19世纪60、70年代，清王朝内部出现了顽固派与洋务派，其根本分歧在于
| A．要不要在中国发展资本主义 | B．要不要镇压人民反抗斗争 |
| C．要不要“ 师夷长技 ” | D．要不要抵抗外侮，维护天朝上国 |
下图所示为1920年胡适等发表的《我们对于学生的希望》（部分），由此可见
| A．作者不完全认同五四运动 | B．作者主张改革应从学生开始 |
| C．五四运动没有带来任何影响 | D．五四运动的余波延续了一年 |
据记载，辛亥革命后一些城市中尽管政府严令剪辫，不少士绅仍“视无发者如同仇敌”。有的城市公然成立了“保辫会”“复古会”，认为“剪辫即系投洋”，以致20世纪20年代“辫发犹所在皆有”。这一记载表明
| A．辛亥革命对移风易俗无作用 | B．封建势力在革命后恢复旧有统治秩序 |
| C．剪辫运动缺少广大基层民众支持 | D．社会革命与政治革命过程曲折 |
1912年2月11日，《神州日报》发表了《但闻人语响》的漫画（如图），描绘了有人听见从遥远的紫禁城传出了“逊位”的声音。对此画解读正确的是
| A．民众要求建立中华民国的愿望 |
| B．民众对袁世凯贪恋皇权的厌恶 |
| C．报刊舆论对政局发展起决定作用 |
| D．革命党人对结束封建帝制的期盼 |
由于博览会可以“开风气而劝工商”，1908年，两江总督端方奏请政府创办展览会；1910年，中国人首次在南京创办了博览会。被称为“南洋劝业会”。这反映了当时中国人创办博览会的主要目的是
| A．学习西方文化 | B．开阔人们眼界 | C．发展民族工业 | D．抵制西方侵略 |
下图所示为1904年驻日大使的杨枢的一则奏折（部分），造成该情况的主要原因是
| A．甲午战争后后国人的救国思潮由物质层面转向制度层面 |
| B．甲午战败后，国人救国求速成，学习文科较易入门 |
| C．日本近代化起步时间短，科技不如欧美发达 |
| D．中国儒家文化传统一向重道轻器，重人伦轻科技 |