“六月初六……(同治帝)登宝座，(各国)使臣行六鞠躬礼，不跪，阶旁设黄案，使以次立读国书。”([清]平步青《霞外裙屑》)这一场景的出现表明
| A．清政府改变了外交礼仪 | B．外国礼仪取代了中国传统礼仪 |
| C．列强承认了中国“天朝上国”的地位 | D．清朝统治集团彻底放弃了排外观念 |
魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时 ( )
| A．佛教传入颠覆了传统观念 | B．佛教急于融入本土文化 |
| C．佛教与儒家伦理抵触 | D．儒家伦理不为社会所重视 |
夏曾佑指出：“汉武帝以后独尊儒术之动机，非有契于仁义恭俭，实视儒术为最便于专制之教耳”。儒术哪些思想迎合了汉武帝的专制需要？（）
①仁义恭俭②“君权神授”③“天人感应”④ “三纲五常”
| A．①② | B．②③ | C．②④ | D．③④ |
《剑桥插图中国史》中有这样的叙述:“汉代儒学的胜利并不排斥其他思想流派。”对此理解正确的是( )
| A．汉代儒学取得独尊地位,异己得到排斥 | B．汉初儒学融合了佛教、道教思想 |
| C．汉代儒学吸取了阴阳家等流派的思想 | D．儒学在汉代成为正统思想 |
儒家学说在秦朝遭到沉重打击，在汉代上升为国家的统治思想。这种变化同它自身的与时俱进有密切关系。同先秦儒学相比，经过董仲舒改造之后的汉代儒学( )
| A．坚决排斥了阴阳五行之说 | B．从批判时政转变为维护现实统治 |
| C．提出了“为政以德”的观点 | D．吸收了佛教和道教的思想精华 |
战国时期有人认为：“严家无悍虏，而慈母有败子。”由此他主张治国应该（）
| A．民贵君轻 | B．无为而治 | C．兼爱非攻 | D．严刑峻法 |