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放鹤亭记
苏轼
熙宁十年秋，彭城大水，云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环；独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色。风雨晦明之间，俯仰百变。
山人有二鹤，甚驯而善飞。旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田，或翔于云表；暮则傃东山而归，故名之曰“放鹤亭”。
郡守苏轼，时从宾佐僚吏，往见山人，饮酒于斯亭而乐之。挹山人而告之曰：“子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之。’《诗》曰‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’盖其为物，清远闲放，超然于尘埃之外，故《易》、《诗》人以比贤人君子。隐德之士，狎而玩之，宜若有益而无损者，然卫懿公好鹤则亡其国。周公作《酒诰》，卫武公作《抑》戒，以为荒惑败乱，无若酒者；而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国；而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也。”山人欣然而笑曰：“有是哉！”乃作放鹤、招鹤之歌曰：
鹤飞去兮西山之缺，高翔而下览兮择所适。翻然敛翼，婉将集兮，忽何所见，矫然而复击。独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。
鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草履，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其余以汝饱。归来归来兮，西山不可以久留.
翻译下列语句.
(1). ①饮酒于斯亭而乐之。
译文：______________________________________________________________
②以此全其真而名后世。
译文：______________________________________________________________
③独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。
译文：______________________________________________________________
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张洞字仲通，开封祥符人。父惟简，太常少卿。洞为人长大，眉目如画，自幼开悟，卓荦不群。惟简异之，抱以访里之卜者。曰：“郎君生甚奇，后必在策名，当以文学政事显。”既诵书，日数千言，为文甚敏。未冠，哗然有声，遇事慷慨，自许以有为。时，赵元昊叛扰边，关、陇萧然，困于飞挽，且屡丧师。仁宗太息，思闻中外之谋。洞以布衣求上方略，召试舍人院，擢试将作监主簿。
寻举进士中第，调涟水军判官，遭亲丧去，再调颍州推官。民刘甲者，强弟柳使鞭其妇，既而投杖，夫妇相持而泣。甲怒，逼柳使再鞭之。妇以无罪死。吏当夫极法，知州欧阳修欲从之。洞曰：“律以教令者为首，夫为从，且非其意，不当死。”众不听，洞即称疾不出，不得已谳于朝，果如洞言，修甚重之。
英宗即位，转度支员外郎。英宗哀疚，或经旬不御正殿，洞上言：“陛下春秋鼎盛，初嗣大统，岂宜久屈刚健，自比冲幼之主。当躬万机，揽群材，以称先帝付畀之意，厌元元之望。”
大臣亦以为言，遂听政。
诏讯祁国公宗说狱，宗说恃近属，贵骄不道。狱具，英宗以为辱国，不欲暴其恶。洞曰： “宗说罪在不宥。虽然，陛下将惩恶而难暴之，独以其坑不辜数人，置诸法可矣。”英宗喜曰：“卿知大体。”洞因言：“唐宗室多贤宰相名士，盖其知学问使然。国家本支蕃衍，无亲疏一切厚廪之，不使知辛苦。婢妾声伎，无多寡之限，至灭礼义，极嗜欲。贷之则乱公共之法，刑之则伤骨肉之爱。宜因秩品立制度，更选老成教授之。”宗室缘是怨洞，痛诋訾言，上不罪也。
转司封员外郎、权三司度支判官。对便殿称旨，英宗遂欲选用，大臣忌之，出为江西转运使。江西荐饥，征民积岁赋，洞为奏免之。又民输绸绢不中度者，旧责以满匹，洞命计尺寸输钱，民便之。移淮南转运使，转工部郎中。淮南地不宜麦，民艰于所输，洞复命输钱，官为籴麦，不逾时而足。未几卒，年四十九。（节选自《宋史·张洞传》）
【注】①卓荦（luò）：卓越出众。②困于飞挽：指粮草运送不便。③元元：百姓，平民。对下列句子中划线的词的解释，不正确的一项是
| A．遭亲丧去，再训颍州推官去：前往 |
| B．史当夫极法当：判罪 |
| C．厌元元之望厌：满足 |
| D．又民输绸绢不中度者中：符合 |
下列各句中划线的词，与例句中划线词的用法相同的一项是
【例句】惟简异之，抱以访里之卜者
| A．《齐谐》者，志怪者也 |
| B．否泰如天地，足以荣汝身 |
| C．五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣 |
| D．齐彭殇为妄作 |
下列各组句子中划线的词，意义和用法相同的一组是
| A．洞以布衣求上方略何可废也？以羊易之 |
| B．夫为从，且非其意，不当死此亦飞之至也，而彼且奚适也 |
| C．洞因言：“唐宗室多贤宰相名士……”或因寄所托，放浪形骸之外 |
| D．官为籴麦，不逾时而足君为我呼入，吾得兄事之 |
下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
| A．张洞从小与众不同，还没有行加冠礼，就名声响亮；赵元昊叛乱侵扰边境，张洞请求向皇帝进呈方法谋略，被宋仁宗召到舍人院考试，并得以提拔任用。 |
| B．张洞调任颍州推官时，百姓刘柳鞭打妻子致其死亡被判极刑，张洞坚持认为刘柳是从犯，不应为死罪，朝廷评议结果与张洞一致；知州欧阳修十分器重他。 |
| C．宋英宗即位后居丧哀痛，多日不朝，在张洞及大臣劝谏下才上朝理政；宗说骄横无道，犯事定罪，张洞揣摩英宗的心意，建议从轻处罚，英宗夸他识大体。 |
| D．张洞对答策问符合皇上心意，英宗想要重用他，但凶大臣忌恨，只好让他出朝到地方任职：任职期间，张洞做出了诸如免除拖欠赋税等符合百姓利益的事情。 |
把文言文阅读材料中的句子翻译成现代汉语。
（1）既诵书，日数千言，为文甚敏。
（2）狱具，英宗以为辱国，不欲暴其恶。
（3）贷之则乱公共之法，刑之则伤骨肉之爱。
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独 乐 园 记司马光
孟子曰：“独乐乐不如与人乐乐，与少乐乐不如与众乐乐”，此王公大人之乐，非贫贱者所及也。孔子曰：“饭蔬（疏）食饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣”；颜子“一箪食，一瓢饮”，“不改其乐”；此圣贤之乐，非愚者所及也。若夫“鹪鹩①巢林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹”②，各尽其分而安之。此乃迂叟③之所乐也。
熙宁四年迂叟始家洛④，六年，买田二十亩于尊贤坊北关，以为园。其中为堂，聚书出五千卷，命之曰读书堂。堂南有屋一区，引水北流，贯宇下，中央为沼，方深各三尺。疏水为五派，注沼中，若虎爪；自沼北伏流出北阶，悬注庭中，若象鼻；自是分而为二渠，绕庭四隅，会于西北而出，命之曰弄水轩。堂北为沼，中央有岛，岛上植竹，圆若玉玦，围三丈，揽结其杪，如渔人之庐，命之曰钓鱼庵。沼北横屋六楹，厚其墉茨，以御烈日。开户东出，南北轩牖，以延凉飔，前后多植美竹，为清暑之所，命之曰种竹斋。沼东治地为百有二十畦，杂莳草药，辨其名物而揭之。畦北植竹，方若棋局，径一丈，屈其杪，交桐掩以为屋。植竹于其前，夹道如步廊，皆以蔓药覆之，四周植木药为藩援，命之曰采药圃。圃南为六栏，芍药、牡丹、杂花，各居其二，每种止植两本，识其名状而已，不求多也。栏北为亭，命之曰浇花亭。洛城距山不远，而林薄茂密，常若不得见，乃于园中筑台，构屋其上，以望万安、轘辕，至于太室，命之曰见山台。
迂叟平日多处堂中读书，上师圣人，下友群贤，窥仁义之源，探礼乐之绪，自未始有形之前，暨四达无穷之外，事物之理，举集目前。所病者、学之未至，夫又何求于人，何待于外哉！志倦体疲，则投竿取鱼，执纴⑤采药，决渠灌花，操斧伐竹，濯热盥手，临高纵目，逍遥相羊，惟意所适。明月时至，清风自来，行无所牵，止无所框，耳目肺肠，悉为己有。踽踽焉，洋洋焉，不知天壤之间复有何乐可以代此也。因合而命之曰独乐园。
或咎迂叟曰：“吾闻君子所乐必与人共之，今吾子独取足于己不及人，其可乎？”迂叟谢曰：“叟愚，何得比君子？自乐恐不足，安能及人？况叟之所乐者薄陋鄙野，皆世之所弃也，虽推以与人，人且不取，岂得强之乎？必也有人肯同此乐，则再拜而献之矣，安敢专之哉！”
【注】①鹪鹩（jiāo liáo）：一种鸟。②“若夫”四句：语出《庄子·逍遥游》。③迂叟：作者自称。④熙宁四年（公元1071年），作者在政治上失意，便退居洛阳，全力编修《资治通鉴》。⑤纴（rèn）：纺织。
4．下列各句中，对加点字解释正确的一项是（）
| A．疏水为五派， 注沼中若虎爪 疏：疏通 |
| B．厚其墉茨， 以御烈日 厚：巩固 |
| C．围三丈，揽结其杪 杪：树枝 |
| D．濯热盥手，临高纵目 盥：洗手 |
以下句子编为四组，全都能表现作者“独乐”情趣的一组是（）
①颜子“一箪食，一瓢饮”，“不改其乐” ②行无所牵，止无所框，耳目肺肠，悉为己有 ③开户东出，南北轩牖， 以延凉飔 ④志倦体疲， 则投竿取鱼，执纴采药⑤不知天壤之间复有何乐可以代此也 ⑥今吾子独取足于己不及人，其可乎
| A．①③⑤ | B．②④⑥ | C．②④⑤ | D．①③⑥ |
下列对文章的叙述和分析，正确的一项是（）
| A．文章开篇引用孟子、孔子、颜子、庄子等人关于乐趣的论述，目的是通过对比比较，引出对独乐园的描写， 并肯定了庄子论断的正确。 |
| B．作者精心具体地描绘了独乐园的布局及构筑，每一处都突出了他对独乐园的喜爱之情，同时也表现了他在建筑设计上的造诣很深。 |
| C．整篇作品，不论是对独乐园的写景状物还是抒情议论，除作者外，没有提及第二位家人或友人，这一构思符合文章“独乐之趣”的宗旨。 |
| D．本篇名为叙写作者居住于“独乐园”的种种乐趣，实则表达了作者政治上失意后，退隐洛阳的孤独寂寞、愤世嫉俗、不再出仕的情感。 |
把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）独乐乐不如与人乐乐，与少乐乐不如与众乐乐。
译文：_________________________________________________
（2）吾闻君子所乐必与人共之，今吾子独取足于己不及人，其可乎？
译文：_________________________________________________
阅读下面的文言文，完成文后各题。
贾 生 传
[清]侯方域
贾生名开宗，商丘人也。少落拓不羁，十四岁从其师学。师故儒者，喜绳墨。贾生慕司马相如之为人，学击剑鼓琴，嗜远游。师以弗类己，诮之。贾生固谓：“我非儒，奈何以儒者责我？”即日除弟子籍，更去与里中少年伍。间读书为文词，干谒当世，举茂才第一；是时贾生年二十余，益负才。
陈腾凤来校士，寓意郡太守，欲贾生充饩县官，贾生曰：“我当不日为卿相，何至谋升斗！”却不就。共郡人张渭等仿阮嗣宗纵饮六十日，白昼射箭，中夜击鼓。宋俗上元夜张灯饮酒。贾生率其徒，疾驰百余里，漏下三鼓抵睢阳。司马氏者，睢阳巨族也。张银瓢，容酒数斗，约能胜饮者持瓢去。群少皆醉卧，窘甚。贾生忽叱咤登阶，举瓢一饮，即掷瓢付奴持之，不通姓名，坐宾骇散。
久之，贾生贫益甚，盛夏，服短褐不完，过市，儿童随笑之，贾生浩歌不辍。会太原孙传庭调商丘令，知贾生，下车引见，日往谒。为计赀财，复田舍。
凡七应举不第，因大悟，尽焚其素所读书，闭户揣摩十余年，驰骛于先达师说十余年，最后而冥坐穷思，与侯方域、徐作肃往复辨论又几十年，卒轨于正，天下以“纯儒”称之。
既老，更追忆少游京洛，集所闻见述《帝都》《君德》《相术》三篇。已，买舟金陵，泛吴越。与侯方镇、方域为忘形之友，又自称为“野鹿居士”。
侯方域曰：“以余观贾生，所谓羊质①善变，然每变必趋上者耶？抑依隐曼世，所称大人先生②者欤？少年类邯郸侠，而后乃大雅卓尔。呜乎，彼终身守一，众矣。倘非其与道屈伸，亦焉能知之哉？”
[注]① 羊质：典出扬雄《法言》：“羊质而虎皮，见草而说，见豺而战，忘其皮之虎矣。”谓徒具外表而无其质。② 大人先生：阮籍有《大人先生传》，通过虚构人物“大人先生”，抨击虚伪礼法。对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）
| A．师以弗类己，诮之诮：担忧 |
| B．陈腾凤来校士校：考评 |
| C．尽焚其素所读书素：平时 |
| D．卒轨于正轨：遵循，依照 |
下列句子中，全都表现贾生“不羁”的一组是（）
① 学击剑鼓琴，嗜远游 ② 干谒当世，举茂才第一 ③ 更去与里中少年伍 ④ 仿阮嗣宗纵饮六十日 ⑤ 贾生浩歌不辍 ⑥ 闭户揣摩十余年
| A．①②⑥ | B．①③⑤ |
| C．②④⑤ | D．③④⑥ |
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）
| A．贾生年轻时就放浪形骸，十四岁从师学习，与老师循规蹈矩的性格不合，于是离开自己的老师，与村里的年轻人为伍。 |
| B．贾生酒量过人，还因此赢得过一个银瓢。他还在盛夏之时，穿着破旧的衣服，路过集市放声歌唱，全然不顾儿童的嘲笑。 |
| C．贾生参加了七次科考都没有结果，于是大彻大悟，遵循当初老师的教导，潜心研究儒学十余年，最终成为一个纯粹的儒者。 |
| D．作者认为贾生年轻时有侠客之风，后来却成了学识渊博之士，与不知变通的人相比，是一个依道行事、善于变化的人。 |
把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1） 我非儒，奈何以儒者责我？
（2） 我当不日为卿相，何至谋升斗！
（3） 士无贤不肖皆谦而礼教之，不敢以其富贵骄士。
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梅长公传
钱谦益
公讳之焕，字长公，黄之麻城人。其先，宋宛陵先生后也。公十岁丧父，从其母刘，居东山之沈庄，日课书盈寸。倜傥雄俊，异于凡儿。年十四，为诸生。台使者按部阅武，骑马横绝教场，使者怒，命与材官角射，执弓腰矢，射九发连九中，中辄一军大呼以笑。长揖上马径去，使者不怿而罢。
万历癸卯，与应山人杨涟同举于乡，以功名节义相期许，盱衡扺掌，视举世无如也。甲辰举进士，选翰林院庶吉士。高阳孙少师以史官同馆，性严重，不可一世士，独推重公。公在馆中，语则矫尾厉角，坐则掀髯摇扇，视馆阁诸公低头缓步，恒目笑不自禁也。
公扼腕时政，慨然欲有所建置。疏屡上，不见省。部党角立，如敌国不相下。一无所附离，每有封驳，恒两非之。其大指务在破私交，绌党论，矫时救弊，爱惜人才而已。
居六岁，出为广东按察司副使，分守惠州。惠狱多冤结，拷一连十，累岁不得决。闭门周视案牍，期旦日会堂下，据案呼囚，明举其刑书云何，据几决遣，狱成于手中，奄忽如神。
宦家子依倚父势，恣为奸利，禽治之不可得。使人晓谕其父：“若欲其子出而生乎，抑匿而死乎？”其父大寤，听其子就理命。冤民如墙而立，占人田园若干，攫金钱若干，以次质对，尽反其侵掠，则缚狠子痛箠之曰：“用以谢乡人，并以谢而父也。”卒自刮磨为善士。
海寇袁八老掠潮杀守吏，潮非公所部，自请往剿。严兵扼海道，绝馈运，断樵汲，散免死牌数千，首服者接踵。八老窘迫，乘潮夜遁，乞降于闽。公督学山东，八老率舟师援辽，谒公于登。公语之曰：“海上之役，不得望见颜行，今何以在此？”八老泥首谢曰：“畏公天威，是以走闽，今日敢不为公死乎？”公文人不便武事，其为剧寇畏服如此。
其视学，阔略教条，谢绝请寄，考课之暇，进诸生而教诫之。贤者降阶执手，重以慰藉；不类者嚼齿唾骂，申以夏楚。诸生始而骇，中而服，久而歌思颂慕，咸以为师保父母也。（节选自《牧斋初学集》）
[注]夏jiǎ楚，古代学校体罚越礼犯规者的两种用具。对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）
| A．使者不怿而罢怿：喜悦 |
| B．一无所附离离：违背 |
| C．矫时救弊矫：纠正 |
| D．并以谢而父也谢：谢罪 |
下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（）
| A．倜傥雄俊，异于凡儿急于星火 |
| B．冤民如墙而立呱呱而泣 |
| C．不类者嚼齿唾骂，申以夏楚臣以险衅 |
| D．今日敢不为公死乎余既为此志 |
下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
| A．梅长公年幼丧父，随母家居。他文武兼修，每天坚持研习的书有寸把厚，与教场的材官比赛射箭，他九发连中。 |
| B．梅长公应举时，与杨涟志同道合，经常以功名节义互勉。后来在翰林院供职时，眼界极高的孙少师却惟独推重他。 |
| C．梅长公任广东按察司副使，分守惠州时，将数年不决的案件很快判定，又促使久抓不获的官宦子弟自首，接受惩罚。 |
| D．梅长公潮州平乱时，一方面断绝了海寇的粮道，一方面给前来自首者发放免死牌，结果袁八老不战而溃，俯首谢罪。 |
翻译。
（1）公扼腕时政，慨然欲有所建置。
（2）惠狱多冤结，拷一连十，累岁不得决。
（3）诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。
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左辅，字仲甫，江苏阳湖人。乾隆五十八年进士，授安徽南陵知县，调霍丘。勤政爱民，坐催科不力免官，嘉庆四年，复之，补合肥，复以缉私役为盐贩殴毙狱坐夺职。寻初彭龄为安徽巡抚，荐辅人才可用，仁宗亦素知辅循名，能得民心，送部引见，复职，仍发安徽，补怀宁，迁泗州直隶州知州。河决，州境被灾，辅躬亲赈抚，民无失所。总督百龄疏保洁己奉公，政声为一时最，以应升升用，擢颍州知府。十八年，盱眙民孙国柱诬周永泰谋逆，疆吏以闻。诏那彦成俟滑县匪平，移师会剿，檄辅先率兵往。辅力言泗州属县无邪教，单骑往按之，得国柱诬告状，大狱以息。寻捕诛阜阳教匪李珠、王三保等，予议叙。擢广东雷琼道，迁浙江按察使、湖南布政使。二十五年，就擢巡抚。
苗疆苗疆税重，又苦官役苛扰，侍郎张映汉陈其弊，命辅偕总督陈若霖察治。奏减租谷二万馀石，筹款买补仓储六万馀石，免民、苗积逋租谷七万馀石。复挑补兵勇，裁撤委员，禁差役不得入苗寨，听苗食川盐，民、苗便之。长沙妙高有宋儒张栻城南书院旧址，康熙中移建城内，已圮，规复重建，课通省士子，疏请御书扁额，以示嘉惠[注]士林，诏嘉许焉。
辅官安徽最久，时称循吏，晚被拔擢，数年中至封圻，年已老。道光三年，召来京，原品休致。十三年，卒于家。
（节选自《清史稿·列传一百六十八）
左君，治霍丘既一载，其冬有年。父老数十人，来自下乡，盛米于筐，有稻有稉，豚蹄鸭鸡，造于县门。君呼之入，曰：“父老良苦，曷为来哉？”曰：“边界之乡，尤扰益偷。自耶之至，吾民无事，得耕种吾田。吾田幸熟，有此新谷，皆耶之赐，以为耶尝。”君曰：“且彼家畜，胡以来？”曰：“往耶未来，吾民之猪鸡鹅鸭，率用供吏，余者盗又取之。今视吾圈栅，数吾所育，终岁不一失，是耶为吾民畜也，是耶物非民物也。”君笑而受之，劳以酒食。
余友汤金钊告余曰：“吾不识左君何如人也。”余曰：“吾友左君二十余年，其为人守规矩，质重不可徙，非有超绝不可及之才，特以其忠诚悱愉之心，推所学于古者而施之，治效遂如此。”
（节选自张惠言《书左仲甫事》，有删改）
[注]嘉惠：敬辞，称别人所给予的恩惠。对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）
| A．坐催科不力免官坐：因犯……罪 |
| B．河决，州境被灾被：遭受 |
| C．课通省士子课：考核 |
| D．率用供吏率：带来 |
下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）（3分
| A．疆吏以闻登东皋以舒啸 |
| B．诏嘉许焉盘盘焉，囷囷焉 |
| C．自耶之至，吾民无事蚓无爪牙之利 |
| D．君笑而受之余扃牖而居 |
下列对原文有关内容的概括和分析不正确的 （）（3分
| A．左辅两次被免官，一次是催缴赋税不力；一次是因为缉私差役盐贩打死。但因为深得民心，很快都官复原职。 |
| B．左辅在任泗州直隶州知州期间，治地发生了水灾，他亲自慰问安抚，赈济灾民，使当地的百姓并未因此流离失所。 |
| C．左辅面对苗疆赋税重、官役苛的局面，一方面减免其拖欠的官粮，一面加强对差役的管理，使当地百姓获得了便利。 |
| D．左辅廉洁奉公，勤政爱民被称为“循吏”。张惠言认为他并没有常人不可企及的才能，而是能做到忠诚和“学古”。 |
把原文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）总督百龄疏保洁己奉公，政声为时最，擢颍州知府。
（2）辅力言泗州属县无邪教，单骑往按之，得同柱诬告状，大狱以息。
（3）今视吾圈栅，数吾所育，终岁不一失，是耶为吾民畜也，是耶物非民物也。