阅读下面的语段，完成问题。愈始闻而惑之又从而思之盖贤者也盖所-优题课

（共12分，每小题3分）阅读下面的文言文，完成下列各题。
淮阴侯韩信者，淮阴人也。始为布衣时，贫，无行，不得推择为吏。常从人寄食饮，人多厌之者。尝数从其下乡南昌亭长寄食，数月，亭长妻患之，乃晨炊蓐食。食时，信任，信往，不为具食。信亦知其意，怒，竟绝去。
淮阴屠中少年有侮信者，曰：“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。”众辱之曰：“信能死，刺我；不能死，出我胯下。”于是信孰视之，俯出胯下，匍匐。一市人皆笑信，以为怯。
及项梁渡淮，信仗剑从之，居麾下，无所知名。项梁败，又属项羽，羽以为郎中。数以策干项羽，羽不用。汉王之入蜀，信亡楚归汉。坐法当斩。信曰：“上不欲就天下乎？何为斩壮士！”滕公奇其言，壮其貌，释而不斩。与语，大说之。言于上，上拜以为治粟都尉，上未之奇也。
信数与萧何语，何奇之。至南郑，何闻信亡，不及以闻，自追之。人有言上曰：“丞相何亡。”上大怒。居一二日，何来谒上。上且怒且喜，骂何曰；“若亡，何也？”何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者。”上曰：“若所追者谁？”何曰：“韩信也。”上复骂曰：“诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也。”何曰：“诸将易得耳，至如信者，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者。”王曰：“吾亦欲东耳，安能郁郁久居此乎？”何曰：“王计必欲东，能用信，信即留；不能用，信终亡耳。”王曰：“吾为公以为将。”何曰：“虽为将，信必不留。”王曰：“以为大将。”何曰：“幸甚！”至拜大将，乃韩信也，一军皆惊。
（节选自《史记·淮阴侯列传》）
对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）

A．始为布衣时，贫，无行无行：没有品行

B．信往，不为具食具食：吃饭的器具

C．坐法当斩坐法：犯法判罪

D．何曰：“幸甚！”幸甚：很好

下列句子分别编为四组，全都表现韩信的过人才能的一组是（）
①项梁败，又属项羽，羽以为郎中
②滕公奇其言，壮其貌，释而不斩
③言于上，上拜以为治粟都尉
④至如信者，国士无双
⑤王曰：“吾为公以为将。”
⑥必欲争天下，非信无所与计事者

A．①②③

B．③④⑤

C．②④⑥

D．④⑤⑥

下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A．韩信初为布衣，家庭贫寒，生活无着，常常寄人篱下；但他却胸怀大志，忍辱负重，努力习武，积极投军献策，最后终于成了一位杰出的军事家。

B．本文主要是描写韩信的才能。不过，这里不是正面描写，而是侧面烘托，即通过其他人物的反映，表现了一个天才的军事家的形象。

C．文章叙述了汉高祖刘邦的雄才大略。他能够知人善任，采纳滕公和萧何的意见，拜韩信为大将，让他为自己打天下。

D．韩信起初在项羽军中做郎中，曾几次向项羽出谋献策，可是都没有被采纳，这就决定了项羽必然失败的悲惨命运。

把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）上不欲就天下乎？何为斩壮士。
（2）王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者。

阅读下面的文言文，完成下列各题。
徐邈传
徐邈字景山，燕国蓟人也。太祖平河朔，召为丞相军谋掾，试守奉高令，入为东曹议令史。魏国初建，为尚书郎。时科禁酒，而邈私饮至于沈醉。校事赵达问以曹事，邈曰：“中圣人①。”达白之太祖，太祖甚怒。度辽将军鲜于辅进曰：“平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人，邈性修慎，偶醉言耳。”竟坐得免刑。后领陇西太守，转为南安。
文帝践阼，历谯相，平阳、安平太守，颍川典农中郎将，所在著称，赐爵关内侯。车驾幸许昌，问邈曰：“颇复中圣人不？”邈对曰：“昔子反毙于谷阳，御叔罚于饮酒，臣嗜同二子，不能自惩，时复中之。然宿瘤②以丑见传，而臣以醉见识。”帝大笑，顾左右曰：“名不虚立。”迁抚军大将军军师。
明帝以凉州绝远，南接蜀寇，以邈为凉州刺史，使持节领护羌校尉。至，值诸葛亮出祁山，陇右三郡反，邈辄遣参军及金城太守等击南安贼，破之。河右少雨，常苦乏谷，邈修武威、酒泉盐池以收虏谷，又广开水田，募贫民佃之，家家丰足，仓库盈溢。乃支州界军用之余，市金帛骏马，以供中国。以渐收敛民间私仗，藏之府库。然后率以仁义，立学明训，进善黜恶，风化大行，百姓归心焉。西域流通，荒戎入贡，皆邈勋也。讨叛羌柯吾有功，封都亭侯，邑三百户，加建威将军。邈与羌、胡从事，不问小过；若犯大罪，先告部帅，使知，应死者乃斩以徇，是以信服畏威。赏赐皆散与将士，无入家者，妻子衣食不充；天子闻而嘉之，随时供给其家。弹邪绳枉，州界肃清。
正始元年，还为大司农。迁为司隶校尉，百僚敬惮之。公事去官。后为光禄大夫，数岁即拜司空，邈叹曰：“三公论道之官，无其人则缺，岂可以老病忝之哉？”遂固辞不受。嘉平元年，年七十八，以大夫薨于家，用公礼葬，谥曰穆侯。
（节选自《三国志》，有删节）
【注】①指饮酒而醉。②战国时期齐国丑女。
对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是

A．竟坐得免刑坐：因为

B．而臣以醉见识见：被

C．应死者乃斩以徇徇：示众

D．正始元年，还为大司农还：又，再

下列句子分别编为四组，全都是徐邈“肃清州界”举措的一组是
①邈辄遣参军及金城太守等击南安贼，破之
②市金帛骏马，以供中国
③以渐收敛民间私仗，藏之府库
④然后率以仁义，立学明训
⑤西域流通，荒戎入贡，皆邈勋也
⑥若犯大罪，先告部帅，使知，应死者乃斩以徇

A．①②④

B．③⑤⑥

C．①③④

D．③④⑤

下列对原文内容的概括和分析，正确的一项是

A．太祖得知徐邈违令饮酒而大怒，准备处罚徐邈，最终因为校事赵达和度辽将军鲜于辅的劝谏才得免。

B．魏文帝认为凉州距内地很远，南面与蜀汉相接，于是任命徐邈为凉州刺史，使持节领护羌校尉。徐邈不负所望，最终使凉州界内清静安宁。

C．为了稳定边界，徐邈逐渐收缴了民间的私人兵器，并通过兴办学校、教化民众等措施，使社会风气逐渐好转。

D．朝廷任命徐邈为司空，徐邈认为百官都害怕他，且自己又老又病，不宜担任此官职，最终坚决推辞不到任。

阅读下面的文言文，完成下列各题。
古之善赏者，费少而劝众；善罚者，刑省而奸禁；善予者，用约而为德；善取者，入多而无怨。
赵襄子围于晋阳，罢围而赏有功者五人，高赫为赏首，左右曰：“晋阳之难，赫无大功，今为赏首，何也？”襄子曰：“晋阳之围，寡人社稷危，国家殆，群臣无不有骄侮之心，唯赫不失君臣之礼。”故赏一人，而天下为忠之臣者莫不愿忠于其君。此赏少而劝善者众也。
齐威王设大鼎于庭中，而数无盐令曰：“子之誉日闻吾耳，察子之事，田野芜，仓廪虚，囹圄实。子以奸事我者也。”乃烹之。齐以此三十二岁道路不拾遗。此刑省奸禁者也。
秦穆公出游而车败，右服失马，野人得之。穆公追而及之歧山之阳，野人方屠而食之。穆公曰：“夫食骏马之肉，而不旋饮酒者，伤人。吾恐其伤汝等。”遍饮而去之。处一年，与晋惠公为韩之战，晋师围穆公之车，梁由靡扣穆公之骖，获之。食马肉者三百余人，皆出死为穆公战于车下，遂克晋，虏惠公以归。此用约而为德者也。
齐桓公将欲征伐，甲兵不足，令有重罪者出犀甲一戟，有轻罪者赎以金分，讼而不胜者出一束箭。百姓皆说，乃矫箭为矢，铸金而为刃，以伐不义而无道，遂霸天下。此入多而无怨者也。
故圣人因民之所喜而劝善，因民之所恶而禁奸。故赏一人而天下誉之，罚一人而天下畏之。故至赏不费，至刑不滥。孔子诛少正卯，而鲁国之邪塞；子产诛邓析，而郑国之奸禁。以近喻远，以小知大也。故圣人守约而治广者，此之谓也。
（选自《淮南·汜论训》）
下列句子中加点字的解释，不正确的一项是（）

A．此赏少而劝善者众也　　劝告

B．社稷危，国家殆　　　　　危险

C．子以奸事我者也。　　　侍奉

D．穆公追而及之歧山之阳　南面

下列句子中加点词语的意义和用法相同的一组是（）

A．赵襄子围于晋阳　　　　　　唐浮屠慧褒始舍于其址

B．入多而无怨　　　　　荆轲逐秦王，秦王还柱而走

C．唯赫不失君臣之礼及其所之既倦，情随事迁

D．铸金而为刃，以伐不义而无道以其无礼于晋

下列句子编为四组，全都属于为政者“善用赏罚”做法的一组是（）
①罢围而赏有功者五人，高赫为赏首②天下为忠之臣者莫不愿忠于其君
③齐威王设大鼎于庭中，而数无盐令④齐以此三十二岁道路不拾遗
⑤遍饮而去之⑥讼而不胜者出一束箭

A．①③⑥

B．②④⑥

C．①③⑤

D．②④⑤

下面是对文本内容的分析评价，不正确的一项是（）

A．本文通过几个具体事例，论述了只要依照百姓的喜恶来劝善禁奸，就能够做到“守约而治广”的道理。

B．赵襄子赏高赫，是为了倡导君臣之礼；齐威王烹无盐令，是为了禁绝臣子以奸事君。赏罚虽异，均利于治。

C．野人盗杀秦穆公的骏马，秦穆公不但不责罚，反而为野人身体考虑而送酒给他们，显示了秦穆公的德泽。

D．齐桓公要征兵打仗，下令有罪在身的人可以交纳钱物代替亲身作战，既使自己大有所获又使百姓没有怨言。

把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
①察子之事，田野芜，仓廪虚，囹圄实。
②“夫食骏马之肉，而不旋饮酒者，伤人。吾恐其伤汝等。”遍饮而去之
③故圣人守约而治广者，此之谓也。

阅读下面的文言文，完成下列各题。
皇甫谧，字士安，幼名静，安定朝那人，汉太尉嵩之曾孙也。出后叔父，徙居新安。年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。尝得瓜果，辄进所后叔母任氏。任氏曰：“《孝经》云：‘三牲之养，犹为不孝’。汝今年二十，目不存教，心不入道，无以慰我。”因叹曰：“昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，岂我居不卜邻，教有所阙，何尔鲁钝之甚也！修身笃学，自汝得之，于我何有！”因对之流涕。谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。居贫，躬自稼穑，带经而农，遂博综典籍百家之言。沈静寡欲，始有高尚之志，以著述为务，自号玄晏先生。著《礼乐》、《圣真》之论。后得风痹疾，犹手不辍卷。
或劝谧修名广交，谧以为“非圣人孰能兼存出处，居田里之中亦可以乐尧舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌，然后为名乎。”作《玄守论》以答之，曰：
或谓谧日：“富贵人之所欲，贫贱人之所恶，何故委形待于穷而不变乎？且道之所贵者，理世也；人之所美者，及时也。先生年迈齿变，饥寒不赡，转死沟壑，其谁知乎？”

高三语文第三次月考试卷第1页共13页高三语文第三次月考试卷第2页共13页

谧曰：“人之所至惜者，命也；道之所必全者，形也；性形所不可犯者，疾病也。若扰全道以损性命，安得去贫贱存所欲哉？吾闻食人之禄者怀人之忧，形强犹不堪，况吾之弱疾乎！且贫者士之常，贱者道之实，处常得实，没齿不忧，孰与富贵扰神耗精者乎！又生为人所不和，死为人所不惜，至矣！喑聋之徒，天下之有道者也。夫一人死而天下号者，以为损也；一人生而四海笑者，以为益也。然则号笑非益死损生也。是以至道不损，至德不益。何哉？体足也。如回天下之念以追损生之祸，运四海之心以广非益之病，岂道德之至乎！夫唯无损，则至坚矣；夫唯无益，则至厚矣。坚故终不损，厚故终不薄。苟能体坚厚之实，居不薄之真，立乎损益之外，游乎形骸之表，则我道全矣。”

遂不仕。耽玩典籍，忘寝与食，时人谓之“书淫”。或有箴莫过笃，将损耗精神。谧曰：“朝闻道，夕死可矣，况命之修短分定悬天乎！”（节选自《晋书·皇甫谧传》）
下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）

A．岂我居不卜邻，教有所阙阙：欠缺

B．遂博综典籍百家之言综：综合

C．先生年迈齿变，饥寒不赡赡：充足

D．耽玩典籍，忘寝与食耽：沉湎

以下各组句子中，全都表现皇甫谧勤奋钻研的一组是（）
①修身笃学，自汝得之②就乡人席坦受书，勤力不怠
③居贫，躬自稼穑，带经而农④沈静寡欲，始有高尚之志
⑤后得风痹疾，犹手不辍卷⑥耽玩典籍，忘寝与食，时人谓之“书淫”

A．①③④　　

B．②④⑤　　

C．③⑤⑥　　

D．①⑤⑥

把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(9分)
（1）汝今年二十，目不存教，心不入道，无以慰我。
译：
（2）富贵人之所欲，贫贱人之所恶，何故委形待于穷而不变乎？
译：

阅读下面一段文言文，完成下列各题。
臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县尉赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。
议曰：先王立礼，所以进人也；明罚，所以齐政也。夫枕干雠敌，人子之义；诛罪禁乱，王政之纲。然则无义不可以训人，乱纲不可以明法。故圣人修礼理内，饬法防外，使夫守法者不以礼废刑，居礼者不以法伤义；然后暴乱不作，廉耻以兴，此天下所以直道而行也。
然按之国章，杀人者死，则国家画一之法也。法之不二，元庆宜伏辜。又按《礼》经，父雠不同天，亦国家劝人之教也。教之不苟，元庆不宜诛。然臣闻在古刑之所生本以遏乱仁之所利盖以崇德。今元庆报父之仇，意非乱也；行子之道，义能仁也。仁而无利，与乱同诛，是曰能刑，未可以训。元庆之可宥，显于此矣。然而邪由正生，理必乱作。昔礼防至密，其弊不胜；先王所以明刑，本实由此。今倘义元庆之节，废国之刑，若为后图，政必多难；则元庆之罪，不可废也。何者？人必有子，子必有亲，亲亲相雠，其乱谁救？故圣人作始，必图其终，非一朝一夕之故，所以全其政也。故曰：“信人之义，其政不行。”且夫以私义而害公法，仁者不为；以公法而徇私节，王道不设。元庆之所以仁高振古，义伏当时，以其能忘生而及于德也。今若释元庆之罪以利其生，是夺其德而亏其义；非所谓杀身成仁，全死无生之节也。
如臣等所见，谓宜正国之法，置之以刑，然后旌其闾墓，嘉其徽烈，可使天下直道而行。编之于令，永为国典。谨议。
（选自陈子昂《复仇议状》，略有删改）
对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）

A．先王立礼，所以进人也进：提拔

B．元庆宜伏辜辜：罪

C．亲亲相雠，其乱谁救亲：敬爱

D．然后旌其闾墓旌：表彰

下列句中加点词语意义和用法相同的一组是（）

A．居礼者不以法伤义斧斤以时入山林

B．且夫以私义而害公法君子博学而日参省乎己

C．今若释元庆之罪以利其生臣闻求木之长者，必固其根本

D．编之于令，永为国典苟全性命于乱世

下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）

A．本文是一篇议论文，文章谈法说礼。先简要叙述徐元庆“手刃父仇，束身归罪”这一事件，然后从“礼”与“法”两个方面对此进行了详细的论述。

B．作者认为，对徐元庆不予处置，于法不容；予以处置，于礼不合。这就是徐元庆案的特殊性。

C．在作者看来，徐元庆为父报仇，情有可原，束身归罪，勇气可嘉；但触犯国法，应置之以刑。由此可见，在治国方面，作者认为，“法”重于“礼”。

D．作者认为，徐元庆之所以孝义高尚超过古人，行为正义使当时的人佩服，是因为他舍生忘死达到了道德标准，这个道德标准是符合礼义的。

（1）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①然后暴乱不作，廉耻以兴，此天下所以直道而行也。
②是曰能刑，未可以训。
③今倘义元庆之节，废国之刑，若为后图，政必多难。
（2）用斜线“/”给文中划“”线的文字断句。
然臣闻在古刑之所生本以遏乱仁之所利盖以崇德