奇壮观，暗含了中国帝皇的大一统思想，于是历代帝皇为其立封受禅，顶礼膜拜，浸淫到文化领域，儒家思想一统数千年，漫延到文学领域，豪放派永远占主导地位。公元七世纪中叶，一个政治失意，受到牵连的落魄文人元结被贬永州刺吏，路途愈走愈逼仄，景物愈行愈荒凉，心地愈来愈灰暗。突然，他先听见一声清脆的水流声，他本来想放下行李，掬一口水喝喝，或者洗洗双脚，但是他忽然惊呆了，顺着溪流望去，到处一片姹紫嫣红、树叶成阴，灰暗的心境一下为之明亮，荒凉的景物倏忽为之绚丽，这个小小的地方，溪是小的，山是小的，石头也是被分割为小块小块的，就连奔流的湘江也远远没有长江黄河那样大气。那一刻，元结一下子看见了一个大我，而对浩茫的宇宙，他一下子又觉得自己就像浯溪这个小盆景，在天之间变得那么渺小。③于是他把那条溪命名为浯溪。浯溪，就是我的溪。古代的文人，以山水来造个字，并公然声称这块山水是属于我的，怕只有元结了。他当时的得意之情因这个“浯”字而情形毕现，他尽管远离了高官厚禄，车水马龙，皇城大气，但天地之大，总有一块小小的地方是可以安放和融会我的心灵的。普天之下，莫非王土，但是在王气触摸不到的地方，我拥有一块小小的无名之处。④于是浯溪成为元结另一种文化精神的关照。他在这里感悟和寻找到了人生的另一面。⑤我总感觉到浯溪碑林的诗书之中，就是这种半归隐文化的典型代表。浯溪这块小小的天地盆景，就是那种寻求半归隐境界的最佳场所。极度得意和极度失意的文人都不大到得浯溪，因为浯溪既不宏大，也不苍凉，得意时需要一个宏大的场所来抒发一下豪情，失意时则需要一个苍凉的处所来哀叹人生的不幸。浯溪就夹在这两者之间，成为一个狭窄的不言而喻的心灵通道，驱使着一帮文人悄然而至。因此，在这样一个不易激起情感大起落的场所，自然也很难得产生惊天动地的诗篇。⑥每次我去浯溪，除了看它的碑林和山水之外，最令我留连忘返的是元结当年弹琴的浯台。那里是浯溪的最高点，每到月夜，元结总是执一把琴，坐在那里对江而弹，琴声激活了浯溪山水，浯溪山水浸润了他的琴声，元结与山水融合在一起，任千古忧愁万古功名顺琴而去，随水而流，在虚无中搀杂着沉重，在缥缈中偶尔跳出一声叹息，在归途时而张望，在空灵中排挤着一丝无奈。我站在那个地方，常常缅怀的只是一种渐去渐远的影子，听见的只是一缕似要消失而又没有消失的古琴曲……　　　　　（原载《散文》2003年第5期，有删改。）
19．“走进浯溪，极有可能触摸到了一种中国古代文人内心的隐秘世界。”作者这样说的依据是什么？　　
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
20．本文题为“寂寞的浯溪”，从全文看，浯溪的寂寞表现在哪些方面？　　
答：　　　　　　　　
21．阅读全文，概括元结政治和文化反叛的内容。
①政治反叛：　
②文化反叛：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
22．下列对这篇散文的赏析，不正确的两项是

A．全文以叙述和描写元结在浯溪的经历为主要内容，揭示了中国古代文人在皇权统治下悲惨的命运。

B．本文语言意蕴深刻，耐人寻味；多用排比，既使句式整齐，语势增强，又丰富了文章的内涵，增强了文章的表达效果。

C．“元结一下子看见了一个大我，……在天地之间变得那么渺小”，突出了元结由“大我”到眼前的“小我”之间变化的过程，是自我认识的深化。

D．“我站在那个地方，……似要消失而又没有消失的古琴曲”，生动地描写出作者对元结的同情和理解，也表达了自己的向往之情。

E.全文选择了一个全新的视角，生动地展示出古代文人隐秘而又丰富的内心世界，揭示了“半归隐”文化产生的背景。

(三) 阅读下面一篇散文，回答14一16题。
人品与器识的评鉴
南怀瑾
各人有各人的品质，人之所以成功，自有他的器度，有优良的品质。而看人的器度好坏，也如同鉴定东西品质好坏，从外形上即可看出一样，从人的言默举止之间，即可看出此人之气质如何。如所谓“龙凤之姿，天日之表”等对帝王人物的评语，就是对器度的描写。如形容汉高祖的隆准、龙颜等等，表面像龙的那个样子，鼻子高高的，下面大大的像一颗独蒜头，嘴巴阔到耳根边，睁大了两个眼睛，好看不好看呢?不去管他。也有人说明太祖朱元璋的相很像猪，指现在故宫博物院收藏的那张朱元璋画像是假的，而在庐山天池寺的一张才是真的。我看过庐山天池寺那一张被指为真的明太祖画像，真的就像一个猪头，所谓五岳朝天，嘴唇特厚。在我看来，庐山那张是假的，故宫那张是真的才对，否则一个皇帝长成那个猪头样子，实在难看!事实上也不可能。这是讲历史故事的闲话。
大人物的情形如此，小人物也有小人物的气质。有这样一则笑话：清朝末年，国库空虚，于是鬻官卖爵，设立捐班，定下价格，捐多少钱，便可做多大的官，以资敛取。当时有一个发了横财的船夫，捐了一大笔钱，得了一个七品项戴，也在礼部学了礼，大概用苦功学了一段时间，在场面上也能摆出一副官架子来了。可是有一次，和一些同一阶层的官员们在一起吃饭，这位捐班出身的大人，在拿起筷子来夹菜之间，仍不改他在船上吃饭时的习惯，右手拿的筷子往左掌心一戳，把两根筷子弄得齐平。他的这个小动作，被同席的人看见了，一猜就知道他是捐班一出身，而且以前可能是做船夫的。这还是小事，饭后大家坐下来喝茶聊天，其中有一位进士出身的清廉县知事，穿的一双靴子破了，但他仍毫无愧色地伸在前面摆开了八字脚。这位捐班的船夫看见了，于是说，某大人!你的靴子破了。这位县知事听了不但没有难为情，反而举起脚来说：“我这靴子的面子虽然破了，可是底子好得很。”船夫羞红了脸垂下头去。这就是气质的不同了。
可是看人的气度，有时也是不简单的。像这位船夫大人在手心里齐筷子，是很明显的所谓职业的习惯性动作，但也有时一些似是而非的外表，那可就要别具慧眼来辨别了。像《吕氏春秋》说的：相玉者，患石似玉。相剑者，患剑似吴干将。贤主患辨者似通人，亡国之君似智，亡国之臣似忠。
识人如辨物，那一种似是而非的赝品，最会把人难倒，玉和石，是很容易分辨得出来的。但是遇到一块很像玉的石头，那么珠宝店的专家，也感到头痛了。至于评断宝剑也是一样，普通的生铁所铸，锋刃不利的，一望而知。但是样子很像什么干将、莫邪的古代名剑，也会令古董商人头痛。物目如此，对人的认识就更难。因为人是活着的，是动的，会自我巧饰，所以一个很贤能的君主，也怕遇到那种耍嘴皮子能说善道的辩士，弄得不好就误认他是有真才实学的通人，予以重用而终于误国。历史上更有许多亡国之君，看来非常聪明；一些亡国之臣，看来非常忠心的。例如大家最崇拜的诸葛亮，也把马谡看走了眼，而自叹不如刘备的知人。
鉴识人，见其器度固难，即使是从言默举止有了认识，也是不够的，还必须要更深入地了解他的个性。在荀说的《申鉴》中，有一段讨论到气度的反面个性说：“安舒沉重者，患在后世。”安于现实的人，一定不会乱来，但他往往是跟不上时代的落伍者。“好古守经者，患在不变。”尊重传统，守礼守常的，又往往会食古而不化，死守着古老的教条，于是就难有进步。“勇毅果敢者，患在险害。”现代语所谓有冲劲，有干劲的人，在相反的一面，又容易造成危险的祸害。
所以认识了一个人的气度，同时还要看他这一种气度在反面有什么缺陷，那么“事上”也好，“用下”也好，才能达到知人善任的目的。
孟子一见到梁襄王，就说他“望之不似人君”。这是孟子的善于识人。历史上的确有许多不像皇帝的职业皇帝，尤其是生下来就是太子的人，常有不像样的。野史的资料，记载朱元璋统一全国以后，有一次拿起元朝后代皇帝的画像来看，他说：“左看右看，只像是个牛医，哪里像个君临天下的帝王相。”牛医就是兽医的意思。清代最后一个皇帝宣统，有许多人是见过的，他的照片，大家差不多都看过，虽然清秀，但却带着点“我见犹怜”的味道，的确也是“望之不似人君”的一种典型。
从“望之不似人君，就之而不见所畏焉”这两句话，就知道孟子的心目中，已经认为这位魏国新王是扶植不起来的，这时也已经注定了孟子将要离开魏国的命运。
14．下列对这篇文章的赏析，正确的两项是(4分) 【】【】

A．本文作者积累丰富，有深厚的国学功底，文章旁征博引，在娓娓道来中阐述人品与器识评鉴的方法及意义。

B．本文在材料的运用上独具匠心，按照由外形到器度再到人的个性的顺序组织材料，由表及里，思路清晰，内容充实，具有很强的说服力。

C．作者认为庐山那张朱元璋画像是真的，而故宫博物院收藏的则是假的，充分说明了人不可貌相的道理。

D．作者引用《吕氏春秋》的话，旨在阐明对似是而非的事物辨别的难度，进而阐述要准确评鉴一个人是不可能的。

E．文章的最后写到元朝后代皇帝的画像与宣统皇帝的照片，以及孟子见梁襄王的例子，旨在突出表现外形在评鉴人物时所起的重要作用。
15．“我这靴子的面子虽然破了，可是底子好得很。”这位县知事的话有什么深意，为什么会使船夫垂下头去?(4分)
答：
16．在个人性格方面，有人因为怠惰简慢而自哀自怜，也有人因为优柔寡断而自怨自艾，“性格决定命运”这句话在社会上广为流传影响深远，你同意这个观点吗?请结合文意并联系社会实际作简要的分析。(7分)
答：