中央电视台在《探索发现》栏目中曾播出“徽商之儒商”节目。节目中说“徽商一个显明的特点是“贾而好儒”，“贾儒结合。”……“清乾隆、嘉庆时期，徽商经营达到极盛，然而从清道光、咸丰时期至清末民初，徽商渐趋衰落”。我们由此，可以推断徽商的“贾儒结合”实质是
| A．近代商业和传统文化的结合 |
| B．传统文化与近代经济的结合 |
| C．传统商业和外国资本主义的结合 |
| D．旧式商贾与封建权势的钱权结合 |
葛兆光在《中国思想史》中曾说:“朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是《家礼》。”“朱熹对于自己提倡的理学原则如何进人生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活中的实现。”对于朱熹的作用，作者认为( )
| A．实现了儒学的道德化和宗教化 | B．实现了儒学的世俗化和普及化 |
| C．实现了儒学的政治化 | D．实现了儒学的哲学化 |
“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这是我国古代一著名思想家所追求的人生境界，他最有可能是( )
| A．董仲舒 | B．朱熹 |
| C．王守仁 | D．李贽 |
中国古代山水画以自然而然合乎本性为美，在位置的经营上讲究‘留向’、‘计白当黑’，也是有无相生、虚实相象在艺术实践中的体现。”该作者认为古代山水画的创作理念受到哪一思想的影响( )
| A．道家 | B．佛教 |
| C．程朱理学 | D．陆王心学 |
钱穆在《国史新论》中把战国至明清中国历史描绘为游士社会、郎吏社会、门第社会、科举社会。下列说法正确的一项是( )
| A．“门第社会”开始了儒释道合流 | B．“郎吏社会”出现了百家争鸣 |
| C．“游士社会”出现了夜市和草市 | D．“科举社会”开始在地方设置郡县 |
《汉书·武帝本纪》记载：元封元年春，武帝登临嵩山，随从的吏卒们都听到了山中隐隐传来了三声高呼万岁的声音。所以“山呼”万岁后来就成为臣子朝见皇帝的定仪。“山呼”万岁实质是宣扬( )
| A．大一统 | B．皇权至上 |
| C．君权神授 | D．强化中央集权 |